Eliminativism materialist: o filozofie care renunță la subiectivitate

Eliminativismul materialist este poziția filosofică care neagă existența „stărilor mentale”, propunând eliminarea aparatului explicativă care ne-a determinat să înțelegem „mintea” așa cum am făcut-o încă din secolul al XVII-lea și să creăm alta care să preia condițiile materiale ale existenţă.

Deși este o propunere radicală, Eliminativismul materialist a avut un impact important asupra modului de a face filosofia și un impact special asupra psihologiei contemporane. Ce este exact eliminativismul și de unde vine?

• Articol asociat: "Cum sunt Psihologia și Filosofia la fel?"

Eliminativism: Există cu adevărat statele mentale?

„Mintea” este un concept pe care îl folosim atât de des încât cu greu ne-am putea îndoi de existența sa. De fapt, într-o mare măsură psihologia științifică a fost dedicată studierii proceselor precum bunul simț, credințe sau senzații; derivat dintr-o înțelegere specifică și destul de răspândită a „minții” sau „stărilor mentale”.

Încă din secolul al XVII-lea, Descartes insistase că singurul lucru pe care ființele umane nu îl poate pune la îndoială este capacitatea noastră de a gândi, cu care se pun bazele dezvoltării conceptului nostru actual de „minte”, „conștiință”, „stări mentale” și chiar psihologie modern.

Ceea ce face eliminativismul materialist este să preia toate acestea, dar să deschideți o dezbatere dacă aceste concepte se referă la lucruri care există cu adevăratși, prin urmare, se pune întrebarea dacă este prudent să le folosiți în continuare.

Atunci este o propunere contemporană care spune asta felul nostru de a înțelege stările mentale are o serie de neajunsuri fundamentale, care chiar invalidează unele concepte, precum credințele, sentimentele, bunul simț și altele a căror existență ne este greu de pus la îndoială.

• S-ar putea să vă intereseze: "Dualismul în psihologie"

Câteva propuneri filosofice fundamentale

Eliminativismul materialist propune că, dincolo de modificarea modului în care am înțeles mintea, ce ar trebui să facem este să eliminăm toate aparatele explicative care ne-au determinat să-l descriem (de aceea este numit „Eliminativism”). Motivul: stările mentale sunt lucruri inexistente, în orice caz ar fi fenomene cerebrale sau neuronale, cu care ar fi necesar să se formuleze un nou aparat explicativ bazat pe realitatea materială (de aceea este „materialist”).

Cu alte cuvinte, Eliminativismul materialist analizează unele concepte despre minte și stări mentale și concluzionează că acestea sunt noțiuni goale deoarece sunt adesea reduse la proprietăți intenționate sau experiențe subiective care nu se referă la ceva care are o realitate fizic.

De acolo se derivă o a doua propunere: ar trebui să fie cadrul conceptual al neuroștiințelor cea care explică stările mentale, deoarece aceste științe se pot referi la realități materiale.

La fel ca în toate curentele filosofice, există nuanțe diferite în funcție de autor; Există cei care spun că întrebarea nu este aceea atât a inexistenței stărilor mentale, ci că nu au dreptate descrise, deci acestea ar trebui înlocuite cu conceptele sugerate în studiile pe creier. În același sens, conceptul „qualia” este o altă propunere care a evidențiat decalajul dintre explicațiile experiențelor subiective și sistemele fizice, în special sistemul cerebral.

În cele din urmă, eliminativismul materialist a ridicat, de asemenea, întrebări, de exemplu, problema unde sunt granițele dintre eliminativism și reducționism materialist.

• Articol asociat: "Părți ale creierului uman (și funcții)"

Eliminativismul nu a fost doar materialist

Eliminativismul a avut multe fațete. În linii mari, am putut vedea câteva nuanțe de eliminativism în mai multe dintre propunerile filosofice și deterministe ale secolului al XVIII-lea care a pus la îndoială concepte legate și de psihologie, precum „libertatea” sau „eu”. De fapt, materialismul în sine este deja o poziție eliminativistă, în timp ce condițiile de existență a elementelor nemateriale sunt respinse.

De obicei, cunoaștem ca eliminativism materialist poziția care neagă în mod specific existența stărilor mentale. Este o propunere mai mult sau mai puțin recentă, care se naște din filosofia minții și al cărei antecedent principal este opera filosofului Charlie Dunbar Broad; dar asta apare formal în a doua jumătate a secolului al XX-lea printre operele lui Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul și Patricia Churchland și S. Coase. De aceea este cunoscut și sub numele de Eliminativism Materialist contemporan.

În mod formal, termenul „Eliminativism materialist” atribuit unei publicații din 1968 de James Cornman intitulat „Despre eliminarea„ senzațiilor ”și senzațiilor”.

Impactul asupra psihologiei moderne

În versiunile sale mai moderne, eliminativismul materialist propune înțelegerea noastră a „bunului simț”, „stărilor mentale” sau a proceselor psihologice, cum ar fi cum ar fi dorințele sau credințele este profund greșit deoarece apar din postulate care nu sunt cu adevărat observabile, cu care se explică valoarea sa explicativă discutabil.

Cu alte cuvinte, eliminativismul materialist permite actualizați discuțiile despre relația minte-corp (folosind formula minte-creier) și sugerează, de exemplu, că credințele, neavând o corelat fiziologic, acestea ar trebui eliminate sau înlocuite cu un concept care, dacă are un corelat fizic; și în același sens este propunerea că, strict vorbind, senzațiile nu sunt de fapt „senzații”, ci mai degrabă sunt procese cerebrale, așa că ar trebui să reconsiderăm utilizarea lor.

Pe scurt, din eliminativismul materialist psihologia bunului simț și știința cognitivă sunt contestate. Nu este surprinzător faptul că în ultimele decenii această poziție a câștigat o forță mare, mai ales în dezbaterile despre științele cognitive, neuroștiințe și filozofia minții. Mai mult, acesta a fost subiectul discuției nu numai pentru studiile minții, ci și pentru cei care analizează procesele de construcție și transformare a cadrelor teoretice moderne.

Fără îndoială, este un curent care nu numai că a ridicat întrebări fundamentale despre modul nostru de a ne înțelege pe noi înșine și împrejurimile noastre, mai degrabă, de acolo, observă că cele mai populare explicații sunt în mare măsură insuficiente și susceptibile de a fi actualizate. constant.

Referințe bibliografice:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Materialism eliminativ. Adus pe 19 aprilie 2018. Disponibil in https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Eliminativismul filosofic și atacul său asupra psihologiei. Persoana, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Filosofia minții: o scurtă introducere. Publicații Oneworld: Marea Britanie.