Thomas HOBBES CONTRACT SOCIAL Rezumat

În această lecție de la un PROFESOR vă oferim un rezumat rezumat al Contractul social Thomas Hobbes, Filozof englez care s-a născut la Westport la 5 aprilie 1588 și a murit în Derbyshire la 4 decembrie 1679 și este considerat unul dintre fondatorii filozofiei politice moderne. În cea mai reprezentativă lucrare a sa, LeviatulHan (1651), pune bazele teoriei contractului social, care influențează foarte mult dezvoltarea filozofiei politice occidentale. Pe lângă filozofia politică, Hobbes se adresează altor domenii ale cunoașterii: istorie, etică, teologie, geometrie, fizică... filozofie politică, curte absolutist, este intercalat cu câteva concepte de bază ale liberalismului, precum drepturile individuale, egalitatea, legitimitatea populară a guvernului ...

Pentru contract social Se înțelege acel acord, real sau ipotetic, pe care îl fac membrii unui grup în mod liber și voluntar, prin care își acordă o parte din drepturile lor naturale, în schimbul securității. Existența contractului social implică asumarea unei serii de drepturi și îndatoriri și, de asemenea, a unor legi, de care sunt supuși cetățenii. Contractul social al lui Hobbes

justifică existența ordinii sociale și a guvernării.

Pe lângă originea și scopul statului, precum și drepturile oamenilor, în mod fundamental, Teoria politică Hobbes, propune că viața în societate se bazează pe un acord implicit între ființe umane, care, în schimbul anumitor drepturi, renunță parte a libertății lor originale, acea libertate proprie stării de natură, o stare primordială în care ființele umane erau total gratuit.

Prin urmare, cetățenii își delegă autoritatea către el Stat, renunțându-l, deși autoritatea guvernului emană de la oameni și, prin urmare, ei pot modifica clauzele contractului atunci când consideră că este adecvat, deoarece drepturile și îndatoririle nu sunt naturale și pot fi Schimbare.

Contractul social al lui Hobbes se bazează pe faptul că ființele umane sunt rele din fire, ceea ce se reflectă în celebra sa frază „Omul este un lup pentru om”. Într-o stare de natură, ființele umane nu au limite, libertatea lor este absolută și se tem de unul de celălalt. Prin urmare, pentru securitate, trebuie să renunțe la o parte din libertatea lor naturală și să semneze un acord care include anumite îndatoriri și drepturi și își delegă autoritatea statului, astfel încât toată lumea să o respecte.

Thomas Hobbes a fost primul filosof modern descriind o teoria detaliată a contractului social, în lucrarea sa fundamentală, LeviatHan, într-un context politic complicat, precum cel al războiului civil din Anglia pentru ocuparea suveranității dintre rege și parlament. Soluția propusă de filosof este să semneze un contract social care să stabilească pacea între ființe umane.

Contractul social al lui Hobbes este un concept fundamental în care filosoful consideră existența guvernului și care este cel mai bun mod de a guverna, care pentru el ar fi absolutist, deși, așa cum am subliniat, este colorat cu un anumit liberalism. Rețineți că termenul „contract social” nu provine din filosoful englez, ci a fost folosit pentru prima dată de geneveni J. J. Rousseau, cu referire la acel legământ original.

Spre deosebire de Aristotel, ordinea politică și ordinea naturală sunt același lucru, pentru Hobbes, este o ruptură cu acesta din urmă, bazat pe un contract pe care omul îl semnează, fiind, prin urmare, convențional, bazat pe liberul arbitru și acordul între toate ființele umane, singurele cu legitimitate de a pune bazele poate sa.

Toate ființele umane sunt, prin natură, libere și egale, iar instinctul lor fundamental este să supraviețuirea, care îi va conduce, în absența unei autorități superioare, inevitabil la confruntare, adică la"războiul tuturor împotriva tuturor".

Spune Hobbes în Leviatan:

"Fiecare om este dușmanul fiecărui om; bărbații trăiesc fără nicio altă siguranță decât forța lor și propria lor ingeniozitate trebuie să le ofere ceea ce este necesar. Într-o astfel de condiție nu există loc pentru industrie, deoarece produsele sale sunt incerte; Și, prin urmare, terenul nu este cultivat, nici nu este navigat, nici nu sunt utilizate mărfuri care pot fi importate pe mare și nici nu există clădiri confortabile, instrumente pentru a mișca acele lucruri care necesită o mare putere sau cunoaștere a feței pământului, nici măsurarea timpului, nici arte, nici litere, nici societate; și ceea ce este mai rău decât nimic, există o teamă constantă și pericolul de moarte violentă, iar viața omului este singură, săracă, nepoliticoasă, brutală și meschină".

Într-o stare de natură, ființa umană se teme de sine și de ceilalți, conștient de răul său natural și într-un act de egoism colectiv, decide atribuiți o parte din drepturile dvs. și atribuiți-le unei autorități superior că se creează pe sine, Leviatanul, în schimbul protecției și, în acest fel, îi asigură supraviețuirea. Instinctul de autoconservare cere un contract social, un acord între ființe umane. Prin urmare, nu poate exista nici o urmă a acelei libertăți primordiale, care ar readuce ființa umană la starea de natură.

Pactul social este stabilit de cetățeni între ei, în timp ce suveranul este lăsat în afara acestuia, ca măsură preventivă, întrucât altfel ar apărea lupta pentru putere, care este indivizibilă și absolută.

Pe scurt, trebuie să concluzionăm că originea tuturor societăților mari și stabile nu a constat într-o bunăvoință reciprocă a unor oameni față de alții, dar în frica reciprocă a tuturor între Da.