Cele mai bune 90 de fraze ale lui Slavoj Žižek
Slavoj Žižek este un filosof, psihanalist și critic social de origine slovenă, a cărui poziție freudo-marxistă l-a determinat să desfășoare activități și să construiască opinii dure asupra diferitelor probleme ale societății, religiei și politicii.
- Vă recomandăm să citiți: „Cele mai bune 90 de fraze ale lui Friedrich Nietzsche”
Cele mai interesante citate din Slavoj Zizek
În această compilație de fraze ale lui Slavoj Zizek, veți putea cunoaște diferitele părți ale naturii umane și despre viață.
1. Sunt de acord cu Sofocle: cel mai mare noroc este să nu te fi născut, dar, pe măsură ce gluma continuă, foarte puțini oameni au succes în ea.
Un gând împărtășit cu filosoful grec.
2. Dacă ai motive să iubești o persoană, nu o iubești.
Iubirea nu are nevoie de explicații.
3. Nu sunt un naiv, nici utopic; Știu că nu va fi o revoluție mare. Totuși, se pot face lucruri utile, cum ar fi indicarea limitelor sistemului.
Despre rolul politicii în societate.
4. După eșec, este posibil să mergeți mai departe și să eșuați mai bine; în schimb, indiferența ne scufundă din ce în ce mai mult în mlaștina de a fi prost.
Eșecul ne poate învăța să ne îmbunătățim.
5. Când ni se arată scene din copilărie în Africa, cu un apel pentru noi să facem ceva pentru a-i ajuta, mesajul ideologic de bază este ceva precum și: „Nu gândiți, nu politizați, uitați de adevăratele cauze ale sărăciei voastre.” Acționați, contribuiți cu bani, astfel încât să nu trebuie să a gandi!.
Adevărata problemă din Africa este corupția din guvernele lor.
6. Succesul și eșecul sunt inseparabile.
Nu poți ajunge nicăieri fără a fi depășit anumite obstacole.
7. Problema este că nu ne concentrăm pe ceea ce ne satisface cu adevărat.
Filosoful sloven spune că suntem atât de ocupați cu satisfacerea nevoilor noastre, încât nu ne bucurăm de viață.
8. Un anticapitalism care nu problematizează forma politică a capitalismului (democrația parlamentară liberală) nu este suficient, oricât de radicală ar fi.
O critică trebuie produsă temeinic, nu jumătate.
9. Oamenii așteaptă niște îndrumări cu privire la ce să fac, dar eu nu am răspunsuri.
Răspunsurile sunt găsite de noi înșine.
10. „Revoluția” este un mod de a fi în lume, deci trebuie să fie permanent.
Opinii cu privire la sensul revoluției.
11. Nu mai există un Dumnezeu în înălțimi căruia îi cerem conturi, trăim deja în dezordine și ceea ce se va întâmpla este treaba noastră.
Despre eliberare la „frica de Dumnezeu”.
12. Dacă intervenția sovietică ar fi fost o binecuvântare deghizată?
Punând la îndoială participarea sovietică la război.
13. Corectitudinea politică este totalitarismul modern.
Destinul pe care îl prevedeți pentru politică.
14. Se pare că la toate nivelurile trăim, din ce în ce mai mult, o viață lipsită de substanță. Consumați bere fără alcool, carne fără grăsimi, cafea fără cofeină și, în cele din urmă, sex virtual... fără sex.
Pierderea modificărilor.
15. Un act de curtoazie constă tocmai în a pretinde că vreau să fac ceea ce celălalt vrea să fac, astfel încât supunerea mea față de dorința celuilalt să nu-l preseze.
Ajutorul nu trebuie impus.
16. Singura măsură a iubirii adevărate este: îl poți insulta pe celălalt.
Iubirea este despre încredere absolută.
17. Principala noastră problemă, chiar și acum, este că ne este mai ușor să ne imaginăm sfârșitul lumii decât sfârșitul capitalismului.
Capitalismul este o forță care nu pare să se diminueze.
18. Suntem prinși într-o competiție nesănătoasă, o rețea absurdă de comparații cu ceilalți.
Comparația excesivă ne distruge în loc să ne motiveze.
19. Ideile conducătoare nu sunt niciodată direct ideile clasei conducătoare.
Vorbind despre puterea pe care o poate exercita minoritatea.
20. Cea mai enervantă atitudine pe care mi-o pot imagina este hedonismul ușor.
Sinceritatea este mai apreciată, chiar dacă este brută.
21. Sunt un ateu combativ. Înclinările mele sunt aproape maoiste.
Despre credințele tale religioase.
22. S-a salvat mitul că, dacă sovieticii nu ar interveni, ar fi existat un socialism democratic autentic înflorit și așa mai departe.
