Descoperiți ce sunt universalii în filozofie

În această lecție de la un PROFESOR vom discuta Universali în filozofie, un concept larg discutat de scolasticism medieval, alături de cele ale speciilor și. Două curente diferite, argumentate despre existența aceluiași, nominalistii, care credeau că universalele nu erau altceva decât numele lucrurilor, ale particularului, care este singurul lucru care există și realiștii care a apărat existența universalelor ca realități extramentale și ideale. Dacă vrei să știi ce sunt universali în filozofie, continuați să citiți această lecție.

Există universale ca entități abstracte și anterioare lucrurilor? Sau sunt universale după lucruri și există doar în lucruri? Sau, dintr-un punct de vedere mai radical, există doar în mintea noastră ca concepte sau nume de lucruri?

În primul rând, trebuie să definiți acest termen. Ei bine, universalul este opusul particularului, al lucrurilor concrete, al singularului. Prin urmare, universalul este conceput ca un entitate abstractă, care fie există înainte de lucruri, fie este doar în ele, ca concept. Universalul este înțeles ca esența lucrurilor și dezbaterea se concentrează asupra faptului că este în afara sau în interiorul lor.

Universalul ar fi acela comun tuturor indivizilor din aceeași specie. Când vorbim despre universal, vorbim despre ceva specific individului și fără de care nu ar fi același lucru. Acest lucru poate fi exprimat printr-un concept, care se referă întotdeauna la o totalitate.

Ontologia, o ramură a metafizicii care studiază ființa sau realitatea, va încerca să explice ce sunt universal, deși este adevărat că dezbaterea a avut repercusiuni logice și epistemologice, așa cum sa întâmplat în Evul Mediu.

Nominalism

Nominalistiiapara existenta universalelor ca termeni sau nume abstracte, dar nu ca entități separate, abstracte ale lucrurilor. Orice altceva nu este altceva decât lucruri singulare și concrete. Nu există universale, ci doar predicate generale, care constituie esența, acel lucru comun pe care îl au lucrurile. Principalul reprezentant al nominalismului este Gillermo de Ockham.

Ockham era un nominalist radical care susținea că universalii nu erau altceva decât numele lucrurilor. Există doar singularul, concretul, particularul Pluralitatea nu trebuie postulată inutilspuse filosoful.

Nominalismul lui Ockham a avut mari repercusiuni în domeniul biologiei, teologiei, lingvisticii, economie, statistici, muzică, medicină sau fizică, datorită formulării principiului cunoscut sub numele de aparat de ras ockham, ceea ce spune că alte lucruri fiind egale, cea mai simplă explicație este aproape întotdeauna cea corectă. Aceasta este, cauzele nu trebuie multiplicate inutilPrin urmare, nu este nevoie să multiplicați entitățile. Un principiu de mare relevanță pentru dezvoltarea ulterioară a științei.

Realismul

Acest curent afirmă existența unor entități abstracte și independente ale lucrurilor, venind să apere, în Evul Mediu, existența reală a ideilor lui Platon.

În cadrul acestui curent, putem vorbi despre alte două poziții bine diferențiate, care, deși apără existența universalelor, nu sunt atât de radicale în concluziile lor:

realism moderat al Sfântului Toma de Aquino, care afirmă că universalele sunt esența lucrurilor, dar nu separate de ele, ci ca o entitate abstractă, care nu poate deveni cunoscută decât prin rațiune.

Conceptualismul lui Pedro Abelardo, afirmă că universalii există în afara lucrurilor, deși numai ca idee, ca entitate, în minte.

Originile acestei probleme trebuie căutate deja în Platon, în teoria sa de idei, deși în Evul Mediu, datorită lui Ockham și principiului său de economie sau parsimonie, este posibil să se pună capăt acestei dezbateri ontologice, cu repercusiuni în toate domeniile a ști. De fapt, din acel moment, cursul științei a luat o întorsătură radicală.

Platon postuleazăexistența a două lumi:

• Lumea sensibilă, cel al anumitor lucruri, care este cunoscut prin simțuri.
• Lumea inteligibilă, cea a ideilor, care poate fi accesată prin rațiune.

Lumea inteligibilă este anterioară celei a lucrurilor și este singurul adevărat. Lumea sensibilă nu este altceva decât aparența, o copie imperfectă a lumii reale sau a lumii ideilor. Platon apără o lume în care ideile de frumusețe, de bine, de dreptate, de om, de animal etc. au o existență reală, și lucruri particulare le imită. Această poziție se află într-un curent realist exagerat, care afirmă existența unor realități ideale în afara lucrurilor, a copiilor acestora.

Aristotel critica Teoria ideilor lui Platon, și în fața profesorului său, afirmă că adevărata ființă se află în lucruri concrete, la individ, și nu la universal. Universalul se află în ființe, constituind esența lor și poate ajunge să fie cunoscut prin rațiune.

În această altă lecție vom vorbi despre Dezbaterea universalelor în filosofia clasică și medievală.