8 diferențe între SAINT-SIMON și COMTE evidențiate

În această lecție de la un PROFESOR explicăm diferențele dintre Saint-Simon și Comte, doi filosofi pozitivisti, care, în ciuda faptului că au colaborat mulți ani și au împărtășit ideea că nu mai există cunoștințe pe care omul de știință, cu timpul, au ajuns să se îndepărteze, în principal din cauza teoriilor primilor în favoarea unei societăți tehnocratic. Comte a fost secretarul lui Saint-Simon și a participat la mai multe lucrări cu el, dar în cele din urmă și-au rupt prietenia și relația de muncă, din cauza diferențelor lor.

Dacă doriți să aflați mai multe despre diferențele dintre Saint-Simon și Comte, continuați să citiți acest articol al unui PROFESOR.

Index

1. Care este pozitivismul lui Augusto Comte și Saint-Simon?
2. Care este diferența dintre gândirea Sfântului Simon și Comte?
3. Influența lui Saint-Simon asupra Comtei

pozitivismapare ca urmare a empirism mai radical și pleacă de la premisa că

Pe lângă francezi, Comte DaSaint-Simon, iasă în evidență pozitivisti engleză caJohn Stuart Mill. Toți autorii acestui curent prezintă diferențe și asemănări și toți consideră că filosofia pozitivă poate fi aplicată tuturor științelor și obiectelor de cercetare.

Ființa umană și societatea, ca încă un obiect al cunoașterii, pot fi studiate la fel ca fizica. „fizica socială”Dintre pozitivisti, anticipați sociologia modernă.

Imagine: Slideshare

Aici explicăm principalele diferențe dintre Saint-Simon și Comte:

1. Ambii își împărtășesc proiectul de transformare a societății, dar pentru Comte idealul nu este societatea industrială la care visează Saint-Simon, dar a societatea științifică.
2. Problema societăților, pentru Comte, nu este structurală, ci mai degrabă o problemă educaţie și valori.
3. Pentru Comte, ideologia este fundamentală pentru schimbarea socială, pentru transformarea societății într-un pozitiv, dar numai ca instrument care duce la gândirea rațională.
4. Comte vede pozitivismul ca pe o religie și, prin urmare, dă aceleași valori ca și el. Ființa umană, în transformarea sa în pozitivism, trebuie să accepte anumite ierarhii și instituții.
5. Obiectivarea radicală a lui Comte nu lasă loc nici identității, nici sentimentului de unitate.

6. Filozofia Saint-Simon se apropie de socialism utopic, în comparație cu cea a Comte, care exaltează legăturile de familie împotriva celor ale comunității. Ceea ce vor comuniștii, spune el, prin desființarea familiei, este să distrugă societatea.

7. Comte este împotriva ideilor în apărarea unui societatea tehnocratică de la mentorul său.
8. Filosofia Comte este mai romantic și mai conservatora, mistic și, când vine un moment, dobândește calități religioase. Acest filozof intenționează să facă din pozitivism o religie a cărei el însuși ar fi marele preot.

Etapele sau stările Comtei

Pentru Comte, observarea fenomenelor, permite stabilirea unor legi generale care dirijează cursul, nu numai a naturii, dar și a societății și a istoriei omenirii, care poate fi împărțită pe 3 etape sau stări:

1. Stare teologică, dominată de dogmatismul teologic.
2. Stare metafizică abstractă, filosofia speculativă ia locul religiei.
3. Stare pozitivă sau științifică: triumful empirismului și metoda științifică. Societatea, poate fi deja studiată în modul altor științe, se naște sociologia.

Ideea de progres pentru Comte, implică trecerea prin aceste trei etape sau stări ale umanității și istoriei.
El a împărțit sociologia între statica socială, care se ocupă de condițiile existenței și legile care guvernează funcționarea societății și dinamica socială, care gestionează legile evoluției la fel

Mulți consideră Comte ca tată al sociologie modernă, deși, pentru mulți alții, adevăratul fondator, știința societății sau a fizicii sociale, ar fi profesorul său, Saint-Simon. Adevărul este că influența asupra discipolului său a fost decisivă pentru ca el să-și dezvolte filosofia, dar cine i-a dat numele de „sociologie”A fost Auguste Comte.

Ambii gânditori presupun că pozitivism, trebuie să ia locul religiei, pe care sociologia trebuie să o înlocuiască teologie și că progresNu este ceva care implică nici metafizică, nici teologie.

Proiectul acestor doi filosofi include, pe lângă un transformarea socială care trece printr-o reorganizare a societății, unde cei care stăpânesc puterea sunt cei oamenii de știință și tehnicieni, o Europă federată cu instituții comune.

Ce Aruncări, apărați că există o singură metodă pentru toate științele, metodă științifică iar toate obiectele de studiu pot fi analizate pe baza acestui lucru.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Saint-Simon și Comte: diferențe, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.

• Comte, A. Curs de filosofie pozitivă. Ed. Orbis. 1985
• Comte, A. Discurs despre spirit pozitiv. Ed. Altaya. 1996
• Saint- Simon. Reorganizarea societății europene. Ed. Școala de Arte Plastice. 2012
• Saint- Simon. Catehismul industriașilor. Ed. Orbis. 2012
• Saint- Simon. Noul creștinism. Ed. Biblos. 2004