Reflecții asupra rolului cheie al sovieticilor în socialism.
23. Cred în secret că realitatea există, astfel încât să putem specula asupra ei.
Vor exista întotdeauna ceva de analizat și de discutat.
24. Nu poți schimba oamenii, dar poți schimba sistemul, astfel încât oamenii să nu fie împinși să facă anumite lucruri.
Uneori oamenii acționează într-un anumit mod, deoarece nu au alternativă.
25. Tu, care ai conceput fără păcat, ajută-mă să păcătuiesc fără să concep.
O critică a tabuului sexului.
26. Ne simțim liberi pentru că ne lipsește limbajul care să ne articuleze lipsa de libertate.
O reflecție interesantă dacă suntem cu adevărat liberi.
27. Trăim într-o epocă care promovează cele mai sălbatice vise tehnologice, dar nu vrea să mențină cele mai necesare servicii publice.
Cele mai de bază lucruri pentru oameni sunt cele mai puțin apreciate.
28. Nu acordăm suficientă atenție ceea ce ne face să ne simțim bine pentru că suntem obsedați să măsurăm dacă avem mai multă sau mai puțină plăcere decât restul.
Sunt cei care sunt nefericiți pentru că sunt corupți de invidie.
29. Să luăm poate cel mai clar exemplu: Cum a ajuns creștinismul să devină ideologia dominantă? Incorporând o serie de motive și aspirații ale celor asupriți.
Atunci când oprimatul preia puterea, ei pot schimba istoria.
30. Creștinismul este o revoluție etică extraordinară.
Reflecții asupra rolului social al creștinismului.
31. Bisericile trebuie transformate în silozuri de cereale sau palate ale culturii.
Evoluția Bisericilor, credeți că este necesară?
32. Sunt un pic mai pesimist acolo. Cred că sovieticii - este o lecție foarte tristă - pentru intervenția lor, salvați mitul.
Filosoful nu recunoaște pe deplin rolul sovieticilor ca promotori ai socialismului.
33. Libertatea formală precede libertatea reală.
Diferențele dintre libertăți.
34. A nu face nimic nu este gol, are un sens: a spune da relațiilor de dominație existente.
Sunt cei care caută să-i domine pe ceilalți.
35. Acest om poate să arate ca un idiot și să se comporte ca un idiot, dar nu face nicio greșeală, el chiar este un idiot!
Oamenii proști nu își schimbă natura.
36. Cuvintele nu sunt niciodată „doar cuvinte”; contează pentru că definesc contururile a ceea ce putem face.
Cuvintele pot modifica încrederea unei persoane și modul în care privesc viața.
37. Ceea ce nu poate fi descris trebuie să fie înscris în forma de artă ca o stranie distorsiune a sa.
Despre realitățile tragice care au fost întruchipate în artă pentru a se face cunoscute.
38. Înțeleg noțiunea de politic într-un sens foarte larg. Ceva care depinde de un fundament ideologic, de o alegere, ceva care nu este pur și simplu consecința unui instinct rațional.
Noțiunea sa despre a fi politic.
39. Consumul de mere organice nu rezolvă probleme reale.
O critică asupra schimbării stilului de viață sănătos.
40. Fără a clarifica modul în care stalinismul era posibil, nu poate apărea o nouă stânga.
Stalinismul este o pată a socialismului.
41. În ceea ce privește religia de astăzi, nu mai „credem cu adevărat”, pur și simplu urmăm (unele dintre) rituri și obiceiurile religioase și o facem ca un mod de a respecta „stilul de viață” al comunității căreia i se adresează noi aparținem.
Chiar dacă o religie nu este urmată, asta nu ne împiedică să fim respectuoși față de cei care cred în ea.
42. Când observăm un lucru, vedem prea multe în el, cădem sub vraja bogăției detaliu empiric care ne împiedică să percepem clar determinarea noțională care formează nucleul chestia.
La a fi dus de aparențe.
43. Iubirea este trăită ca o mare nenorocire, un parazit monstruos, o stare permanentă de urgență care strică micile plăceri.
O viziune foarte negativă asupra iubirii.
44. S-ar putea spune, într-un mod freudian vulgar, că sunt băiatul nefericit care fuge în cărți. În copilărie, eram foarte fericit că sunt singur. Acest lucru nu s-a schimbat.
Filosoful ne spune că iubește singurătatea.
45. Populismul nu este o mișcare politică specifică, ci politica în forma sa cea mai pură, inflexiunea spațiului social care poate afecta tot conținutul politic.
Reflecții asupra populismului politic.
46. Problema pentru noi nu este dacă dorințele noastre sunt satisfăcute sau nu. Problema este cum știm ce vrem.
Consumismul ne-a determinat să ne dorim să avem lucruri de care uneori nu avem nevoie.
