Thomas Hobbes: Leviatanul

Imagine: Slideshare

Leviatan, sau Materia, forma și puterea unei republici ecleziastice și civile, este cea mai reprezentativă carte din Thomas Hobbes, și fără îndoială, unul dintre cele mai importante tratate de filozofie politică din toate timpurile. În această lecție de la un PROFESOR, vom rezuma pe scurt Leviathan, capodopera lui Thomas Hobbes, în care autorul face o apărare a statului absolut și a dreptului, ca fundament al societății, în timp ce propune o teorie a contractului Social. Dacă vrei să afli un rezumatul Leviatanului de Thomas Hobbes, continuați să citiți această postare. Am inceput!

Index

1. Structura Leviatanului de Thomas Hobbes
2. Rezumatul primei părți a Leviatanului: al omului
3. Partea a II-a a Leviatanului: a statului
4. Partea a III-a: a statului creștin
5. Partea a IV-a: Regatul întunericului

În cea mai importantă lucrare a sa, Leviatanul, Hobbes analizează natura ființei umane

Individul, spune Hobbes, într-o stare de natură, este rău, Omul este un lup pentru omși, prin urmare, are nevoie de o putere mai mare pentru a-l îndruma, pentru a-l guverna, pentru a-și reține o parte din a sa libertate, în schimbul securității. Și acesta, în lucrare, este Leviathan, monstrul biblicului Leviathan, de o putere imensă, despre care se spune:

"Nimeni nu este atât de îndrăzneț să-l trezească... Cei puternici se tem de măreția lui... Nu există nimeni pe Pământ care seamănă cu el, un animal făcut fără frică. El disprețuiește totul sus; El este rege peste toți cei mândri".

Cartea este împărțită în 4 părți:

1. Partea I: Omului
2. Partea II: Stat
3. Partea a III-a: A statului creștin
4. Partea a IV-a: Împărăția întunericului

În continuare, vom explica pe scurt fiecare dintre părțile care alcătuiesc lucrarea.

Imagine: Slideshare

Pentru a aborda acest rezumat al Leviatanului de Thomas Hobbes, vom intra acum în prima parte.

Hobbes începe prin studierea naturii ființei în termeni de ființă, adică începe prin a face o analiza ontologică a ființei umane, să continue cu un studiu al individului ca ființă socială, ca membru al unei societateși cum, prin experiențele sale din interior, se face pe sine.

limba, motiv și chiar și senzaţie, sunt înțelese de Hobbes ca produse ale acelei societăți, care constituie ființa umană. Senzația, spune el, afectează simțurile și întregul corp, motiv pentru care este capabilă să producă diferite aspecte. ȘIn efect: nu există nicio concepție în intelectul uman care să nu fi fost primită, total sau parțial, de organele de simț. Ființa umană, pentru filosof, ar fi ansamblul senzațiilor sale și individul cunoaște realitatea prin simțuri.

imaginațieProvine din sentiment, doar slăbit. Imaginația, afirmă Hobbes, nu este „dar un sentiment care slăbește; senzație găsită la bărbați și la multe alte creaturi vii, atât în ​​timpul somnului, cât și într-o stare vigilentă”.

Experienta este construit prin repetarea faptelor care sunt stocate în memorie, iar dintr-o serie de combinații mentale, ființa umană este capabilă să anticipeze faptele, să le prezică. Stiu prudenţă. Rațiunea umană se caracterizează prin capacitatea de a măsurați consecințele.

Pentru Hobbes, voința umană, precum și comportamentul său, sunt conduse de dorință și pasiune. Și este în această căutare necontenită să trăiești. Problema apare atunci când sunt mulți care doresc același lucru. Atunci "Războiul tuturor împotriva tuturor”. Spune autorul, lViața omului este singură, săracă, răuvoitoare, brută și scurtă.

Există trei cauze ale războaielor, pentru filosof, și anume: competiție, care favorizează invazia; neîncredere, Pentru Securitate; si glorie, pentru onoare. Acesta va fi punctul de plecare pentru cele 19 legi ale naturii Hobbes, primele două fiind cele mai importante și din care urmează toate celelalte.

Prima lege a naturii a lui Hobbes spune: Căutați pacea și urmați-o și o autoapărare totală. Aceasta înseamnă că fiecare individ trebuie să caute pacea cât mai mult posibil și atunci când nu este, atunci trebuie să caute războiul pentru a o atinge. A doua lege constă din: Renunță la drepturile naturale în favoarea păcii. Ceea ce înseamnă că, în favoarea păcii, este necesar să sacrifici dreptul și libertatea, tipice ființei umane.

Imagine: Slideshare

Continuăm rezumatul Leviatanului de Thomas Hobbes vorbit în a doua parte a lucrării unde Hobbes își dezvoltă ideea despre contract social. Aceasta constă într-un acord între ființe umane pentru a garanta siguranța indivizilor. Aceasta este garanția securității și singura modalitate de a pune capăt războiului tuturor împotriva tuturor. Pasiunile naturale ale ființei umane, generează interese individuale și merg împotriva moralității.

Statul este suma libertățile individuale, care ajung la un acord, renunțând la anumite drepturi, pentru binele comun. Astfel, individul renunță la o parte din libertatea sa, în schimbul securității. Puterea statului este absolută, deși este adevărat că indivizii se pot rebela atunci când suveranul prezintă un pericol pentru securitatea lor sau încalcă contractul social. Hobbes va apăra trei tipuri de state: monarhia, aristocrația și democrația.

Imagine: Slideshare

A treia parte a Leviatanului este dedicată de Hobbes analizei relațiile dintre Biserică și Stat, între puterea spirituală și puterea temporală, apărând supunerea primului la al doilea, încă din Stat, are putere absolută și indivizibil.

Statul, pentru filosof, nu poate fi un stat creștin, deoarece, în absența dovezilor, nu este posibil să credem ceea ce spun scripturile sacre, deoarece Puteți ști cu siguranță dacă ceea ce spun ei este adevărat sau dacă sunt o reflectare fidelă a cuvântului lui Dumnezeu sau poate este posibil ca cuvântul lor să nu fi fost bine înțeles. Prin urmare, există doar obligația de a asculta suveranul statului, care doar are putere legislativă.

Imagine: Slideshare

Și încheiem acest rezumat al Leviatanului lui Thomas Hobbes pentru a ne concentra asupra celei de-a patra părți care constituie a critici dure împotriva Bisericii, pe care îl acuză că mitifică creștinismul și chiar a denunțat un anumit grad de ateism în cadrul acestuia. Și nu, prin întuneric nu înseamnă iad, deoarece evident nu crede în asta.

Când vorbește despre întuneric, vorbește despre ignoranţă, lipsa de cunostinte, când vine vorba de înțelegerea scripturilor sacre. Acest lucru ar sta în spatele falsei credințe că Biserica este împărăția lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă să îi supui puterea statului.

Imagine: Slideshare

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Thomas Hobbes: Leviatanul - Rezumat, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.

Hobbes, T, 1651. Leviatan. Ed. Planet, 2018