Epistemologia feministă: definiție, autori și principii de bază

Epistemologia feministă este un termen care se referă la unele pauze cu modalitățile tradiționale de a face cunoștințe științifice, susținând că nu este posibil să se facă o teorie generalizată care să ignore contextul subiecților care le dezvoltă.

În continuare vom revedea câteva dintre caracteristicile epistemologiei feministe, antecedentele acesteia și contribuțiile pe care le-a avut în științele sociale.

Ce este Epistemologia?

Pentru început, să definim pe scurt epistemologia și modul în care participă la modul nostru de a cunoaște lumea. Epistemologia este teoria cunoașterii, adică studiază principiile, fundamentele și condițiile care au dus la construirea cunoașterii într-un mod specific.

Epistemologia analizează natura și scopurile cunoașterii, prin urmare trebuie să facă cu modul în care întrebările care modelează o investigație științifică și posibilul ei rezultate.

Când vorbim, de exemplu, de „paradigme epistemologice” ne referim la modelele filosofice și metodologice care stau la baza practicii științifice (modelele sunt făcute de cineva, care au rezultat din activitatea umană în legătură cu numeroase evenimente sociale, istorice, politice, economice) și care ne-au marcat înțelegerea lume.

Epistemologia feministă: un alt mod de a cunoaște

Epistemologia feministă susține că subiectul cunoașterii nu este o abstractizare cu facultăți universale care nu sunt contaminate de experiențe sensibile; mai degrabă, este un subiect istoric particular, care are un corp, interese și emoții care influențează inevitabil gândirea sa rațională și cunoștințele pe care le construiește.

Cu alte cuvinte, apare ca răspuns la tradiția științifică „neîncorporată”, (neîncorporată pentru că a fost prezentată ca neutră și imparțială, ca și când nu ar fi fost făcută de o persoană) care s-a dezvoltat din experiențele și viziunea asupra lumii a unui personaj specific: un bărbat, alb, heterosexual, occidental, de clasă superioară.

Putem spune că feminismul pune un corp în știința tradițională, deschizând astfel o altă posibilitate de a face și valida cunoștințele științifice, adică un nou curent epistemologic.

Cu alte cuvinte; el a plasat cunoașterea în locuri concrete (corpuri) unde sunt produse, argumentând că toate cunoștințele sunt situate; adică este produs de un subiect într-o anumită situație istorică, temporală, socială, politică; astfel, metodele de justificare sau validare a acestor cunoștințe sunt, de asemenea, contextuale.

De aici apare și legătura dintre cunoaștere și putere, precum și responsabilitatea cunoștințelor produse și angajamentul etic și politic, ceva care se constituie ca una dintre principalele caracteristici ale epistemologiei feministe și care fusese ținută ascunsă în mare parte din știință tradiţional.

Astfel, ceea ce feminismul a adus epistemologiei feministe tradiționale este un mod nou de să înțelegeți atât subiectul care produce cunoștințe, cât și produsul în sine, adică cunoașterea științific. Cu alte cuvinte, inaugurează alte modalități de cunoaștere.

Context și rupturi cu știința modernă

Epistemologia feministă apare special de la mișcări feministe pun multitudinea modalităților de cunoaștere în centrul dezbaterilor epistemologice; susținând că, datorită marii diversități de identități care sunt construite în societățile moderne, nu există o cunoaștere totală despre realitate, ci doar cunoaștere parțială.

Acest lucru s-a întâmplat printr-un proces treptat, a cărui dezvoltare a avut loc în special în secolul al XX-lea. Sara Velasco (2009) ne spune că Epistemologia feministă își are originea în recunoașterea a două aspecte care epistemologia tradițională ignorase: existența sexelor și normele de subordonare a puterii care le stabilesc relaţii.

Ceea ce observă Epistemologia feministă este că majoritatea cercetărilor efectuate în știința modernă au fost caracterizate prin omisiuni notabile, care sunt ascunse sub premisa universalității și a visului cunoașterii neutre.

Una dintre aceste omisiuni este că știința modernă a fost realizată de o parte a umanității, care sunt în majoritate bărbați albi și de clasă mijlocie.. Cealaltă omisiune importantă este că rațiunea s-a constituit pe experiența ignorând performanța acelei experiențe și a psihicului uman individual în construcția cunoașterii.

Cu alte cuvinte, feministele denunță și pun la îndoială sexismul și androcentrismul științei tradiționale, astfel încât întrebările lor de cercetare sunt încadrate în același sens. Se conectează cu epistemologiile critice prin faptul că nu se poziționează de neutralitatea cercetătorului și de cunoștințele științifice, arătând că subiectul care investighează prejudecăți de intrare întrebări de cercetare, ipoteze, analize și rezultate, tocmai pentru că este un subiect (adică, prin definiție, nu este un obiect).

