Fedroul lui Platon: rezumat și analiză

În lecția de astăzi vom călători în Grecia Antică pentru a studia una dintre cele mai importante lucrări ale Platon (327-347 î.Hr.) C.), Fedru sau a Frumuseții (370 a. C). Lucrări care ne poartă într-un dialog platonic cu Fedro și filozoful Socrate. Astfel, pe parcursul întregului dialog ambele personaje discută prin dialoguri diferite despre dragoste, erotică, frumusețe, destinul sufletelor, moarte, natură, destin, etică, retorică și comunicare.n. evidentiind mai ales mitul carului înaripat.

În acest fel, Fedro este opera lui Platon care îmbină teme tratate în alte lucrări precum dragostea în Banchetul sau destinul în Republica. Daca vrei sa citesti un rezumat al Fedru lui Platon şi analiză, atentie pentru ca intr-un PROFESOR va explicam totul.

Index

1. Contextul Fedrului lui Platon
2. Scurtă analiză a Fedrului lui Platon
3. Scurt rezumat al Fedrului lui Platon
4. Personaje Phaedrus
5. Mitul carului înaripat
6. Mitul lui Thamus și Theuth

Înainte de a intra în rezumatul Fedru lui Platon, trebuie mai întâi să explicăm cine este autorul său și contextul în care se desfășoară opera. În acest fel, știm că Platon S-a născut la Atena în jurul anului 427 î.Hr. C., în cadrul unei familii aristocratice și înrudit cu politicianul solon (Șapte înțelepți ai Greciei).

Încă de mic a fost atras de filozofie și în curând a început să frecventeze mediul Socrate, devenind unul de-al lui ucenicii de prim rang. Cu toate acestea, după condamnarea la moarte impusă stăpânului său, el a fost forțat să părăsească Atena și nu se va întoarce până în anul 387 î.Hr. c. Moment în care a fondat Academie, care a devenit unul dintre cele mai importante centre de cunoaștere până când a fost închis în anul 86 î.Hr. c. (Justinian)

În ceea ce privește contextul lucrării lui Fedru, se încadrează în stadiul de maturitate a lui Platon și perioada finală a Greciei clasice. Un moment care a fost caracterizat de o premieră hegemonie spartană pe sfera greacă, declinul politic al Atenei după înfrângerea acesteia în Războiul Peloponezian, o a doua hegemonie stă în orașul Teba (371 a. C.) după mai multe conflicte cu Sparta, criza generală a orașelor-stat, dezintegrarea populației și ascensiunea incipientă a Macedoniei și a elenismului.

Munca Fedru e o dialog mimetic (personajele sunt cele care îndrumă fără nici un fel de narațiune) având în rolurile principale pe Fedro și Socrate prin diverse discursuri în care cei doi protagoniști ne vorbesc despre dragoste, erotică, frumusețe, destinul sufletelor, moarte, natură, destin, etică, retorică, dialectică și scriere.

De asemenea, această lucrare matură a lui Platon este de obicei împărțită în două sau trei părți, care, la rândul lor, sunt formate din mai multe discursuri:

1. Prima parte: Întâlnirea lui Fedro cu Socrate, reproducerea discursului lui Lisias de către Fedro către Socrate și începutul dialogului dintre cei doi protagoniști.
2. primul discurs al lui Socrate: Socrate analizează/refuză discursul lui Lisias, ne vorbește despre dorință/dragoste (dorinta ca bun simtși dorința ca desfrânarea) si de frumusete.
3. Al doilea discurs al lui Socrate: Filosoful analizează ce este nebunia ca boală umană și ca inspirație divină (profetic al lui Apollo, poetic al Muzelor, caporal al Afroditei și mistic al lui Dionysos). De asemenea, ne vorbește despre suflet și destinul său (mitul carului înaripat) și al retoricii/dialecticii sau arta cuvântului (mitul lui Thamus și Theuth).

Iată un rezumat al Fedru lui Platon, astfel încât să știți mai bine despre ce este această lucrare remarcabilă în filosofie:

• Fedro îl întâlnește pe Socrate în afara zidurilor Atenei și îi spune că poartă un discurs despre dragoste scris de Lisias. Având în vedere acest lucru, Socrate îi cere lui Fedru să citească discursul.
• Amândoi stau la umbra unui bananier și tânărul Fedru citește discursul, în care Lisias afirmă că este mai bine să iubești pe cineva care nu iubește și nu pe iubit, adică este mai bine să corespundă cerințelor acelei persoane pe care nu o iubești.
• Socrate își începe comentariul la discursul lui Lisias: Stabilește că întrebarea menționată constă în faptul că este necesar să se cunoască ce este dragostea și că aceasta este o dorință sau un impuls spre frumusețe, dar că poate fi și o boală sau demență, deoarece poate dăuna persoanei iubite.
• Socrate este conștient că i-a insultat pe zeii Afrodita și Eros, deoarece a vorbi într-un sens negativ al dragostei înseamnă să jignești zeii pentru că iubirea este o divinitate. În acest fel, filosoful își schimbă punctul de vedere și afirmă că nebunia provocată de iubire poate fi bună și că iubitul trebuie să fie reciproc. La fel, ne vorbește despre nemurirea sufletelor, destinul lor și cum au ajuns să ocupe trupul ființelor umane.
• Conversația dintre Socrate și Fedro se schimbă și duce la o nouă dezbatere care se învârte în jurul retoricii și dacă este bine sau rău să scrii un discurs. Prin urmare Socrate arta de a retorică, adică adevărul sau „conducerea sufletelor prin cuvinte” trebuie să se întemeieze pe cunoaștere și trebuie să avem întotdeauna o percepție a ceea ce se va spune, pentru ce și pentru cine. Prin urmare, un discurs nu trebuie scris, nu trebuie conceput pentru a conduce opinia acolo unde o dorește, nu trebuie să transforme minciunile în adevăr și nu trebuie să manipuleze. Adică Platon critică metoda sofistica de personaje precum Gorgias sau Lisias.

