Cei 3 reprezentanți ai EXISTENȚIALISMULUI ATEU

Imagine: Slideshare

Dedicăm această lecție de la un PROFESOR către reprezentanți ai existențialismului ateist, un curent filosofic îngrijorat de existența ființei umane și încearcă să răspundă la toate întrebările care se învârt în jurul ei. Ființa umană este o ființă care există în lume, o lume pe care el însuși a creat-o și, prin urmare, este așa cum crede ființa umană. Singurul lucru care există este ființa umană și gândul său. Esența umană există doar pe baza existenței sale, deoarece ființa umană devine, nu este determinată În schimb, ești liber să îți creezi propriile idei și, prin urmare, propria esență, prin fiecare decizie pe care o iei. luând. Ființa și libertatea sunt aceleași, pentru că libertatea este inerentă ființei. Dacă doriți să aflați mai multe, continuați să citiți această lecție. Am inceput!

Index

1. Jean-Paul Sartre, principalul reprezentant al existențialismului ateist
2. Albert Camus, un alt reprezentant al existențialismului
3. Simone de Beauvoir, existențialism răzbunător

Unul dintre cel mai înalt reprezentants a existențialismului ateist este Jean-Paul Sartre(Paris, 1905-1980), a fost un filozof și scriitor francez, însoțitor al Simone de Beauvoir. Deși studiază la Paris, s-a mutat în Germania după ce a primit o bursă, iar acolo a aflat despre filosofia lui Husserl și Heidegger. În 1938 și-a publicat cea mai cunoscută lucrare Greaţă, și aici apar deja bazele existențialismului. Din acest moment, filosoful a început să câștige o oarecare popularitate, devenind încarnarea mișcării existențialiste. Alte lucrări esențiale în care filosoful își dezvoltă filosofia existențialistă sunt Ființa și Neantul Da Existențialismul este un umanism.

Punctul de plecare al filozofiei lui Sartre va fi tema libertății umane. Ființa umană spune: este condamnat să fie liber, și, prin urmare, prins în acțiune, el este responsabil pentru propriile sale acțiuni, pentru viața sa. Ființa umană nu este determinată, deși poate fi condiționat de anumite convenții sociale, dar este, de asemenea, total liber să decidă. Mai mult, este obligat să decidă continuu și, cu fiecare decizie, își construiește viața.

Existența umană, afirmă Sartre, este o existență conștientă, fapt care diferă de existența lucrurile și este un fenomen subiectiv, deoarece este în același timp conștiința lumii și conștiința de sine se.

Sartre diferențiază a fi "în sine" de a fi "pentru-da", a fi ființa umană este o ființă pentru sine, pentru că este conștient de propria sa existență, existând ca o ființă care „Este acolo”, O ființă care se realizează așa cum există. Nefiind un fii el însuși, ființa umană, este neantul, spre deosebire de fie ea însăși care este pozitivitate pură, negarea nimicului. Numai „eu” este un fie ea însăși. Esența ființei umane, asigură el, este libertatea sa, o libertate fără direcție sau determinare și, prin urmare, el nu este nimic.

Și este în mijlocul acestei libertăți copleșitoare unde ființa umană întâmpină angoase, care nu este altceva decât sentimentul persoanei care se descoperă ca o ființă nedeterminată, total liberă, care devine conștientă este“ce să fac”, că nu este nimic și că nu poate înceta să fie așa. Ființa umană este înțeleasă astfel "proiect".

Omul este singurul care este nu numai așa cum se concepe pe sine, ci așa cum își dorește el însuși și așa cum este conceput după existență, așa cum este dorit după acest impuls spre existență; omul nu este altceva decât ceea ce își face singur. acesta este primul principiu al existențialismului.

Imagine: Slideshare

Albert camus (Mondovi, Algeria, 1913-Villeblerin, Franța, 1960), a fost un romancier, dramaturg și eseist Francez, autor al unor lucrări atât de importante precum In strainatate, Mitul lui Sisif, Neînțelegerea și Caligula, Scrisori către un prieten german... care reflectă influența existențialistă marcată a autorului. Dar romanul său Ciuma presupune o întorsătură în gândirea sa. Acum va fi rezistență și solidaritate a ființei umane protagoniștii operelor sale.

PeCiuma, Camus arată o ființă umană, care după război, nu numai că trebuie să reconstruiască Europa, ci și să se construiască pe sine. Ființa umană apare acum cu cele mai apăsătoare temeri ale sale. Alte lucrări din această linie sunt ȘIl om în rebeliune, Căderea și Exilul și Împărăția.

Se poate observa, la Camus, a filosofia absurdului și unul filosofia revoltei. Ideea de absurd implică faptul că ființele umane caută un sens al vieții care servește ca bază pentru valorile lor. Adică caută o ordine morală și rațională în lume. Dar lumea este revelată ca ceva nedeterminat, fără direcție și, prin urmare, absurd. Ființa umană cere răspunsuri pe care lumea nu i le dă. Filozofia sa de revoltă se învârte în jurul libertății umane, justiției sociale, pacii și eliminării violenței.

Imagine: Slideshare

Pentru a încheia această lecție cu cei mai interesanți reprezentanți ai existențialismului ateist, nu ne putem opri să vorbim despre Simone de Beauvoir (Paris, 1908-1986), a fost un filozof și romancier francez, reprezentant al mișcării existențiale ateiste și unul dintre cei mai influenți gânditori din lupta pentru drepturile femeilor, și partener al lui Sartre, cu care va trăi toată viața.

Cea mai reprezentativă lucrare a sa, Al doilea sex, publicat în 1949, marchează un punct de cotitură în istoria Mișcarea feministă, și o parte din schimbările sociale care au avut loc în acel moment se datorează acesteia. Feminismul ei este existențialist și, la fel ca Sartre, crede că ființei umane îi lipsește o esență anterioară existenței, dar că esența se construiește în existența umană. În acest sens, ființa umană este "proiect" Da "Libertate".

Din conceptele de filozofie existențialistă, Simone de Beauvoir face o serie de revendicări în apărareaDrepturile femeilor, ceva care ar fi început deja în Iluminism, favorizat de atmosfera optimistă a vremii. Drept urmare, femeile au primit dreptul la vot sau dreptul la studii superioare. În prezent, lupta continuă, deoarece egalitatea nu este încă o realitate.

Abia după ce femeile încep să se simtă ca acasă pe acest pământ, apare o Rosa Luxemburg, o doamnă Curie. Ei demonstrează orbitor că nu inferioritatea femeilor este cea care le-a determinat nesemnificativitatea. Simone de Beauvoir

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Existențialismul ateist: reprezentanți, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.

Sartre, J. P. Greața, 1938. Ed. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Beauvoir, S. Al doilea sex, 1949. Ed. Cátedra, 2017