Argumentul ontologic pentru existența lui Dumnezeu

Întrebarea despre originea lumii și a ființelor umane a fost însoțită de o serie de raționamente filosofice care au afectat o întreagă organizație culturală. Au existat multe argumente care, din cele mai clasice tradiții ale filozofiei, încearcă să demonstreze existența unei ființe divine. Printre altele, aceste argumente au fost stabilite în jurul următoarei întrebări:cum ar putea fi dovedită existența unui Dumnezeu, dacă prin definiție „Dumnezeu” se creează pe sine?

Cele de mai sus nu au putut primi răspuns decât prin premise pe care încearcă să le demonstreze. Adică argumente care nu folosesc alte forme de justificare dincolo de ideea centrală care este apărată.

La asta se referă termenul „argument ontologic”.. Mai jos vom analiza pe scurt definiția și raționamentul care a fost folosit pentru a justifica existența unui Dumnezeu în societatea și cultura occidentală.

• Articol asociat: "Tipuri de religie (și diferențele lor între credințe și idei)"

Ce este un argument ontologic?

Pentru început, este necesar să clarificăm ce înțelegem prin „argument ontologic”. Cuvântul ontologie înseamnă „studiul entității”, ceea ce înseamnă că este o practică filosofică care studiază substanța supremă: ceea ce modelează o entitate, persoană, individ, materie, obiect, subiect sau ființă determinat. Ontologia întreabă de ce este? obiectul pe care îl studiază și ce îl face real? Adică,

se întreabă despre cauza sa ultimă și despre proprietățile sale cele mai fundamentale.

În acest sens, un argument ontologic este un raționament care este folosit pentru a dovedi sau a justifica esența unei entități. Deși acesta din urmă ar putea fi aplicat diferitelor entități, în general termenul „argument” ontologic ”se referă direct la raționamentul folosit pentru a demonstra existența Dumnezeu. Acest lucru se datorează faptului că, prin definiție, Dumnezeu ar fi trebuit să se creeze pe sine. Existența sa se bazează pe un argument ontologic, deoarece însăși ideea lui Dumnezeu se referă la cel mai mare lucru pe care ființele umane îl pot concepe și, prin urmare, nu există nici un alt mod de existență sau cunoaștere care să îl preceadă.

Cu alte cuvinte, existența sa se bazează pe o serie de premise care încearcă să explice „a priori” existența unei ființe divine. „A priori” pentru că este vorba de argumentare bazată pe argumentul în sine, esența ființei menționate, fără a fi nevoie recurge la argumente anterioare, adică fără ca vreun alt argument să fie necesar pentru a justifica ideea central. Și, mai presus de toate, apelând întotdeauna la rațiune (nu la teste empirice sau naturaliste). Astfel, acesta este un argument ontologic deoarece nu se bazează pe observarea lumii, ci pe un apel rațional și teoretic la studiul ființei.

În continuare vom vedea câteva dintre argumentele care au fost folosite de la filosofia clasică a creștinismului pentru a apăra existența lui Dumnezeu.

De la Sfântul Anselm la Descartes

San Anselmo este cel mai recunoscut dintre filosofii secolului al XI-lea d.Hr. C. care a argumentat rațional existența lui Dumnezeu. Moștenitor al tradiției filosofice a Sfântului Augustin, Anselmo explică faptul că Dumnezeu este ființa cea mai mare, adică nu ceva mai mare decât poate fi conceput. Cel mai mare lucru pe care îl putem imagina și intui este tocmai ideea unui Dumnezeu, și din același motiv, există. Cu alte cuvinte, existența lui Dumnezeu se dovedește prin propria definiție a lui Dumnezeu.

Raționamentul lui San Anselmo este încadrat într-o tradiție filozofică și religioasă a Evului Mediu care urmărește să argumenteze existența divină nu numai bazată pe credința creștină, ci și pe rațiune. Acesta din urmă în încercarea de a contracara negarea lui Dumnezeu a agnosticismului și scepticismului. În acest context, demonstrația și argumentarea existenței lui Dumnezeu sunt considerate ca fiind cauza transcendentă care face posibilă legătura ființelor umane cu lumea.

• S-ar putea să vă intereseze: "Contribuțiile valoroase ale lui René Descartes la psihologie"

Renașterea și separarea credinței și rațiunii

În timpul pe care îl cunoaștem ca Renaștere, teologul Duns Scoto este unul dintre cei mai recunoscuți în argumentarea ontologică. Explicați că Dumnezeu și atributele sale, poate fi conceput prin rațiune și nu doar prin credință.

Aceasta pune bazele gândirii că rațiunea și credința sunt temeiuri separate (contrar celor spuse de Sfântul Anselm); cu care, filosoful și teologul (și mai târziu omul de știință) și sarcinile pe care fiecare le îndeplinește sunt, de asemenea, diferite.

Nu numai asta, dar rațiunea începe să fie înțeleasă ca accesibilă prin demonstrație și experiență, cu care existența lui Dumnezeu este demonstrată numai prin credință. Și în același sens, în timpul Renașterii se întemeiază o tradiție sceptică a religiosului și a moralului.

Argumentul ontologic al lui Descartes

Venind la modernitate și sub aceeași tradiție creștină, Descartes pare să încerce să recupereze ideea că existența lui Dumnezeu poate fi verificată de rațiune. Acesta și alți filozofi rămân sceptici față de terenul experienței, cum ar fi punctul de plecare pentru construirea cunoașterii raționale. De acolo, Descartes susține că, dacă există ceva de care nu ne putem îndoi, este că ne îndoim și gândim, adică avem o substanță rațională care ne permite să înțelegem materialul și lumea în general.

Adică se reflectă asupra autorității rațiunii, asupra compoziției gândirii și extinderii acesteia și asupra modului în care aceasta seamănă cu existența divină. Pentru Descartes, rațiunea (mintea) este la fel ca Dumnezeu, reformulând astfel argumentul ontologic pentru existența sa, punând în același timp bazele paradigmelor epistemologice ale științei moderne.

Referințe bibliografice:

• González, V. (1950). Argumentul ontologic din Descartes. Jurnal cubanez de filosofie. 1(6): 42-45.
• Isea, R. (2015). Argumentul ontologic pentru existența lui Dumnezeu, partea I. Motivul revistei și gândirea creștină. Adus la 18 iulie 2018. Disponibil in http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.