Gândul lui Kant
În această lecție de la un PROFESOR vă oferim un rezumat rezumat al gândului lui Kant, unul dintre marii filosofi ai Iluminismului. Filozofia sa este o sinteză între empirismul și raționalismul, o depășire, afirmând că limita cunoașterii este experiența, dar nu toate cunoștințele provin din experiență. Filozofia sa (idealism transcendental) este critic deoarece investighează limitele și condițiile posibilității de cunoaștere, atât teoretice, cât și practice pentru a găsi principiile care mișcă comportamentul uman, precum și condițiile care fac ființa umană gratuit.
Pentru a cunoaște gândul lui Kant este important să cunoști patru întrebări fundamentale pe care Kant îl expune în lucrarea sa „Despre cunoașterea filosofică”, întrucât toată filosofia sa se învârte în jurul lor.
- Ce pot să știu. O întrebare care se naște din teoria cunoașterii și metafizicii și se ocupă de problema problema cunoașterii și a limitelor sale și răspunsul la aceasta se află în Critica rațiunii Pur
- Ce ar trebuii să fac?. Răspunsul este legat de nivelul de etică și morală, stabilind principiile și condițiile acestuia. Răspunsul se găsește în Critica rațiunii practice
- ¿ÎLa ce mă pot aștepta? Aceasta este o chestiune de religie, care trebuie trăită în limitele rațiunii și ale istoriei.
- Ce este omul?. Este o analiză antropologică și este un rezumat al celorlalte trei, fiind ființa umană, subiectul tuturor întrebărilor:
“În cele din urmă, toate aceste discipline ar putea fi reformate în antropologie, deoarece primele trei întrebări revin la ultima.”
Răspundeți la întrebarea ce pot să știu? necesită sublinierea principiile și limitele cunoașterii științifice.
Kant spune că opera lui Hume l-am trezit dinvis dogmatic”Și îl conduce să investigheze limitele rațiunii și, în fața filozofiei dogmatice, va propune o filozofie critică. Despre aceasta este să știm dacă metafizica ca știință este posibilă și, pentru aceasta, este necesar să analizăm condițiile de posibilitate ale acesteia. Acest lucru va duce la filozofie transcendentală.
Kant va distinge între judecăți analitice și sintetice, a priori și a posteriori. Astfel, judecățile sintetice sunt acelea în care predicatul nu este inclus în subiect și, prin urmare, lărgesc cunoștințele. Judecățile sintetice sunt acelea în care predicatul este inclus în subiect și, prin urmare, nu oferă cunoștințe noi. Prin urmare, primele sunt extinse, celelalte nu.
Pe de altă parte, aceste judecăți pot fi a priori, dacă adevărul lor poate fi cunoscut independent de experiență și ar fi judecăți universale și necesare și a posteriori dacă adevărul lor este cunoscut din experiență (particular și contingente). Cele mai importante judecăți sunt judecățile sintetice a priori, care, deoarece sunt sintetice, ne extind cunoștințele și, deoarece sunt a priori, sunt universale și necesare.
judecăți științifice, sunt judecăți sintetice a priori, deoarece extind cunoștințele și pot fi cunoscute independent de experiență.
Judecăți a priori sintetice
Acum întrebarea este,cum sunt posibile judecățile sintetice a priori (Matematică și fizică)?
Sarcina fundamentală a acestei lucrări este de a răspunde la această întrebare, precum și de a afla dacă acestea sunt posibile în Metafizică. Lucrarea este împărțită în trei părți:
- Estetica transcendentală, care se ocupă cu Sensibilitatea și condițiile transcendentale (universale și necesare) care fac posibilă cunoașterea sensibilă.
- Analize transcendentale, care studiază Înțelegerea și distinge aici conceptele, empirice, care provin din experiența sau a posteriori a concepte sau categorii pure, care nu provin din experiență și sunt a priori: categorii, substanță, cauzalitate, Unitate...
- Dialectica transcendentală el studiază Rațiunea și problema dacă metafizica poate fi o cunoaștere a priori, concluzionând că acest lucru ar fi imposibil ca știință.
Pentru a-și explica cotitura sa filosofică, Kant propune o analogie cu revoluția copernicană, care constă în respingerea concepției tradiționale a cunoașterii, care înțelegea subiectul ca fiind pasiv, pentru a-l considera acum activ în procesul cunoașterii. Putem cunoaște doar a priori lucrurile pe care le-am pus anterior, ar spune Kant. Prin urmare, este posibil doar să cunoaștem fenomene, manifestarea și nu lucrul în sine sau noumenon (idealism transcendental).
Pentru a cunoaște gândul lui Kant, trebuie să cunoaștem și utilizarea rațiunii în acest filosof. Rațiunea practică se ocupă de modul în care ar trebui să fie comportamentul ființelor umane, pe baza faptului că în experiență morală există un fapt moral, marcat de o conștientizare a datoriei care este o determinare a voinței cu aceleași caracteristici ca și actul de a cunoaște, adică universalitate și necesitate.
Este vorba despre înțelegerea condițiilor de posibilitate a moralității, la fel cum ar fi făcut-o cu cele ale cunoașterii. Astfel, datoria este cea care conduce acțiunea umană, un imperativ, care poate fi ipotetic sau categoric.
imperative ipotetice sau problematice sunt reguli de pricepere, reguli de prudență, sfaturi de sagacitate. imperative categorice au de-a face cu datoria. Voința de a dori să facă bine va fi decisivă în acest sens. Primii sunt respectați conform datoriei, iar al doilea, prin datorie sau prin lege morală:
“Lucrați în așa fel încât maxima voinței voastre să poată fi întotdeauna valabilă în același timp cu principiul legislației universale”
formularea imperativului categoric colectat în Critica rațiunii practice.
Kant, I. Critica rațiunii pure. Ed. Alfaguara. 1999
Kant, I. Critica rațiunii Practic. Ed. Alfaguara. 1999
