Ce înseamnă ÁPEIRON în filosofie și exemple

În această lecție de la un PROFESOR vom vorbi despre unul dintre cele mai vechi concepte sau principii ale filosofiei, aperionul. Un principiu conturat de Anaximandru din Milet (610-545 î.Hr.) C.) în cartea sa despre natură, care este considerată prima lucrare analitică și de cercetare a lumii clasice.

În acest fel, principiul aperion este definit ca fiind principiul tuturor lucrurilor care conduce lumea. În plus, trebuie să ținem cont că se încadrează în scoala lui Milet, aproximativ în SVII-VI a. c. iar în cadrul a ceea ce este cunoscut sub numele de filozofia presocratică.

Dacă vrei să afli despre ce înseamnă ápeiron în filosofie și exemple, continua să citești!

Înainte de a explica ce este aperionul, trebuie mai întâi să îl contextualizăm astfel încât să îl înțelegeți pe deplin. În acest fel, acest concept trebuie să fie situat în interiorul filozofia presocratică iar în scoala lui Milet. Gasit de Thales din Milet(624-546 î.Hr.) C.), considerat primul filozof al Occidentului.

Astfel, Thales și discipolii săi,

Anaximandru și Anaximenes, s-au remarcat prin contribuţiile lor asupra originii lumii din a prismă științifică. Adică, pentru prima dată acești trei înțelepți au încercat să explice fenomenele naturale prin a metodă științifică si intelege cum s-a format universul

1. Thales din Milet (624-546 î.Hr C.): Este considerat primul filozof și matematician al Occidentului. Lui îi datorăm conceptul de arhe, care este acea substanță care este originea universului. Mai mult, el credea că esența principală a universului era Apă.
2. Anaximandru din Milet (610-545 î.Hr.) C.): A fost unul dintre cei mai importanți filosofi și geografi ai lumii clasice. În plus, printre contribuțiile sale cele mai importante găsim dezvoltarea harta pământului, măsurarea echinocții și solstiții, cel ápeiron (principiul tuturor lucrurilor) sau ideea lui despre evoluția ființelor vii.
3. Anaximenes (570-500 î.Hr.) C): Este al treilea filozof al acestei școli și un discipol al lui Anaximandru, cu care a împărtășit ideea că arkhé era infinit, deși nu nedeterminat. Pentru Anaximenes, cel principiul tuturor lucrurilor este aerul, care prin procesele de condensare și rarefacție, se modifică substanțial.

Anaximandru a forjat ideea de apeiron din ideea de arkhe Thales din Milet, care a postulat că apa este începutul tuturor. Anaximandru a avertizat că, fiind tangibil, apa trebuia să fie supusă la altceva. De asemenea, a considerat că aerul și focul, de exemplu, l-ar putea modifica. Din această viziune, el a considerat apeiron ca fiind punct.

În acest fel, el a definit ápeiron (fără limite sau fără definiție) ca fiind începutul tuturor lucrurilor, cel care guvernează lumea, ceea ce este nedefinit, nedeterminat, etern, ceea ce nu are sfârșit și din care iau naștere toate lucrurile.

„...Principiul (arjé) al tuturor lucrurilor este nedeterminatul (ápeiron). Acum, atunci, acolo unde este generație pentru lucruri, acolo se produce și distrugerea, după nevoie; de fapt, își plătesc reciproc vinovăția și reparația pentru nedreptate, după ordinea timpului...”

Pe de altă parte, mai stabilește că în apeiron totul se stinge și se întoarce (toate ființele iau naștere și derivă din ea) printr-o succesiune și lupta ciclică a contrariilor (zi-noapte, cald-rece, umed-uscat...). La un moment dat, unul dintre adversari triumfă asupra celuilalt, creând o situație injustă, intervenind dreptate cosmică pentru a rezolva această nedreptate (prima aproximare la ideea de Dumnezeu creștin).

Dreptatea cosmică va face ca adversarul învins anterior să triumfe, demarând astfel procesul ciclic de schimbare care caracterizează realitatea noastră.