47. Sunt în favoarea întâlnirilor și a protestelor, dar expresii din manifestele sale precum „ne încredem întreaga clasă politică” nu mă conving. La cine apelează când cer o viață decentă?
Politica este necesară pentru a conduce o națiune.
48. Susțin convingerile noastre private, în modul în care ne comportăm sexual sau în ce adică sunt politice, deoarece este întotdeauna procesul alegerilor ideologice și nu este niciodată simplu natură.
O comparație interesantă între politică și gusturile noastre intime.
49. Sunt foarte critic față de ecologie care se bazează pe ideea aceea de a recupera o armonie pierdută cu mama natură. Este un mit periculos.
Avertizare despre adevărata intenție din spatele ecologiei pure.
50. Dacă încercăm să schimbăm lumea prea repede, aceasta se poate termina într-o catastrofă.
Modificările trebuie făcute în pași mici, astfel încât să ne putem adapta.
51. Nu am putea presupune, după cum sugerează Schelling, că eternitatea este închisoarea supremă, un teritoriu închisă și sufocantă și că doar scufundarea în timp introduce Deschiderea experienței uman?
Este cu adevărat eternitatea un lucru bun?
52. Încă mă consider pe mine, îmi pare rău să vă spun, marxist și comunist, dar nu m-am putut abține să nu observ că toate cele mai bune analize marxiste sunt întotdeauna analize de eșec.
Deși aparține acelui curent politic, asta nu ne împiedică să îi vedem greșelile.
53. Adevărata putere nu are nevoie de aroganță, de o barbă lungă sau de o voce agresivă, ci mai degrabă te înfășoară în panglici de mătase, farmec și inteligență.
Puterea poate fi atinsă și prin simpatie.
54. Problema atunci nu este cum să înțelegem multiplicitatea determinărilor, ci mai degrabă să ne abstracționăm din ele, cum să ne constrângem privirea și să o învățăm să înțeleagă doar determinismul noțional.
Vorbind despre dificultatea de a te concentra asupra a ceea ce contează cu adevărat.
55. Dezastrul cauzat de fidelitatea față de eveniment este mai bun decât să nu fii indiferent față de eveniment.
Este mai bine să te pocăiești pentru ceva care nu a reușit decât să o faci pentru ceva care nu a fost niciodată încercat.
56. Omenirea este în regulă, dar 99% dintre oameni sunt idioți plictisitori.
O critică a banalității umane.
57. Adevărata luptă politică, așa cum explică Ranciere spre deosebire de Habermas, nu constă într-o discuție rațională între interese multiplă, dar este lupta paralelă să poți face auzită propria voce și să fii recunoscut ca vocea unui interlocutor legitim.
Lupta care există întotdeauna în politică și în societate.
58. Aș spune că cultura populară este eminamente politică și mă interesează tocmai acest lucru.
De acolo își trage interesul pentru societate.
59. La fel ca reciclarea nu este o soluție la problemele reale ale schimbărilor climatice. Te face să te simți mai bine, dar nu ajută să rezolvi nimic.
Reciclarea ne poate face conștienți de gunoiul pe care îl aruncăm. Dar nu asta este necesar pentru a îmbunătăți lumea.
60. Un intelectual face ceva mult mai radical: se întreabă cum să vadă problemele.
Toată lumea vede diferit problemele.
61. În forma obișnuită a ateismului, Dumnezeu moare pentru oamenii care nu mai cred în el. În creștinism, Dumnezeu moare pentru sine.
Diferențe de credință în moartea lui Dumnezeu.
62. Fără opresiunea comunistă, sunt absolut sigur că aș fi acum un profesor local de filozofie prost în Ljubljana.
Cursul vieții sale se datorează interesului său pentru comunism.
63. Nu vrem cu adevărat să obținem ceea ce credem că vrem.
Sunteți de acord cu această afirmație?
64. Nici în domeniul politic nu trebuie să aspirăm la sisteme care explică totul și la proiecte de emancipare mondială; impunerea violentă a unor soluții mărețe trebuie să cedeze locul unor forme specifice de intervenție și rezistență.
La ce să ne așteptăm de la politicieni.
65. Așa funcționează identificarea fantasmatică: nimeni, nici măcar Dumnezeu însuși, nu este direct ceea ce este; toată lumea are nevoie de un punct de identificare extern, descentrat.
Suntem reprezentați de credințele noastre și de personalitatea noastră.
66. Dorința lor de a lua vina pentru amenințările aduse mediului nostru este liniștitoare înșelător: ne place să fim vinovați, deoarece dacă suntem vinovați, depinde de noi.
Atmosfera se schimbă de asemenea singură.
