Filosofia SOCRATE - Rezumat cu VIDEO-uri [de studiat!]

În cursul de astăzi vă oferim un rezumat al filozofiei primului mare filosof al culturii clasice și părintele filosofiei occidentale, Socrate (470-399 î.Hr. C.). Un filosof care a rupt cu linia filozofică predominantă în Atena, sofismul lui Protagoras sau Gorgias, care, a stabilit că cunoștințele au fost transmise de la înțelepți la discipoli într-un mod pasiv.

Astfel, figura lui Socrate a intervenit pentru a pune în discuție filosofia impusă și a influența mari gânditori precum Platon și Aristotel, marcând începutul unei noi forme de reflecție și a unei filozofii care s-a caracterizat prin dezvoltarea eticii și a metodei socratice. Dacă vrei să afli mai multe despre acest mare filozof, continuă să citești pentru că în acest articol al unui PROFESOR îți oferim un rezumat al filozofiei lui Socrate.

Socrate s-a născut într-o familie umilă (tatăl său era sculptor și mama sa moașă) din Atena în 470 î.Hr. C., motiv pentru care a primit o educație de bază și, înainte de a se remarca ca filozof, a lucrat ca zidar și a luptat în

Bătălia de la Potidea (432 î.Hr.) C.). Cu toate acestea, el s-a remarcat și ca un discipol al filozoful Arquelao (S.V a. C.) și, încetul cu încetul, a excelat ca vorbitor, creând în jurul lui un mic grup de ucenici ca Platon.

În același timp, a devenit și un personaj inconfortabil pentru tirania lui Critias iar în anul 399 a. C. a fost condamnat la moarte (ingerand cucuta) pentru coruperea tinerilor, pentru impietate si incercarea de a introduce alti zei. Fără îndoială, procesul său a fost un proces politic și, în ciuda faptului că totul era pregătit pentru evadarea lui, a refuzat și și-a afișat una dintre maximele sale: Legile trebuie respectate chiar dacă nu sunt corecte.

În acest fel, Socrate a murit la vârsta de 71 de ani, lăsând posterității o imensă moștenire filozofică: Școala Socratică sau Academia Platonică.

Deși protagonistul nostru nu a scris nicio operă, gândul lui a venit la noi prin intermediul câțiva dintre discipolii și adepții săi, cum ar fi Platon (Dialoguri, Republica) sau Xenofon (Apolisia, Simpozion sau Anabasis). Astfel, datorită lor astăzi putem desena o schiță destul de sigură a filozofiei lor.

1. Metoda socratică

Potrivit lui Socrate, metoda lui este cea care ne ajută să obținem și să ne amintim adevărul. Și, pentru aceasta, folosește termenul grecesc maieutike = arta de a ajuta la naștere, pentru că pentru el, sarcina și nașterea sunt o analogie a procesului pe care trebuie să-l urmăm pentru a obține cunoștințe.

Aceasta, prin urmare, este o proces dureros deoarece se bazează pe efectuarea unei serii întregi de întrebări neterminate și incomode care ne arată că nu avem cunoștințe absolute despre ceea ce credem că știm. Totuși, acest proces care a priori se dovedește a fi inconfortabil pentru unul dintre interlocutori, ne permite să ajungem singuri la cunoaștere, ne ajută să raționăm și să ne deschidem mințile

Aceasta metoda este împărțit în două faze:

1. Ironia: Profesorul ridică o temă pentru a fi dezbătută de către elev, făcându-l să creadă că o știe (exaltând-o) și profesorul nu. Astfel, profesorul începe prin a întreba ironic (de parcă nu știa nimic) și a respinge toate răspunsuri cu mai multe întrebări pentru a duce elevul într-un punct în care nu știe să răspundă și să realizeze asta nu stie totul.
2. Maieutica: Ne ajută să ne scoatem cunoștințele din psihicul nostru și să descoperim că ideea noastră despre lucruri este greșită.

În plus, cel Maieutica socratică se caracterizeaza prin:

• Fii a dezbatere egal cu egal și în care ambele părți au un rol activ. Aici elevul nu va avea niciodată un rol pasiv, dar participativ.
• Este un dialog în cadrul profesorului care conduce elevul la dobândiți cunoștințe prin întrebări.
• Profesorul nu își arată propria părere și se limitează doar la a cere pentru ca elevul să fie capabil ajunge la adevar.
• Obiectivele sale sunt: pune la îndoială preconcepțiile, să ne facă conștienți de propria noastră ignoranță și să ne eliberăm de credințe sau gânduri închise.

2. Optimismul epistemologic sau intelectualismul moral

The Intelectualismul maurl parte a ideii socratice care ne spune că cunoașterea este cea mai mare dintre virtuți și ignoranța cea mai mare dintre vicii și, prin urmare, pentru protagonistul nostru răul este absența cunoașterii binelui și rodul ignoranței.

Astfel, persoana care acționează rău nu este din rău, ci din ignoranță (nimeni nu face rău cu bună știință). Prin urmare, dacă îl înveți pe individul care face răul ce este binele, el îl va corecta și va face bine, deoarece este o victimă a ignoranței. În acest sens, intelectualismul moral se caracterizează prin încercarea de a face a reforma morală și etică din raționament: raționalizează binele (cunoașterea) și răul (ignoranța).

