Rousseau și contractul social

Contractul social, din Jean-Jacques Rousseau, este o lucrare asupra filozofiei politice care abordează problema libertății și egalității ființei umane, în cadrul unui stat care este construiește dintr-un contract, un pact, rezultatul voinței generale, pentru a asigura libertățile de bază și coexistența pașnică. În această lecție de la un PROFESOR, vă oferim un relua a celei mai importante opere a filosofului francez. Dacă doriți să aflați mai multe despre Contract social de Rousseau, un gânditor care a influențat mișcarea iluministă și Revoluția franceză, continuă să citească acest articol. Începem cu asta rezumat al Contractul social al lui Rosseau!

“A renunța la libertate înseamnă a renunța la calitatea oamenilor, la drepturile umanității și chiar la îndatoriri ”.

Contractul social al lui Rousseau constituie a critica împotriva "despotism", care este o reflectare a crizei pe care o trăiește societatea modernă și constituie sfârșitul unui ciclu care începe în starea naturii și revine la aceeași locul din care a venit, întrucât, ca și în această stare primordială, toate ființele umane sunt egale, întrucât în ​​calitate de slujitori, toate sunt egale pentru el. Domnule. În acest fel, legea celor mai puternice revine, ceea ce condiționează revenirea la starea de natură, dar de data aceasta, total coruptă. Odată cu despotismul, diferența dintre conducători și conducere se mărește. Numai voința celor dintâi contează, în timp ce cei din urmă își sacrifică interesele private.

Respingerea sa asupra tuturor formelor de dominație îl determină să afirme că, deși poate părea paradoxal, stăpânul nu este în niciun caz liber, deoarece Libertatea nu constă în impunerea propriei voințe asupra celei altora, ci mai degrabă în a nu se supune voinței altuia și nici a supune aceleia alte. Stăpânul crede că este liber, dar nu este, deoarece societatea și-a pus capăt libertății naturale.

"Libertatea constă mai puțin în a-ți face propria voință decât în ​​a nu fi supus celei altuia; de asemenea, constă în a nu supune voia altuia noastre. Oricine este stăpân nu poate fi liber, căci a domni înseamnă a asculta"

Pentru a continua cu acest rezumat al contractului social al lui Rosseau, este important să știm cum este structurată această lucrare. Aici descoperim cele 4 cărți din care este compusă această publicație:

Rezervați mai întâi

• Capitolul I. Scopul acestei cărți
• Capitolul II. Din primele societăți
• Capitolul III. Dreptul celui mai puternic
• Capitolul IV. De sclavie.
• Capitolul V. Este obligatoriu să reveniți la o primă convenție.
• Capitolul VI. Pactului social
• Capitolul VII. Al Suveranului
• Capitolul VIII. A stării civile
• Capitolul IX. A Domeniului Regal

Rousseau pleacă de la teza că toate ființele umane se nasc liberi și egali din fire. "Omul se naște liber și totuși oriunde se află în lanțuri". Potrivit gânditorului, starea inițială a ființei umane este familia, care constituie „primul model de societate politică”, Dar în această stare a umanității predomină legea celui mai puternic. Prin urmare, este necesar să se constituie un Statul de drept care garantează libertățile umane și să te protejeze de abuzurile derivate din libertatea ta înnăscută. În acest sens, puterea este un instrument pentru control, dar și pentru protecție.

A doua carte

• Capitolul I. Suveranitatea este inalienabilă
• Capitolul II. Suveranitatea este indivizibilă
• Capitolul III. Dacă generalul va putea greși
• Capitolul IV. A Limitelor Puterii Suverane
• Capitolul V. Dreptul vieții și al morții.
• Capitolul VI. De lege
• Capitolul VII. Al Legiuitorului
• Capitolul VIII - IX - X. Din oraș
• Capitolul XI. Din diferitele sisteme de legislație
• Capitolul XII. Divizia Legilor

În această a doua carte, Rousseau, la fel ca Aristotel, pariază pe clasă de mijloc. Pacea și abundența sunt posibile numai dacă toți membrii societății sunt egali.

A treia carte

• Capitolul I. A Guvernului în general
• Capitolul II. Principiul care constituie diferitele forme de guvernare
• Capitolul III. Divizia Guvernului
• Capitolul IV. De democrație
• Capitolul V. A aristocrației
• Capitolul VI. Al monarhiei
• Capitolul VII. Dintre guvernele mixte
• Capitolul VIII. Toate formele de guvernare nu sunt potrivite pentru toate popoarele
• Capitolul IX. Semnelor bunei guvernări
• Capitolul X. De abuzuri guvernamentale și proclivitatea sa de a degenera
• Capitolul XI. Despre moartea corpului politic
• Capitolul XII - XIII - XIV. Despre conservarea autorității suverane
• Capitolul XV. Deputați sau reprezentanți
• Capitolul XVI. Instituția guvernamentală nu este un contract
• Capitolul XVII. Al instituției guvernamentale
• Capitolul XVIII. Cum sunt prevenite uzurpările

În această carte, Rousseau își expune teoria despre cea mai adecvată formă de guvernare, care, potrivit filosofului, va depinde de numărul de locuitori pe care îi are. “ȘIGuvernul democratic este convenabil pentru statele mici, aristocraticul pentru cele mijlocii și monarhia pentru cele mari.s ". Deși pentru gânditor, guvernul perfect nu există.

În această parte, filosoful va condamna dur viața luxoasă, care se abate de la idealul republicii democratice. Și influențat de Montesquieu, veți găsi o asociere între formele de guvernare și climatologie. Astfel, el afirmă: „despotismul se potrivește țărilor fierbinți, barbariei pentru cele reci și civilizației pentru regiunile intermediares ". În plus, asigură el, există o relație între nivelul de bogăție / sărăcie, la fel de bine ca extinderea teritoriilor, cu diferitele sisteme de guvernare, mergând până la a spune că luxul și abundența sunt tipice sistemele monarhice, clasele de mijloc până la cele aristocratice și sărăcia, sunt tipice statelor democratic.

A patra carte

• Capitolul I. Voința generală indestructibilă.
• Capitolul II. Vot.
• Capitolul III. Alegerilor.
• Capitolul IV. A alegerilor romane
• Capitolul V. De la Tribunat
• Capitolul VI. A dictaturii
• Capitolul VII. De cenzură
• Capitolul VIII. De religie civilă.
• Capitolul IX. Concluzia autorului

Această carte este o apărare a simplității, o virtute pe care doar unii o posedă. Acești oameni se remarcă prin bunătatea lor, așa că nu au nevoie de prea multe legi. Cine mai bine să rezolve problemele statului decât un grup de țărani? Cu alte cuvinte, Rousseau pariază pe Voi popular. Aceasta este cheia unei vieți fericite.

În cele din urmă, filosoful va face o apărare a dictaturii ca măsură preventivă împotriva crizei din republică și face o critica creștinismului, întrucât merge împotriva ideii de libertate, adică împotriva republicii. Astfel, Rousseau pariază pe o morală socială, în afară de dogmele religiei creștine.