67. Violența extremă se ascunde în discursul politic corect... Acest fapt este legat de toleranță, ceea ce înseamnă în prezent opusul său.
O altă referire la faptul că o opinie brutală și onestă este preferabilă cuvintelor de înfrumusețare.
68. Convingerile, pentru a funcționa, a opera, nu trebuie să fie credințe la persoana întâi.
Modul în care funcționează credințele.
69. Este contraproductiv deoarece calmează conștiințele și imobilizează. Ar fi nevoie de o mobilizare colectivă profundă.
Colectivele sunt cele care generează schimbări reale.
70. Când Hristos spune „Părinte, de ce m-ai părăsit?” El comite care este păcatul suprem pentru un creștin: negarea credinței sale.
Într-un fel, asta s-a întâmplat în această scenă.
71. Informatica intră într-un comunism rău.
În direcția pe care o ia tehnologia.
72. Comunismul va câștiga.
Se pare că este un curent de gândire în creștere.
73. Trăim vremuri ciudate când suntem conduși să acționăm de parcă am fi liberi.
O libertate înșelătoare.
74. Filosofia nu găsește soluții, dar ridică întrebări. Sarcina dvs. principală este să corectați întrebările.
Filosofia ridică întrebări reale.
75. Tragem șirurile unei catastrofe, astfel încât să ne putem salva și pe noi înșine pur și simplu schimbându-ne viața.
Fiecare mică schimbare în bine face o mare diferență.
76. În țările occidentale dezvoltate, toleranța nu înseamnă hărțuire, nici agresiune. Ceea ce înseamnă: „Nu tolerez proximitatea ta excesivă, vreau să păstrezi distanța corespunzătoare”.
Reflecții asupra agresiunii și toleranței la aceasta.
77. Poți să crezi literalmente prin alții. Ai o credință pe care nimeni nu o are cu adevărat.
Asemănările pot exista, dar fiecare credință este personală.
78. Ce s-ar întâmpla într-o societate în care grupurile împărtășesc sisteme de credință total diferite, care se exclud reciproc?
Ar fi o societate haotică sau pașnică?
79. Suntem într-o situație dificilă și de aceea îmi amintesc de T. S. Eliot, care a spus că uneori trebuie să alegi între moarte și erezie. Poate că a sosit timpul în Europa să fim din nou eretici, să ne reinventăm.
Totul în viață necesită o schimbare eventuală.
80. Ar trebui să-ți iubești tatăl, dar nu pentru că el este tatăl tău, ci ca egal.
Nimeni nu ar trebui să fie obligat să-și iubească familia doar pentru că este familia lor, ci pentru tratamentul pe care ni-l oferă.
81. Experții sunt, prin definiție, slujitorii celor la putere: nu prea gândesc, ci își aplică cunoștințele doar problemelor definite de cei puternici.
O poziție interesantă asupra activității experților.
82. Nu avem nevoie de profeți, ci de lideri care ne încurajează să folosim libertatea.
Liderii pot îndruma oamenii să caute autonomie.
83. Ceea ce este greu de acceptat pentru noi (cel puțin în Occident) este că suntem reduși la rolul de observator pasiv care stă și urmărește care va fi destinul nostru.
Prin urmare, este necesar să luăm măsuri cu privire la viitorul pe care îl dorim.
84. Nu sunt împotriva capitalismului în abstract. Este cel mai productiv sistem din istorie.
De ce nu este posibil să luăm punctele forte ale curenților politici și să le îmbinăm într-unul singur?
85. Ceea ce avem nevoie este să nu credem în prima persoană, ceea ce trebuie să credem este că există cineva care crede.
Despre împărtășirea convingerilor.
86. Mă consider comunist, deși comunismul nu mai este numele soluției, ci numele problemei. Vorbesc despre lupta acerbă pentru bunurile comune.
Comunismul în care crede Slavoj.
87. Știu că este o minciună, dar îmi permit totuși să fiu afectat emoțional de aceasta.
Cu toții avem durerile noastre personale.
88. Nu este necesar să aveți o idee perfectă despre cum ar trebui să fie societatea.
Societatea trebuie să fie mereu în continuă creștere, nu trebuie să fie perfectă.
89. Dacă în Paradis era interzis să mănânci rodul pomului înțelepciunii, de ce a pus Dumnezeu acel copac acolo? Nu ar face asta parte dintr-o strategie perversă de a-i seduce pe Adam și Eva și a-i salva după cădere?
Fără îndoială, una dintre cele mai mari contradicții ale religiei.
90. Capitalismul de astăzi se îndreaptă spre o logică a apartheidului, în care câțiva au dreptul la orice și majoritatea este exclusă.
Despre intenționalitatea capitalismului actual.