Cele mai bune 75 de fraze și reflecții ale lui Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, mai cunoscut doar ca Michel Foucault, s-a născut la Poitiers (Franța) în 1926.
A fost istoric, psiholog, teoretician social și filozof francez care, de-a lungul vieții sale, a servit ca profesor în diverse Universități franceze și americane și a fost profesor de istoria sistemelor de gândire la Collège de Franţa. Gândirea sa este influențată de mari filosofi precum Karl Marx sau Friedrich Nietzsche.
Fraze Michel Foucault pentru a-i înțelege gândirea
Michel Foucault s-a stins din viață la 25 iunie 1984, dar a lăsat numeroase întâlniri de reținut. Atunci Vă prezentăm o listă cu cele mai bune fraze, reflecții și citate ale acestui celebru personaj al filozofiei postmoderne.
1. Cunoașterea este singurul spațiu al libertății de a fi.
Foucault exprimă cu acest gând că cunoașterea este calea de a obține libertate.
2. Nu mă întrebați cine sunt sau rugați-mă să rămân la fel.
Oamenii evoluează de-a lungul anilor, noi nu suntem ființe statice. Ne adaptăm și ne schimbăm pe măsură ce viața noastră progresează.
3. Omul și vanitatea mișcă lumea.
Omul mișcă lumea, la fel ca deșertăciunea. In orice caz, mândrie și aroganță ei mișcă lumea prin manipulare și câștig personal.
4. Cea mai dezarmată duioșie, precum și cea mai sângeroasă dintre puteri, au nevoie de mărturisire.
O frază a lui Michel Foucault care Comparați tandrețea cu cea mai sângeroasă dintre puteri.
5. Limbajul este, după cum știți, murmurul a tot ceea ce se vorbește și este în același timp acel sistem transparent care ne face să înțelegem când vorbim; pe scurt, limbajul este atât întregul fapt al vorbirii acumulate în istorie, cât și sistemul limbajului în sine.
Limbajul pe care îl vorbim este rezultatul multor ani de comunicare umană și ne permite să ne exprimăm gândurile.
6. Nebunia nu poate fi găsită în sălbăticie. Nebunia nu există decât într-o societate, nu există în afara formelor de sensibilitate care o izolează și a formelor de respingere care o exclud sau o captează.
Nebunia nu are sens dacă nu există valori și norme sociale pe care trebuie să le respectăm. Tot ceea ce nu este considerat normal în societate este considerat o nebunie.
7. Pentru ca statul să funcționeze așa cum este, este necesar să existe de la bărbat la femeie sau de la adult la copil relații de dominație foarte specifice care au propria configurație și ruda lor autonomie.
Un alt gând Foucault asupra puterii și supunerii. Acest personaj a fost întotdeauna pasionat de politică.
8. Discursul nu este pur și simplu acela care traduce lupte sau sisteme de dominație, ci mai degrabă acela pentru care, și prin care se luptă, acea putere pe care se dorește să o acapareze.
Din nou, o altă frază despre putere și dominație. Dar de data aceasta, autorul o raportează la limbaj și vorbire.
9. Ce face literatura de literatură? Ce face limba care este scrisă acolo pe o literatură de carte? Acest tip de ritual anterior își urmărește spațiul de consacrare în cuvinte. Prin urmare, din moment ce pagina goală începe să se completeze, din moment ce cuvintele încep să fie transcrise pe această suprafață care este încă virgină, este acel moment în care fiecare cuvântul este într-un fel absolut dezamăgitor în raport cu literatura, deoarece nu există nici un cuvânt care să aparțină prin esență, prin dreptul naturii literatură.
Limbajul este o construcție a ființei umane pentru a putea comunica. Foucault reflectă asupra literaturii și limbajului scris.
10. Omul este o invenție a cărei dată recentă arată cu ușurință arheologia gândirii noastre.
O frază care vorbește despre omul modern și despre modul nostru de gândire.
11. Orice sistem educațional este un mod politic de menținere sau modificare a adecvării discursurilor, cu cunoștințele și puterile pe care le implică acestea.
Educația este, la urma urmei, o formă de socializare. Foucault o raportează și la politică.
12. Adevăratul motiv nu este liber de orice angajament față de nebunie; dimpotrivă, el trebuie să urmeze căile pe care i le arată.
Foucault reflectând asupra rațiunii. El nu o înțelege fără conceptul de nebunie.