În cele din urmă, trebuie remarcat faptul că acest intelectualism moral a fost definit în mod tradițional ca Eroare socratică, întrucât, s-a considerat că se încadrează într-o viziune nevinovată și foarte pozitivă asupra ființei umane și, în acest sens, trebuie să avem în vedere că putem ști ce este bine și să facem răul indistinct.

3. Universalul

Universalul este descris de însuși Socrate ca a concept abstract și îl definește ca fiind ideea că două obiecte diferite pot avea același nume pentru că sunt același lucru, pentru că îndeplinește o anumită funcție și pentru că au caracteristici similare.

Dar, trebuie avut în vedere că aceste caracteristici care determină un lucru sau obiect nu sunt materiale, ci imateriale și că nu se modifică odată cu trecerea timpului. Adică, s-ar putea să am un creion de lemn care se poate deteriora în timp, dar este conceptul rămâne stabil. Import bine, conceptul pe care îl am despre un lucru și nu obiectul în sine.

Filosofia lui Socrate nu se limitează doar la metoda sa socratică, la intelectualismul moral universal, dar au existat și alte puncte în care gândirea sa s-a remarcat. În cadrul caracteristicile filozofiei socratice, subliniem următoarele.

Conceptul său de filozofie

Pentru Socrate cel filozofie Ar trebui să fie preponderent practic, adică ar trebui să aibă ca scop discutarea, dezbateți și reflectați pe probleme majore precum dreptatea, binele, politica, religia, virtutea sau democrația, precum și, invata-ne sa traim, pentru a obține cunoștințele intrinseci din noi și pentru a face diferența între bine și rău.

Astfel, pentru protagonistul nostru, filosofia s-a construit prin dialog, prin urmare, nu a scris nimic; A considerat că scrisul a pierdut timpul pentru a face adevărata filozofie, că i-a estompat esența și că a ajuns să fie învechit.

Reflecție din logos / motiv

Socrate a fost unul dintre primii înțelepți din reflectă asupra marilor dileme etice (binele, politica, religia, dreptatea, virtutea...) din logos / rațiune și nu din mithos / mitologie.

Adică pentru el explicația marilor dileme trebuie găsită în Motivul iar în obiectivitate, prin urmare, raționalizează moralitatea și religia. În plus, rațiunea este cel mai important lucru: înțelege sufletul ca parte cea mai importantă a individului, rațiunea fiind sinele conștient.

Înțelepciune și virtute

În cadrul filozofiei socratice se remarcă două concepte care merg mână în mână, înțelepciunea (unde este fericirea omului / echilibru) si VirtuteaÎnțelepciunea este aceea pe care o obținem punând la îndoială tot ceea ce a fost stabilit, gândindu-ne pentru noi înșine și conștienți de limitele noastre (smerenia).

Prin urmare, înțelepciunea este cea care ne conduce la fericire, ceea ce ne ajută să ne cunoaștem pe noi înșine (inductivism), cea care ne dă libertate, cea care ne ajută să ne controlăm instinctele, cea care ne oferă un echilibru intern și, mai presus de toate, cea care ne conduce spre Virtutea și ne îndepărtează de cel mai rău dintre vicii ar fi, ignoranta.

Predarea și dobândirea de cunoștințe

Un alt dintre punctele cheie ale filozofiei lui Socrate este conceptul său de predare, care se bazează pe șil constructivism. Acela în care persoana generează și își construiește propriile cunoștințe fără a fi influențată, întrucât, cunoașterea este ceva înnăscut pentru noiAvem nevoie doar de cineva care să ne ajute să ne amintim.

Mai mult, Socrate predarea revoluționată: Nu plătea cursurile sale, erau orientate către puțini indivizi, iar metoda lui era pe deplin practică. Adică, pentru el, studentul trebuia să fie un subiect activ, trebuia să fie participant la propria învățare și să nu se limiteze la obținerea cunoștințelor în mod teoretic, așa cum este promulgat de sofisti.

Religia personală

De asemenea, ideea pe care o are protagonistul nostru despre religie, care s-a ciocnit direct cu conceptul religios al Greciei clasice. Pentru el, experiența religioasă trebuia să fie ceva intim, personal și în care să nu fie nevoie de o clădire publică să ne închinăm sau să vorbim unui zeu, dar ar merita să stabilim sanctuarul nostru al conștiinței în interior.

Prin urmare, Socrate nu crede în religia greacă așa cum a stabilit dogmele: el ne vorbește despre daimon sau zeul/constiinta ta, sinele nostru interior, vocea ta interioara care iti spune ce sa faci si cea care mediaza intre zei si om.

Politica ca activitate a înțelepților

Socrate afirmă că puterea ar trebui să fie deținută de specialiști sau politologi și, prin urmare, nu toată lumea ar fi calificată sau ar trebui să guverneze. Astfel, el critică că unul dintre viciile democrației este să permită ignoranților să ajungă la putere și, în plus, Socrate nu va fi un apărător al acestei forme de guvernare.