Starea naturii Hobbes

În această lecție de la un PROFESOR vă oferim o explicație a conceptului de Starea naturii Hobbes, un filozof și politician englez din secolul al XVII-lea, care, în opera sa Leviatan, încearcă să facă o descriere a ființei umane înainte de apariția societății. Alți gânditori care au dezvoltat această idee ar fi Locke, Montesquieu sau Rousseau, deși din diferite puncte de vedere. teorii contractualisti propune o situație umană înainte de societate, a statului, a dreptului și a tuturor normelor morale și politice, pentru a ne apropia de natura umană adevărată sau „starea naturală a omului". Dacă doriți să aflați mai multe despre gândul Thomas Hobbes, continuați să citiți acest articol. Începeți cursul!

Thomas Hobbes pleacă de la considerația că toate ființele umane sunt egale prin natură, atât fizic, cât și psihologic și, prin urmare, toate au aceeași predispoziție pentru luptă. Dacă nu există nici o putere de care să se teamă toată lumea, haosul și războiul vor prelua. Pentru că în Starea naturii

„Dacă și alții sunt de acord și atâta timp cât se consideră necesar pentru pacea și apărarea de sine, să renunțe la acest drept tuturor lucruri și să fii mulțumit de aceeași libertate, în fața altor oameni, care este acordată altora cu privire la el la fel".

Prin urmare, și pentru a păstra pacea între ființe umane, este necesar să lăsăm starea de natură spre societate. contract social este esențial să se evite starea permanentă de război, situație în care ființa umană este în pericol constant.

“… Este evident că în timpul în care oamenii trăiesc fără o putere comună care îi înspăimântă pe toți, ei se află în starea sau starea care se numește război; un război de așa natură încât este acela al tuturor împotriva tuturor... "

Pentru a cunoaște conceptul lui Hobbes despre starea naturii, este important să cunoaștem concepția despre ființa umană pe care a avut-o acest filosof. Pentru Hobbes, toate oameni Sunt egali și sunt mulțumiți de atributele lor fizic și capacitățile sale intelectualiși, prin urmare, toți sunt capabili să-i domine pe ceilalți, folosindu-și atât puterea corporală, cât și cruzimea.

El mai spune că sunt calitățile psihice cu care indivizii se simt mulțumiți. Nimeni nu se îndoiește de bunul său simț, de capacitățile sale mentale, de capacitatea sa de a raționa. Această caracteristică a ființei umane este cea care permite supraviețuirea ei și, prin urmare, este esențială în Starea naturii.

“…nu există, de fapt și de obicei, un semn mai clar al distribuției egale a unui lucru decât faptul că fiecare om este mulțumit de porțiunea care îi corespunde... "

Pe de altă parte, spune gânditorul englez, toți indivizii vor același lucruToată lumea vrea aceleași lucruri și, pentru a le obține, trebuie să lupți pentru asta. În această stare, Omul este un lup pentru om, la fel de,„... Dacă doi bărbați doresc același lucru și pe calea care duce la sfârșit (care este uneori propria lor conservare și alteori doar încântarea lor) încearcă să se anihileze sau să se subjugă unii pe alții ...”. puterea celuilaltEste singura frică a omului liber, singura sa limitare.

Imagine: Slideshare

Trei ar fi cauzele de rivalitate între ființe umane:

1. competență
2. neîncredere
3. glorie

Această stare de război constant care caracterizează existența umană în starea naturii are consecințe negative, și anume:

1. Lipsa legii. Pentru că fără altă lege decât să-și protejeze propria viață, existența ființei umane devine o luptă pentru supraviețuire și moarte, este cea mai mare dintre temeri. Dreptul natural la conservare asigură eternă rivalitate între indivizi.
2. Lipsa dreptății. Dacă nu există legi, fiecare este liber să ia dreptatea în propriile mâini, deoarece nu există nedreptate fără lege. Prin urmare, toată lumea are dreptul să o gestioneze după cum consideră potrivit.
3. Lipsa proprietății private. În starea de natură, nimeni nu are nimic, ci doar ceea ce poate realiza singur și atâta timp cât este capabil să îl conserve.

Haosul și anarhia domnesc în starea de natură, care este o stare de război constant și numai în lege naturala a ființei umane, care se naște din motiv, este capabil să pună capăt acestei situații. Și așa, spune Hobbes, Condiție.

“…Rațiunea sugerează norme adecvate de pace, la care oamenii pot ajunge prin consens reciproc.…”

Hobbes, T. Leviatan sau Materie, formă Da Poate sa dși saun State Eclesiástico y civil(1651). Ed. Alianța. 1999.