13. Dacă genealogia ridică, la rândul său, problema solului care ne-a văzut născuți, a limbii pe care o vorbim sau a legilor care ne guvernează, este să evidențieze sistemele eterogene, care, sub masca sinelui nostru, ne interzic tuturor identitate.
Gândirea și cultura noastră sunt o reflectare a strămoșilor și a generațiilor anterioare.
14. Relațiile multiple de putere încrucișează, caracterizează, constituie corpul social; iar acestea nu pot fi disociate, nici stabilite, nici funcționate fără o producție, o acumulare, o circulație, o funcționare a discursului
Foucault își exprimă ideea despre relațiile de putereși cum acestea nu pot fi înțelese separat.
15. Este urât să fii vrednic de pedeapsă, dar lipsit de pedeapsă
A face lucrurile greșit nu este corect, dar nici unul nu este pedepsitor, așa cum explică Foucault.
16. Caracteristica cunoașterii nu este nici a vedea, nici a demonstra, ci a interpreta
O altă frază a lui Michel Foucault despre cunoaștere. Pentru autor, acest lucru se manifestă în interpretare.
17. Între fiecare punct al corpului social, între un bărbat și o femeie, într-o familie, între un profesor și elevul său, între cel care știe și cine nu știe, există relații de putere care nu sunt proiecția pură și simplă a marii puteri a suveranului asupra indivizi; mai degrabă, ele sunt terenul mobil și concret pe care este încorporată puterea respectivă, condițiile de funcționare a acesteia
O reflecție care ar putea fi bine exprimată de orice autor al psihologiei sistemice. Relațiile interumane sunt dinamice și se schimbă.
18. Fiecare individ ar trebui să-și conducă viața în așa fel încât ceilalți să o poată respecta și admira.
Alții vor admira și respecta doar acele persoane care duc cu adevărat viața pe care și-o doresc.
19. Închisorile, spitalele și școlile au similitudini, deoarece servesc intenției principale a civilizației: constrângerea.
O frază care ne vorbește despre coaliția dintre ființe umane. Și anume. un pact sau uniune între indivizi sau grupuri sociale.
20. Când mărturisirea nu este spontană sau impusă de vreun imperativ interior, ea este smulsă; se descoperă în suflet sau este smuls din corp
O reflecție puternică asupra sincerității.
21. Sunt fericit cu viața mea, dar nu atât de mult cu mine
Foucault mărturisind unele dintre cele mai profunde gânduri ale sale.
22. Atunci când o judecată nu poate fi declarată în termeni de bine și rău, ea este exprimată în termeni de normal și anormal. Și când vine vorba de justificarea acestei ultime distincții, se iau în considerare ceea ce este bine sau rău pentru individ. Sunt expresii ale unui dualism constitutiv al conștiinței occidentale
O reflecție asupra modului în care folosim de obicei dualismul atunci când judecăm alte persoane sau situații.
23. Trebuie să fii un erou pentru a înfrunta moralitatea vremii
În această viață trebuie să fii curajos și să te confrunți cu situații Sunt prezentate fără teamă. Deși uneori este complicat.
24. De două decenii am trăit într-o stare de pasiune cu o persoană; Este ceva care este dincolo de iubire, rațiune, orice; Nu pot decât să-i spun pasiune
Iubirea romantică ne invadează viețile și ne poate lega de o altă persoană din cauza emoțiilor pe care le trezește în noi.
25. Libertatea este condiția ontologică a eticii; dar etica este forma reflexivă pe care o ia libertatea
Există o relație între etică și libertate, așa cum a fost exprimat de Michel Foucault.
26. În ceea ce privește puterea disciplinară, aceasta este exercitată făcându-se invizibilă; în schimb, le impune celor cărora le supune un principiu obligatoriu de vizibilitate
Fara indoiala, Michel Foucault era foarte interesat de relațiile umane și relațiile de putere. Aceasta este o altă reflecție asupra hegemonilor politici și a modului în care acestea sunt estompate de consensul cultural.
27. De fapt, există două tipuri de utopii: utopiile proletare socialiste care se bucură de proprietatea de a nu nu se realizează niciodată și utopii capitaliste care, din păcate, tind să fie realizate foarte frecvent.
Este posibil ca această reflecție să aibă influența sa asupra gândirii marxiste. Foucault a avut întotdeauna o mare simpatie pentru ideologia socialistă.