Ce întrebări pune Epistemologia feministă?

Epistemologia are legătură cu modul în care au fost puse întrebările cercetării științifice și obiectivele sale, ceea ce, la rândul său, a determinat producerea anumitor cunoștințe.

Velasco (2009) sintetizează câteva dintre obiectivele Epistemologiei feministe din următorul obiectiv general: Dezvăluie și pune la îndoială logica binară a bărbatului-femeie, feminin-masculin, activ-pasiv, public-privat, rațional-emoțional.

Acestea din urmă având în vedere ierarhia socială de valorizare sau devalorizare care le însoțește, adică excluderea, discriminarea, reducerea la tăcere, omiterea, prejudecăți, devalorizare, în special a femininului și a femeilor, deși ulterior au fost încorporate alte poziții vulnerabile din punct de vedere istoric printr-o perspectivă intersecțională.

A) Da, Se constituie ca o opțiune împotriva premiselor biologice și esențialiste care stabilesc sau naturalizează diferențele în funcție de sex, rasă, dizabilitate, și premisele universaliste și coloniale care tind spre omogenizarea corpurilor și experiențelor.

Câteva nuanțe ale epistemologiei feministe

Harding (1996) propune că Epistemologia feministă trece prin diferite nuanțe care coexistă și sunt toate necesare, deoarece au a avut diferite contribuții la modul de a face știința: empirismul feminist, punctul de vedere feminist și postmodernismul feministă.

1. Empirismul feminist

În general, este o chestiune de a încerca să echivalăm poziția femeilor în producția de cunoștințe om de știință în comparație cu bărbații prin numărul de femei care fac știință în comparație cu numărul de a bărbaților. Aceasta este adesea o poziție care nu contestă tendința androcentrică prezentă în întrebarea de cercetare în sine.

2. Punct de vedere feminist

Se bazează pe premisa că folosirea punctului de vedere al omului pentru a construi realitatea socială face ca această societate să devină construiți într-un mod inegal, astfel încât punctul de vedere al experienței feminine poate crea o cunoaștere mai completă și echitabil.

Cu toate acestea, opiniile feministe continuă să folosească uneori metodele tradiționale de cercetare științifică. Nu este vorba de a crede că femeile vor face „științe mai bune” decât bărbații, ci de a recunoaște că ambele experiențele au valori diferite și că experiența feminină a fost oprimată înainte de masculin.

3. Postmodernismul feminist

Uneori, punctul de vedere feminist nu ia în considerare relațiile opresive care sunt legate de experiența femeilor, cu care este, de asemenea, necesar să subliniem că multiplicitatea identităților care sunt construite în societățile contemporane produc experiențe diferite, deci nu există un singur adevăr sau experiență în „ființă” femeie".

Postmodernismul feminist întărește discuția pe concepte precum subiectivitate, construcție socială, sex-gen, gen și relații de putere, diviziunea sexuală a muncii, în funcție de experiența socială diversă a identităților care sunt construite nu numai în funcție de sex, ci de clasă, rasă, cultură, etc.

Provocări ale epistemologiei tradiționale

Epistemologia feministă, totuși, și datorită caracteristicilor sale intrinseci, este o întrebare foarte eterogenă, care a fost frecvent confruntată cu o provocare majoră: aceea de a îndeplini standardele și parametrii a ceea ce este considerat o „știință”, de exemplu, construirea unor categorii, presupuneri și axiome care depășesc discursul și care pot fi valabile în termeni de rigoare științific

Având în vedere acest lucru, au apărut multe propuneri, din obiectivitatea situată a Donna haraway, până la propuneri concrete pentru contexte concrete în care metodele de cercetare care corespunde întrebărilor pe care feminismul le-a adus modului nostru de gândire. cunoaște lumea.

Referințe bibliografice:

• Velasco, S. (2014). Sexe, sex și sănătate. Teorie și metode pentru practica clinică și programe de sănătate. Ediții Minerva: Madrid
• Espín, L.M. (2012). In tranzitie. Epistemologia și filozofia feministă a științei în fața provocărilor unui context de criză multiculturală. e-card CES. [Online], Postat la 1 decembrie 2012, accesat la 12 aprilie 2018. Disponibil in http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. și Pérez, A. (2005). Epistemologiile feministe și teoria genului. Bandă Moebio, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Știință și feminism. Ediții Morata: Madrid