În Fedro se remarcă cei doi protagoniști ai săi, Fedro și Socrate, iar un al treilea care apare menționat de însuși Fedro, Lisias.

Fedro, 450-393 î.Hr. c.

Numele său înseamnă strălucitor, se crede că s-a născut la Atena între anii 450-500 î.Hr. c. în cadrul unei familii înstărite (vărul lui Platon) şi care era aproape de cercul adepţilor lui Socrate. Acest lucru apare în diferite lucrări ale lui Platon cunoscute sub numele de dialoguri erotice (Fedrus, The Sărbătoare și Protagoras) și este înfățișat ca un tânăr cult și naiv. Se crede că a murit la începutul anului 393 î.Hr. c.

Socrate, 470-399 î.Hr. c.

Socrate s-a născut la Atena în jurul anului 470 î.Hr. c. în sânul unei familie umilă (tatăl său a fost sculptor, iar mama sa moașă), motiv pentru care a primit o educație de bază și, înainte de a se remarca ca filozof, a lucrat ca zidar și a luptat în Bătălia de la Potidaea (432 î.Hr.) C.). Cu toate acestea, el s-a remarcat și ca un discipol al Filosoful Archelaus (S.V. a. C.) și, încetul cu încetul, a excelat ca vorbitor, creând în jurul său un întreg grup de ucenici ca Platon.

De asemenea, el a devenit și un personaj inconfortabil pentru tirania lui Critias iar în anul 399 a. c. a fost condamnat la moarte pentru coruperea tinerilor și pentru nerecunoașterea zeilor. A murit la vârsta de 71 de ani când bea un pahar de cucută, dar moștenirea sa nu, pentru că la moartea sa au întemeiat Școala socratică și academia platoniciană.

Lysias, 458-380 î.Hr. c.

Este considerat unul dintre marii oratori ai Greciei clasice, oricum a fost băgăcios (străin) și nu a avut niciodată cetățenia ateniană. Tocmai din cauza condiției sale de metic în timpul guvernării „Treizeci de tirani” și-a pierdut toate bunurile.

Lysias s-a dedicat predarea retoricii, la politică și la scrierea discursurilor juridice la cerere. Dintre cele care ies în evidență: Împotriva lui Eratostene, Apărare la procesul împotriva lui Simon și Despre uciderea lui Eratostene. La fel, este menționat și în două dintre lucrările lui Platon: Republica și Fedro.

Mitul carului înaripat este o bucurie pe care Platon o foloseşte pentru a-şi explica viziunea asupra sufletului. Astfel, prin Socrate ne spune că sufletul este tripartit și înaripat:

„... Sufletul este ca un car și un car care formează o unitate. Acum: Caii și cărușii din sufletele zeilor sunt toți buni și de o descendență excelentă; cele ale celorlalte suflete sunt însă amestecate. Carul nostru guvernează un cuplu de șoferi; unul dintre caii lui este frumos și bun și de părinți asemănători, celălalt este opus în ambele privințe. De aceea condusul este greu și dificil pentru noi...”

Prin urmare, pentru Platon este compus din trei părți care reprezintă trei suflete: apetitivul, emoțional și rațional sau irascibil și rațional și inteligibil:

1. Epithimethikon: pofta de mancare = calul rau (negru si imoral).
2. Thymoeides: curaj = calul bun (alb si virtuos).
3. Logistică: rațiunea și intelectul/logos= careul.

La fel, în această alegorie ni se spune că care conduce doi cai care sunt vizavi și care doresc să ia directii diferite, prin urmare, dacă mașina nu se virează bine sufletul poate cădea în lumea pământească și ocupă un corp, pierzându-și aripile. În acest sens, un suflet își poate recăpăta aripile doar dacă trăiește o viață filozofică timp de trei vieți (1000 de ani).

The mitul lui Thamus și Theuth este explicat de Socrate lui Fedro atunci când discută despre scris. Pentru a face acest lucru, Socrate apelează la un mit care plasează în Egipt: Zeul Theuth (Thoth) a inventat scrisul și i-a arătat-o ​​regelui Egiptului Thamus, spunându-i că cu ea egiptenii vor fi mai înțelepți și vor dezvolta memoria. Totuși, regele a răspuns că scrisul nu face o persoană mai înțeleaptă, ci mai degrabă proclamă prezumția de înțelepciune (nu înțelepciunea ca atare) și că nu ar ajuta la creșterea memoriei, ci la neglijarea ei.

„... Același lucru se întâmplă și cu cuvintele scrise. S-ar crede că vorbesc de parcă s-ar gândi, dar dacă îi întrebi cu dorința de a afla despre ceva ce s-a spus, ei exprimă un singur lucru care este mereu același. Pe de altă parte, este suficient ca ceva să fi fost scris o singură dată, pentru ca scrisul să circule peste tot la fel printre cei. a înțeles că dintre cei care nu sunt deloc preocupați, fără a putea spune cine ar trebui să fie interesat și pe cine Nu…"

Această idee „negativă” despre scris trebuie încadrată în figura lui Socrate, care nu a scris nimic. Cu toate acestea, Platon a scris mai multe lucrări, cu toate acestea, el a proclamat întotdeauna că ar trebui să fie fii atent la scris și că nu era o prioritate, prioritatea era în conversație și educație.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Fedroul lui Platon: rezumat și analiză, vă recomandăm să intrați în categoria noastră de Filozofie.

• Platon. (2017). Fedru. Traducere și editare de Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelo, P. (2001).Scurtă istorie a Greciei și Romei.alianţă