De rerum natura de Tito LUCRECIO Caro

În această clasă vom călători în Roma Antică pentru a vorbi despre munca lui Titus Lucretius Caro (99 a. c.-55 î.Hr C.), poet și filozof roman care se încadrează în doctrinele lui Epicureismul lui Epicur și atomismul lui Democrit din Ábdera. Ambele prezente în lucrarea sa cea mai importantă, poezia intitulată Rerum natural fie Despre natura lucrurilor.

Tito Lucrecio Caro a fost un poet care a influențat alți autori romani precum Virgil (Eneida). Cu toate acestea, opera sa a fost uitată în Evul Mediu și nu a fost recuperată decât în ​​perioada Renașterii, când Poggio Bracciolini a tradus-o în 1418. Daca vrei sa citesti un rezumat al Rerum natural de Tito Lucrecio Caro, continuați în această lecție. Într-un PROFESOR vă explicăm în detaliu.

Titus Lucretius Caro S-a născut într-o familie aristocratică și a trăit într-una dintre vremurile tulburi ale Roma antică. Mai exact, viața sa a fost petrecută în timpul războiului condus de Gaius Marius și Lucio Cornelio Sila, a conspirației Catilina, a ascensiunii

Iulius Cezar, războiul dintre Octavio Augusto și Marc Antoniu/Cleopatra și ascensiunea Imperiului Roman.

În acest context, protagonistul nostru și-a dezvoltat gustul pentru filozofie și poezie, scriind cea mai remarcabilă lucrare a sa, De rerum natura sau Despre natura lucrurilor. O poezie didactică dedicată nobilului Gaius Memio, scrisă în latină și compusă din aproximativ 7.400 de hexametri.

Această lucrare, probabil, a fost împărțită la Cicero în șase părți sau volume:

• Cartea 1 sau Imnul lui Venus și laudă lui Gaius Memio și Epicur: În această parte Tito Lucrecio ne explică că lumea este formată din atomi.
• cartea 2: Explică mișcarea atomilor și grupările lor.
• cartea 3: Se discută natura sufletului și se afirmă că este muritor.
• cartea 4: Expune teoria senzației.
• cartea 5: Vorbește despre lume.
• cartea 6: Analizează fenomenele și bolile atmosferice, mai precis expune ravagiile ciumei din Atena.

Această lucrare se încadrează în două dintre cele mai importante doctrine ale filozofiei clasice: epicureismul Epicur iar atomismul lui Democrit de Abdera.

Epicureismul

Epicureismul s-a născut la Atena de către filozoful Epicur de Samos (341-270 î.Hr.). C.), fondatorul școlii „Gradina”. Un loc în care dobândirea cunoștințelor era deschisă tuturor indivizilor: înțelepți, bogați, săraci, sclavi, bărbați și femei.

Această doctrină s-a răspândit rapid în întreaga Mediterană, câștigând ambii adepți (Dimitrie de Lacon, Laertius Diogene, Lucretius, Zenon de Sidon sau Titus Lucretius) ca detractori (Cicero, Marcus Aurelius, Plutarh și Seneca). Printre aceştia din urmă s-a răspândit ideea că epicurienii sunt libertini, efeminaţi şi slab, deoarece considerau că conceptul pe care îl aveau despre plăcere era contraproductiv pentru ideea lor despre virtute.

Și tocmai acesta este unul dintre punctele cheie ale acestei doctrine concepția și căutarea lui după plăcere. O căutare care trebuie să fie rațională, moderată și fără excese, adică că a plăcere inteligentă. Astfel, o plăcere obținută în acest fel este o plăcere bună pentru că ne oferă fericire, ne separă de durere și ne ajută să atingem echilibrul (între corp și minte), liniște sau starea ideală, ataraxia.

Prin urmare, conform acestui curent trebuie să evităm acumularea de posesiuni și să ne îndepărtăm de excese, de la suferința, fricile noastre (moartea, singurătatea, zeii, destinul...) și obținerea plăcerii sau o viață plină.

“Cheia unei vieți fericite este să acumulați cea mai mare cantitate de plăcere și să minimizați durerea.”

atomism

The teoria atomică afirmă că toată materia este formată din atomi împletite, indivizibile, eterne, invizibile și de diferite dimensiuni (ceea ce face ca proprietatea materiei să varieze), care sunt în constantă mișcare (în vârtej, cea mai grea mișcare spre centru și cea mai ușoară se mișcă în afară) și aceea între ele este golul (ne fi).

“... Leucip și tovarășul său Democrit au susținut că elementele sunt „plin” și „gol”, pe care le-au numit „ființă” și, respectiv, „neființă”. Ființa este plină și solidă; nefiinţa goală şi subtilă. Întrucât vidul există nu mai puțin decât corpul, rezultă că neființa nu există mai puțin decât ființa. Împreună, cele două constituie cauzele materiale ale lucrurilor existente...”Aristotel, Metafizica.

În acest fel, totul în natură este alcătuit din diferite compoziții ale atomilor: Soarele ar fi rezultatul unei mari concatenări de atomi, iar sufletul ar fi compus din atomi mici. sferice cu mobilitate mare și care erau distribuite pe tot corpul (concentrându-se în piept și în creier). Astfel, gândirea, conștiința sau senzația sunt rezultatul unei combinații de atomi.