REZUMAT al gândirii lui ROUSSEAU

În această lecție de la un PROFESOR vă oferim un rezumat rezumat al Gândi Rousseau, Genevan născut în 1712 și unul dintre cei mai importanți filozofi ai Iluminismului. Dar, spre deosebire de restul iluminatului, Rousseau, anticipând romantismul pentru a afirma asta ființa umană este bună din fire, dar societatea îl corupe. În acest fel, va da întâietate sentimentului asupra rațiunii. Printre cele mai reprezentative lucrări ale sale se numără “Contract social„Y”Emilio sau a educației”. Dacă doriți să aflați mai multe despre gândirea lui Rousseau, continuați să citiți această lecție. Am început cursul!

Rousseau vorbește despre o stare primitivă a ființei umane într-o stare de natură. O ființă, fără motiv, fără limbaj, fără legi sau războaie, o ființă inocentă, ca un băiat, o fată "un bun sălbatic”. Singurul său obiect, dragostea. Totul este unul. Ființa nu este opusă aparenței. Ființa umană coexistă cu natura, fără a încerca să o domine și fără a ști mai multe despre casă decât natura însăși. În această stare, ființa umană este încă plină de compasiune. Atunci va veni societatea și, odată cu aceasta, căderea.

Invers, ființa umană așa cum îl cunoaștem astăzi este un produs al istoriei, și nu mai rămâne nimic din bunătatea sa înnăscută. Acum, ființa umană este rea și nu iubirea îl mișcă, ci ura, furia. A încetat să fie compătimitor pentru a fi egoist. Categoric. Ființa umană este o ființă degenerată, societatea l-a degenerat. Dar, în același timp, societatea îl obligă să-și ascundă răul învățat, frica și furia, cele mai întunecate pasiuni. Și în acest fel, se comportă așa cum impune societatea, ascunzându-și toate mizeriile în spatele unei măști de bunătate prefăcută.

Această mască nu numai că ascunde fața cea mai amară a ființei umane, dar atunci când încearcă să o acopere, nu reușește să se regenereze, ca o rană care nu poate fi vindecată. De ce a renunțat ființa umană la viața ideală proprie stării de natură? Ființa umană a fost vândută în schimbul puterii, al bogăției. Și pentru a obține pacea, astfel încât să nu se distrugă reciproc, la război se recurge, într-un cerc fără sfârșit, nicăieri.

“Fricile, suspiciunile, răceala, precauția, ura și trădarea sunt adesea ascunse sub acel voal uniform și falac de curtoazie ”.

În starea de natură, ființa umană nu-și găsește limite decât libertatea în celălalt, adică legea celor mai puternici. În schimb, în ​​starea istorică, libertatea lor este limitată de întreaga societate, care îl apasă și, în același timp, îl obligă să coexiste pașnic cu ceilalți membri ai societății.

Continuăm acest rezumat al gândirii lui Rousseau pentru a vorbi despre aspectul social. contract social Este pactul pe care individul și societatea îl propun să nu se omoare reciproc, având în vedere imposibilitatea reveniți la starea naturii, această stare ahistorică în care ființa umană era bună și nu știa rău. Acel timp a trecut deja, ființa umană a devenit coruptă iar acum, este necesar să se asocieze și ca voința generală să decidă soarta istoriei. Astfel, individul se dizolvă în societate, acum el este doar o parte din ea, un membru al organismului care formează întreaga societate.

voință generală în acest fel, se impune voinței individuale. Dreptatea înlocuiește instinctul și societatea înlocuiește natura și libertatea, nu mai constă în ascultarea voinței natural, pentru că ființa umană a pierdut-o și este voința tuturor celor impuse, pentru că sunt una și aceeași lucru. Individul natural a cedat locul pentru a fi social, prin urmare, respectarea normelor sociale înseamnă ascultarea de sine. Individul și societatea sunt confuze. Dar în acest fel, ființa umană își recapătă o parte din libertatea sa, din fericirea sa și, într-un anumit fel, se regenerează.

“Guvernul avea saueugenă pentru a găsi o formă de asociere care să apere și să protejeze persoana și proprietățile fiecăruia cu forța comună a tuturor.”

Dar voința generală nu trebuie confundată cu voia tuturor, care este cea a suveranului, adică cu voința particulară a suveranului, iar acest lucru distruge chiar baza contractului social. Voința generală este democrația o Asamblare printre toți cetățenii.

“Dacă ar exista o națiune a zeilor, aceștia ar fi guvernați democratic; dar un guvern atât de perfect nu este potrivit pentru bărbați.”

Teoria sa despre educație este expusă de Rousseau în opera sa populară "Emilio sau Din ȘIducatie ", o lucrare în care filosoful reflectă conceptul său particular de educație dintr-un model ideal. Descrie educația lui Emilio și Sofía.

Rousseau condamnă opresiunea educației tradiționaleEl, acuzând-o că distruge instinctele naturale ale ființei umane și pariază pe o educație naturală care le favorizează dezvoltarea. Ființa umană s-a născut liberă, dar educația anihilează acea libertate naturală, obligându-l să memoreze datele într-un mod nefiresc.

Scopul educației trebuie să fie libertate și trebuie să promoveze sentiment iar instinctele, spre intuiție, trebuie să prevaleze asupra rațiunii și trebuie să sporească dragostea dintre toate ființele umane. Dar nu este așa și atunci ne găsim cu o ființă ticăloasă, total coruptă de entitatea socială.