Etica muncii protestante: ce este și cum explică Max Weber

Statele Unite, Regatul Unit, Canada, Germania... toate aceste țări sunt națiuni considerate prospere din punct de vedere economic. Nord-europenii și regiunile lumii colonizate de aceștia au în comun societăți destul de bogate.

Max Weber, la începutul secolului al XX-lea, a vrut să înțeleagă ce a făcut aceste țări, cultural și geografic diferite, au fost locuri ideale pentru dezvoltarea capitalismului și, într-o zi, becul s-a aprins: Protestantism.

Poate influența o religie cât de bogată și prosperă este o națiune? Potrivit lui Weber, da, susținând că etica protestantă a muncii a determinat națiunile pe care le-am menționat să aibă atât de multă dezvoltare economică. Să vedem în continuare.

• Articol asociat: „Max Weber: biografia acestui sociolog și filosof german”

Care este etica muncii protestante?

Etica muncii protestante, un termen inventat de filosoful german Max Weber, este un concept folosit în sociologie, economie și istorie care se bazează pe noțiunea că accentul calvinist pe nevoia de a lucra din greu

Ca o componentă atractivă, aceasta ar explica de ce țările majoritare protestante au reușit din punct de vedere economic. Potrivit calvinismului, munca grea și succesul personal sunt semne că au primit mântuirea și harul lui Dumnezeu, o idee deja prezentă în ideile lui Martin Luther.

Înainte de apariția protestantismului și a multiplelor sale curente, Europa de Vest era în mare parte catolică. Viziunea clasică în cadrul catolicismului este că, pentru a obține harul lui Dumnezeu și a obține mântuirea, este necesar să facem fapte bune în viață. Fie că ajută pe cei defavorizați sau nu săvârșește crime sau păcate, vom fi considerați buni oameni care merită un bun tratament divin și astfel vom intra în împărăția Cerurilor când vom muri.

Cu toate acestea, acest punct de vedere a fost înlocuit în diferite locuri din Europa când a apărut protestantismul. De fapt, teza sa ar putea fi considerată destul de contrară celor catolice atunci când se vorbește despre mântuire. Nu este vorba de protestantism, sau cel puțin de cea mai mare parte a acestuia, împotriva faptelor bune, dar consideră că nu contează dacă le facem sau nu, deoarece mântuirea și harul divin sunt aspecte pe care Dumnezeu le decide în momentul nașterii sau chiar înainte, nu în timpul vieții noastre.

Pentru protestanți, în special calvinismul, relația dintre mântuire și a fi o persoană generoasă, grijulie și de succes în viață este inversată. Nu că mântuirea este consecința comportării bune în viață, ci că este cauza faptului că suntem oameni buni. Dumnezeu predestinează mântuirea noastră și, în consecință, felul nostru de a fi. Cu alte cuvinte, teologii protestanți, în special calviniștii și luteranii, au propovăduit că putem fi mântuiți numai dacă Dumnezeu așa decide, nu prin lucrările pe care le-am făcut.

Nu este posibil să știm dacă o persoană a primit această mântuire, dar este posibil să discernem dacă ne-a fost acordată sau nu pe baza modului în care ne comportăm în viață. Protestanții au susținut că este posibil să se afle dacă o persoană a fost aleasă de Dumnezeu pentru a fi mântuită dacă era atrăgătoare, avea succes în afaceri, era muncitoare, devotată credincioasă Domnului, o persoană bună... semne că I-au atras pe restul adepților protestantismului, din moment ce doreau să se frece de cei care fuseseră aleși de Dumnezeu.

Legătura dintre etica protestantă și capitalism

Motivul pentru care Max Weber a legat protestantismul de dezvoltarea economică are mult sens dacă ne uităm la contextul economic global al timpului său, la începutul anului 20. Lumea germanică și anglo-saxonă, în special Statele Unite, Regatul Unit, Germania (Prusia) și Scandinavia, se confruntă cu o dezvoltare imensă. În plus, oamenii săi erau cunoscuți ca fiind foarte muncitori și productivi, aspect care, fără îndoială, trebuia să fi avut un impact pozitiv asupra economiilor din acele regiuni.

