Lucrările lui MONTESQUIEU în neoclasicism

În această lecție de la un PROFESOR vom revizui Lucrările lui Montesquieu în neoclasicism, Cronicar francez și gânditor politic în timpul neoclasicism, o mișcare care apare în secolul al XIX-lea și care își asumă principiile filosofice ale Ilustrare (Secolul al XVIII-lea), care ar fi provocat o revoluție culturală autentică. Baronul de Montesquieu a fost creatorul teoriei separarea puterilor, care a fost colectat de majoritatea guvernelor din întreaga lume.

Mizați pe toleranța religioasă, libertatea fiind un concept cheie în filosofia sa. Spre deosebire de alți gânditori, el s-a întors întotdeauna de la abstracții, în favoarea cunoașterea empirică și sceptică, și întotdeauna discutabil. În continuare, vă oferim un tur al operei lui Montesquieu, filosof critic prin excelență, care, împreună cu Voltaire, au influențat o bună parte a gânditorilor europeni și, mai târziu, a tuturor lume. Am inceput!

cea mai importantă operă a lui Montesquieu, este, fără îndoială, ȘISpiritul Legilor, o carte care a fost tradusă în mai multe limbi deja la acea vreme. Este un întreg

teoria sociologică a guvernului și a dreptului, demonstrând că ambele vor depinde de circumstanțele particulare ale fiecărei țări. Buna guvernare depinde de diverși factori, precum economic, social sau cultural.

Cartea, care a fost publicată în 1748, a suferit numeroase atacurile Bisericii Catolicea, catalogând-o ca o carte interzisă. Pe partea opusă, erau filozofii luminați, care găsesc opera revoluționară. Din acest punct de vedere, politica și guvernarea încep să se înțeleagă diferit.

Concluzia la care a ajuns gânditorul francez este că cea mai perfectă formă de guvernare trebuie să treacă prin separarea puterilor: executiv, legislativ și judiciar. Legea ar fi cel mai important element din interiorul statului. În acest fel, puterea nu ar fi lăsată în mâinile unui singur și s-ar realiza un echilibru favorabil pentru toate părțile.

“În fiecare stat există trei clase de puteri: puterea legislativă, puterea executivă a lucruri care provin din legea națiunilor și din puterea executivă a celor care depind de lege civil (...) Când în aceeași persoană sau în același corp al magistraturii, puterea legislativă și puterea executivă sunt unite, nu poate exista libertate; pentru că se poate teme că același monarh sau senat ar putea face legi tiranice, pentru a le executa tiranic ”.

Montesquieu dezvoltă, de asemenea, un întreg teoria guvernului, și susține că administrarea unui guvern ferm și sigur, atât structura acestuia, cât și legile, va depinde de condițiile unui popor, de diferitele factori sociales, economictu si culturălor.

Montesquieu, propune trei modele de guvernare, două legitime, Rrepublică (democratic sau aristocratic) și Monarhia democratică, și unul nelegitim, Despotism. Dar filosoful insistă asupra legitimității autentice numai a primului, afirmând că între al doilea și al treilea, nu există prea multe diferențe, întrucât unul duce la celălalt.

...”râurile aleargă să se topească în mare; monarhiile se vor pierde în despotism” ...

Aceste trei modele de guvernare sunt guvernate de trei principii diferite. În Republica, principala valoare este virtutea. În monarhie, este onoare. În timp ce în despotism, este frică

O altă lucrare a lui Montesquieu despre neoclasicism este această carte, publicată în 1721. Este scris pe un ton batjocoritor și moralizator, și în ea este povestită experiența unui persan în vizita sa la Paris și punctul său de vedere asupra a tot ceea ce este în el. Este vorba despre utilizarea imaginii unei persoane din afara culturii europene pentru a critica modul de viață din Occident.

Principalele victime ale atacurilor lor, întotdeauna pline de umor, ar fi Monarhii francezi și curtea lor, care poate fi văzut în acest fragment al operei:

“Văd, troglodite, că virtutea voastră începe să fie împovărătoare (...) și doriți să vă supuneți unor legi mai puțin rigide decât obiceiurile voastre. Cum să dau precepte unui troglodit? Vrei să facă acțiuni virtuoase pentru că eu i le trimit, deoarece fără mandatul meu le-ar face doar urmând înclinația sa naturală?”.

Temele fundamentale ale Filosofia Montesquieuîn această lucrare ele sunt politica, morală și religie, în mod specific religiei creștine, făcând o critică dură a acesteia ca fiind dogmatică, denunțând în același timp modul de viață irațional al slujitorilor Bisericii.

Și încheiem această lecție cu lucrările lui Montesquieu în neoclasicism citând o frază din acest tratat:

“Sursele frumosului, ale binelui, ale plăcutului sunt în noi înșine și a le investiga înseamnă a investiga cauzele plăcerilor sufletului nostru ”.

Este vorba despre un tratat de gust scris în 1717 și este o apărare a varietate de cauze care se află în spatele experienței estetice, fiind un pionier în acest sens. Pentru că armonia, simetria, nu provine doar din rațiunea teoretică.

Sufletul, care a fost conceput să știe, vrea să știe, dar trebuie să știe mai multe lucruri pentru a ști care dintre ele îi place, adică poate fi înțeles ca plăcut. În varietate, există gust, ar spune Montesquieu.

“Sufletul iubește varietatea; dar, am spus deja, el îl iubește doar pentru că este făcut să cunoască și să vadă: de aceea este necesar ca el să poată vedea și că soiul o permite; adică: un lucru trebuie să fie suficient de simplu pentru a fi perceput și suficient de variat pentru a fi perceput cu plăcere."

O altă lucrare fundamentală a lui Montesquieu tradusă în spaniolă este Templul lui Gnido, deși este clar literar. Este o poveste mitologică și pastorală și o apărare a senzualității.

Montesquieu, baronul din (1717) Scrisori persane. Madrid: Tecnos, 1994.

Montesquieu, baronul din (1778). Spirit de lege. Ed. Istm. 2002