28. Istoria luptelor pentru putere și, în consecință, condițiile reale ale exercitării și menținerii acesteia, rămâne aproape total ascunsă. Cunoașterea nu intră în ea: asta nu ar trebui să fie cunoscut.
Luptele pentru putere rămân ascunse majorității societății, deoarece există interese pentru a face acest lucru.
29. Practicile sociale pot duce la generarea unor domenii de știință că nu numai că fac să apară obiecte noi, concepte și tehnici, dar, de asemenea, fac să apară forme cu totul noi de subiecte și subiecte de cunoştinţe. Același subiect de cunoaștere are o istorie.
Practicile sociale au un impact mare asupra cunoștințelor, gândirii și modului nostru de a face lucrurile.
30. Toată gândirea modernă este pătrunsă de ideea de a gândi imposibilul.
Convingerile iraționale și, în multe cazuri, dorința de a realiza lucruri puțin posibile sunt normale la indivizii moderni.
31. Literatura nu este forma generală a oricărei opere lingvistice și nici nu este locul universal în care se află opera lingvistică. Este cumva un al treilea termen, vârful unui triunghi prin care trece relația dintre limbă și muncă și între muncă și limbaj. Cred că o astfel de relație este ceea ce este desemnat de cuvântul literatură.
Literatura și limba sunt strâns legate. Cuvântul, literatura și gândirea umană merg mână în mână, iar acest lucru este reflectat de filosoful francez în acest citat abstract.
32. Pentru ca statul să funcționeze așa cum este, este necesar să existe de la bărbat la femeie sau copil relații de dominație foarte specifice care au propria configurație și ruda lor autonomie.
Statul nu poate fi înțeles fără norme bine definite pentru membrii societății.
33. Adevărul nu aparține ordinii puterii și are în schimb o rudenie originală cu libertatea: multe alte teme tradiționale din filozofie, cărora le este dată o istorie Politica adevărului ar trebui să se întoarcă arătând că adevărul nu este liber prin natură, nici eroarea nu este sclavă, ci că întreaga sa producție este traversată de relații de poate sa. Mărturisirea este un exemplu.
O reflecție curioasă a imaginii pe care o are autorul despre ce este libertatea și modul în care puterea îl influențează. Afectează din nou ideea societății ca un set de protocoale și legi stabilite de puterea hegemonică a momentului.
34. Vechea putere a morții, în care puterea suverană a fost simbolizată, este acum acoperită cu atenție de administrarea corpurilor și de gestionarea calculatoare a vieții.
O rugăciune, exprimată de Michel Foucault, care vorbește despre moarte și putere suverană.
35. Închisoarea este singurul loc în care puterea se poate manifesta gol, în dimensiunile sale cele mai excesive, și se poate justifica ca putere morală.
Închisoarea este un loc în care dispare libertatea prizonierilor. Aici este posibil să exerciți puterea și să o justifici ca putere morală. O idee legată de dumneavoastră panopticon.
36. Momentul în care se percepe că a fost conform economiei puterii, mai eficient și mai profitabil de monitorizat decât de pedepsit. Acest moment corespunde formării, atât rapide, cât și lente, a unui nou tip de exercițiu de putere în secolele al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea.
Un alt gând al puterii lui Michel Foucault, care se referă la evoluția puterii în timpurile moderne.
37. Între semne și cuvinte nu există nicio diferență de observare și autoritate acceptată sau de verificare și tradiție. Peste tot există același joc, cel al semnului și al asemănătorului și, prin urmare, natura și verbul se pot împleti infinit, formând, pentru cei care pot citi, un text unic.
Foucault vorbește, cu acest gând, despre interpretarea textelor.
38. Infracțiunea, cu agenții ascunși pe care îi caută, dar și cu greblarea generalizată pe care o autorizează, constituie un mijloc supraveghere perpetuă a populației: un aparat care permite controlul, prin infractorii înșiși, a întregului Social.
În aceste cuvinte este posibil să citiți mesajul acestui autor, care explică modul în care se fac legi pentru controlul populației.
39. Limbajul este, de la un capăt la altul, discurs, datorită acestei puteri unice a unui cuvânt care face ca sistemul semnelor să treacă spre ființa a ceea ce este semnificat.
Cuvintele devin vorbire grație semnificației pe care noi le dăm.