Acest spirit de lucru a fost direct legat de etica muncii protestante, de atunci în toate aceste regiuni, majoritatea populației a urmat o tendință protestantă, în special calvinismul și luteranismul. Deci, Max Weber a exprimat aceste idei în cartea sa „Etica muncii protestante și spiritul capitalismului” (1905) care, odată tradusă în engleză, a fost considerată aproape o Biblie economică în Statele Unite, pe lângă faptul că a fost folosită ca argument în favoarea supremației religiei protestante asupra catolic.

Nu este surprinzător faptul că această carte a avut atât de mult succes în America de Nord, deoarece mai mult de jumătate din locuitorii săi se identifică cu vreun cult protestant. Deși astăzi există destul de puțini americani care urmează curenții calvinisti da, mulți dintre strămoșii lor puritani au făcut-o, considerați fondatorii statelor Unit. Calviniștii englezi s-au stabilit în Golful Massachusetts pentru a-și practica crezul, considerat oarecum extrem în Europa. Acești oameni au influențat foarte mult dezvoltarea economică și socială a Americii de Nord.

Așa cum am spus mai înainte, curentul lui Ioan Calvin propunea că destinul oamenilor era deja prestabilit de Dumnezeu. Acțiunile noastre nu sunt cele care decid dacă mergem sau nu în cer, dar acest lucru a fost deja decis de Dumnezeu în momentul nașterii. În funcție de decizia dvs., ne vom comporta într-un mod mai mult sau mai puțin asociat cu cel al unei persoane cărora i sa acordat mântuirea. Dacă suntem buni, de succes și reușim în viață, este pentru că Dumnezeu ne-a dat-o și, în consecință, suntem oameni de folos.

Există mai multe semne exterioare pe care calvinismul le consideră dovada că au primit harul lui Dumnezeu. Dacă o persoană se străduiește să le aibă, logica protestantă va spune că aceasta se datorează faptului că a primit cu adevărat mântuirea imediat ce sa născut și că, mai devreme sau mai târziu, a trebuit să le manifeste. Deși persoana protestantă s-a străduit să aibă un corp bun, o afacere de succes sau să aibă o viață profitabilă, ea va interpreta că a fost Dumnezeu, și nu ea, care a făcut-o.

Această idee a fost folosită de Weber ca argument pentru superioritatea economică a protestantismului asupra catolicismului. Credincioșii protestanți, cu ideea de a arăta că au primit harul divin, vor încerca mai mult să facă că afacerile lor sunt cele mai prospere, deoarece nu vor să accepte ideea de a nu fi primit harul Dumnezeu. Prin eforturile lor, ei ating glorie și ajung să aibă „certitudinea” că Dumnezeu i-a ales.

Un alt aspect interesant al protestantismului pe care Weber îl raportează la dezvoltarea capitalismului este ideea sa de avere. În timp ce în catolicism era greșit să ai mulți bani, nu este așa în protestantism, da, nu puteți pierde bani pe luxuri inutile. Protestanții consideră că munca este o valoare etică, lucru pentru care trebuie să-i mulțumească lui Dumnezeu, spre deosebire de catolicism, care a văzut-o ca o pedeapsă cerească pentru păcatul originar. Protestanții văd că lucrează și economisește bani ca pe o formă de devotament față de Dumnezeu.

De asemenea, legată de calvinism este o idee destul de tulbure și o controversă despre caritate. Mulți protestanți, pe motiv că Dumnezeu ne-a predestinat harul, îi privesc pe cerșetori ca pe oameni nemântuiți. În consecință, ei duc o viață nenorocită și trebuie să fie așa pentru că Dumnezeu a decis așa. În cea mai radicală perspectivă calvinistă, acordarea de bani acestor cerșetori într-un mod caritabil merge împotriva planurilor lui Dumnezeu, indiferent de câți bani ne-au rămas.

Deoarece protestanții nu își pot cheltui banii pe capricii pentru ei înșiși și nici nu ar trebui să îi dea celor mai slabi, De vreme ce se opune planurilor lui Dumnezeu, credincioșii mai bogați au fost obligați să economisească și să economisească bani. a investi. Prin aceste două acțiuni patrimoniurile sale au fost în creștere, putând crea afaceri mai puternice și se bucură de un stil de viață mai bogat, dar întotdeauna cu abstinență și moderare.

• S-ar putea să vă intereseze: „Tipuri de filozofie și principalele curente de gândire”

Critici la adresa ideilor lui Max Weber

Ideile lui Max Weber au fost mult timp dezbătute chiar și atunci când le-a făcut cunoscute. A pretinde că etica protestantă a muncii garantase apariția capitalismului în țările în care protestantismul era religia majoritară era o pretenție eronată. Fără a merge mult mai departe, în Europa vremii sale existau regiuni cu majoritate catolică în care capitalismul era înfloritor: Catalonia, Țara Bascilor, Padania, Bavaria, Renania, majoritatea Franţa...

S-ar fi putut crede că aceste regiuni prosperă, deoarece antreprenorii lor adoptaseră etica protestantă, cu sau fără adoptarea religiei lor, dar acest lucru părea și el fals. De fapt, există dovezi care sugerează că capitalismul ar fi putut începe înainte de reformele protestante din timpul Renașterii. Statele catolice renascentiste din Lombardia, Genova și Veneția erau regiuni bogate și prospere, cu producție artizanală semnificativă și relații comerciale de neegalat.

Max Weber a ignorat un detaliu important pe care, fiind german, ar trebui să-l cunoască și care i-a stricat întreaga teorie. Prusia sa natală, precursorul Germaniei actuale, era o regiune bogată și prosperă despre care pretindea că este din cauză că era protestant, dar ce-i cu sora lui? Austria a fost națiunea soră și rivalul Prusiei în timpul unificării germanice. În esență, era o Germanie de sud, unde se vorbea și germana și se dezvoltă o economie bogată și prosperă. Singurul lucru care diferea era că era o națiune puternic catolică.

Max Weber ar fi putut încorpora în ipotezele sale fiind germanul ca celălalt factor care garantează că o economie fii prosper, idei care au fost inventate de diferiți filozofi și economiști pro-naziști de zeci de ani mai tarziu. Problema cu acest lucru este că o altă națiune mare, Franța, se dezvoltă puternic și nu era nici germană, nici protestantă. De fapt, când țara gală era încă un regat, a devenit cea mai bogată națiune din Europa. până când Ludovic al XIV-lea a urcat pe tron ​​și a stricat țara cheltuind bugetul pe tot felul de războaie.

Și, în sfârșit, avem panorama actuală că, dacă Max Weber ar fi văzut-o, ar fi fost uimit. Nu numai că există țări catolice europene a căror dezvoltare economică este extrem de ridicată, dar există și cele care nu sunt nici albe, nici creștine. Orientul Îndepărtat ne arată că o țară poate fi prosperă fără a avea o filozofie sau o cultură bazată pe valori creștine, așa cum este cazul Japoniei, Taiwanului, Hong Kong, Singapore și Coreea de Sud, pe lângă Republica Populară Chineză care, deși teoretic comunistă, dezvoltarea sa este comparabilă cu cea a unei economii mari capitalist.

Referințe bibliografice:

• Weber, Max (1905). Etica protestantă și spiritul capitalismului. Chas. Fiii lui Scribner.
• Green, Robert, (1973). Controversa tezei Weber. DC. Heath
• Maestrul Cano, Ignacio C. (2018). Teza lui Weber despre capitalism la cea de-a 500-a aniversare a reformei protestante. Ilu. Jurnalul de Științe Religioase 23: 149-174.