40. Structuralismul nu este o metodă nouă; este conștiința trează și neliniștită a cunoașterii moderne.
Michel Foucault își dă cu părerea despre structuralism, o teorie lingvistică care consideră limbajul ca o structură sau un sistem de relații.
41. Lucrurile și cuvintele se vor separa. Ochiul va fi destinat să vadă și numai să vadă; urechea doar pentru a auzi. Discursul va avea desigur sarcina de a spune ce este, dar va fi doar ceea ce spune.
O frază a lui Michel Foucault despre cuvânt și discursul care invită la reflecție.
42. Doctrina leagă indivizii de anumite tipuri de enunțuri și, în consecință, interzice oricare alta; dar folosește, reciproc, anumite tipuri de enunțuri pentru a lega indivizii între ei și, prin urmare, să-i diferențieze de restul.
Deși doctrina poate servi pentru a lega oamenii, De asemenea, se referă la limitele libertății de exprimare.
43. Nu există o relație de putere fără constituirea corelativă a unui câmp al cunoașterii și nici a cunoașterii care nu presupune și nu constituie relații de putere în același timp.
Relația dintre cunoaștere și putere este o relație reciprocă, așa cum exprimă Foucault în această propoziție.
44. Este de mirare că închisoarea seamănă cu fabricile, școlile, cazărmile, spitalele, toate asemănând închisorilor?
Foucault expune o întrebare care, fără îndoială, îi determină pe mulți să reflecteze asupra închisorilor.
45. Avem nevoie de hărți strategice, hărți de luptă, pentru că suntem într-un război permanent, iar pacea este, în acest sens, cea mai rea dintre bătălii, cea mai ascunsă și cea mai rea.
Una dintre cele mai rele practici pe care ființele umane le pot efectua este războiul. Ar trebui să ne dedicăm toate eforturile pentru a trăi în pace și armonie.
46. Toate cunoștințele analitice sunt, prin urmare, invincibil legate de o practică, de această strangulare a relației dintre doi indivizi, în care unul ascultă limbajul celuilalt, eliberându-și astfel dorința de obiectul pierdut (făcându-l să înțeleagă că l-a pierdut) și eliberându-l din vecinătatea mereu repetată a morții (făcându-l să înțeleagă că într-o zi va muri).
Un gând al lui Michel Foucault despre cunoașterea analitică și despre cum este legată de practică.
47. Comentariul evocă șansa discursului atunci când se ia în considerare: permite să spui altceva în afară de text în sine, dar cu condiția să se spună același text și, într-un anumit fel, cel care este a executa.
Comentariile pot fi o altă versiune a textului. Comentariul fără text nu are sens.
48. Se obișnuiește să credem că închisoarea era un fel de depozit pentru criminali, un depozit ale cărui dezavantaje ar fi fost manifestat cu utilizarea în așa fel încât s-ar spune că este necesară reformarea închisorilor, transformarea lor într-un instrument de transformare a indivizi.
Închisorile ar trebui să servească pentru a permite oamenilor să se reformeze. Din păcate, acest lucru nu este întotdeauna cazul.
49. În toate timpurile și probabil în toate culturile, intimitatea corporală a fost integrată într-un sistem de constrângere; dar numai în a noastră, și de la o dată relativ recentă, a fost distribuit într-un mod atât de riguros între Rațiune și Nerezonabil, și în curând, ca consecință și degradare, între sănătate și boală, între normal și anormal.
Intimitatea corporală a stârnit întotdeauna o mare dezbatere între rațiune și nerezonare.
50. Important este că intimitatea corporală nu era doar o chestiune de senzație și plăcere, de lege sau interdicție, ci de asemenea, despre adevăr și minciună, că adevărul unirii dintre corpuri a devenit ceva esențial, util sau periculos, prețios sau înfricoșător; pe scurt, acea intimitate corporală a fost constituită ca un pariu în jocul adevărului.
Relațiile intime sunt o mare sursă de senzații, în care nu doar două corpuri sunt dezbrăcate. Foucault, dincolo de lucrările sale de conținut sociologic și filosofic, de asemenea, a studiat temeinic sexualitatea umană.
51. Corpul interogat în tortură este atât punctul de aplicare a pedepsei, cât și locul obținerii adevărului. Și în același mod în care prezumția este în mod solidar un element de investigație și un fragment de vinovăția, la rândul său, suferința reglementată a chinului este atât o măsură de pedepsit, cât și un act de informație.
O altă reflecție asupra adevărului și a obținerii acestuia și a modului în care chinul rezultat din minciună este cea mai gravă pedeapsă.
52. Sistemul de semnături inversează relația dintre vizibil și invizibil. Asemănarea era forma invizibilă a ceea ce, adânc în lume, făcea lucrurile vizibile; Cu toate acestea, pentru ca această formă să iasă la lumină la rândul ei, este necesară o figură vizibilă pentru ao scoate din invizibilitatea sa profundă.
O propoziție care evidențiază similitudinea și modul în care este legată de invizibilitate.
53. Disciplina este un principiu de control al producției discursului. Ea își stabilește limitele prin jocul unei identități care ia forma unei actualizări permanente a regulilor.
Disciplina este un mod de a exercita controlul. Astfel, stabilește limite și reguli și înăbușă liberul arbitru și creativitatea ființelor umane.
54. Autorul este cel care conferă limbajului bântuitor al ficțiunii unitățile sale, nodurile sale de coerență, inserarea sa în realitate.
Autorul se asigură că cititorul simte senzațiile și emoțiile din operele de ficțiune.
55. Exemplul a fost căutat nu numai prin conștientizarea faptului că cea mai mică infracțiune riscă să fie pedepsiți, dar provocând un efect de teroare prin spectacolul puterii vinovat.
În acest fragment se spune că regulile care sunt încălcate nu numai că sunt pedepsite, dar ideea de a le încălca provoacă teamă.
56. Acolo unde există putere, există rezistență
Foucault stabilește o dialectică între forțele opuse.
57. Nu sunt profet, treaba mea este să construiesc ferestre unde înainte era doar zid
Nu există adevăr revelat, ci indicații care există în prezent
58. Poate că astăzi scopul nu este să descoperim ceea ce suntem, ci să îl respingem
Acest filozof vorbește despre relația noastră tulburată cu imaginea noastră de sine.
59. Iluminismul, care a descoperit libertățile, a inventat și disciplina
Noi forme de eliberare aduc cu ele alte alternative de control.
60. Nu mă întreba cine sunt și sau să mă rogi să rămân mereu la fel
Oamenii sunt un flux constant de schimbare.
61. Individul este produsul puterii
Ciocnirile de forțe definesc unde începe o entitate și unde începe alta.
62. Limbajul psihiatriei este un monolog al rațiunii asupra nebuniei
Una dintre frazele lui Foucault care critică utilizarea raționalității ca explicație circulară a realității.
63. Spre deosebire de sufletul reprezentat de teologia creștină, sufletul nu se naște din păcat și este supus pedepsei, ci se naște din pedeapsă și mecanisme de supraveghere
Subiectivitățile apar odată cu conștientizarea pericolului.
64. Cred că nu este nevoie să știu exact ce sunt
Foucault a respins esențialismele.
65. Nu există glorie în a pedepsi
Pedeapsa îndeplinește doar o funcție instrumentală.
66. Ceea ce vreau să comunic nu este că totul este rău, ci că totul este periculos
Acest filozof elimină judecățile de valoare descrierile sale despre dinamica puterii.
67. Omul este o invenție recentă, iar data dispariției sale poate fi aproape
Să ne cunoaștem mici în istorie este necesar pentru a relativiza viziunea noastră asupra realității.
68. Intrăm în era obiectivării obligatorii
Noile moduri de viață ne determină să tratăm totul ca pe un obiect disponibil pe piață.
69. Jocul va merita în continuare, atâta timp cât nu știm cum se termină
Incertitudinea adaugă sens proiectelor.
70. Puterea și plăcerea nu sunt anulate; sunt urmărite și reactivate
Ambele elemente formează o simbioză.
71. Totul este periculos, nimic nu este inocent
Pentru Fuocault, realitatea este plină de margini imprevizibile.
72. Puterea, pe scurt, se exercită mai mult decât este posedată
Puterea nu este un obiect, ci o dinamică relațională.
73. Este fascinant în ce măsură oamenilor le place să judece
Temeri și neîncredere în proiect Este o constantă în viața în societate.
74. Din punct de vedere al bogăției, nu există nicio distincție între nevoie, confort și plăcere
În condiții bune de viață, bunăstarea formează o unitate cu confort.
75. Discursul nu este viață; timpul lor nu este al tău
Explicațiile despre ceea ce se întâmplă fac parte dintr-o logică diferită de realitate.
