Concepția SUFLETULUI lui PLATON

În această lecție de la un PROFESOR vom analiza prima școală de filosofie, Concepția lui Platon despre suflet. Conceptul de Suflet conform lui Platon este că suntem Suflet, care nu s-a născut niciodată și nu va muri niciodată, ceea ce se întâmplă este că același suflet are corpuri diferite de-a lungul vieții sale, din această idee emană conceptul că Sufletul este nemuritor.

În această lecție vom descoperi care este teoria sufletelor a lui Platon și vom înțelege clasificarea pe care filosoful o efectuează asupra ființei umane. Am inceput!

Index

1. Rezumatul concepției lui Platon despre suflet
2. Concepția platonică a sufletului
3. Cele trei părți ale sufletului lui Platon
4. Sufletul rațional, după Platon
5. Suflet irascibil
6. Sufletul concupiscibil

Platon a fost un filozof grec adept al lui Socrate și profesor al lui Aristotel. În 387 a fondat Academia. In conformitate Platon sufletul are o structură triplă:

• Un suflet rațional
• Un suflet irascibil
• Unul către concupiscibil

Toți oamenii, potrivit lui Platon, au trei suflete, dar fiecare are o măsură diferită a fiecărui suflet. Această teorie este dezvoltată în mitul Carul cu aripi.

Pentru Platon sufletul este acela care „animă” corpul, care îi dă viață, dar este și el principiul raționalității care permite ființei umane să cunoască și să ducă o viață bună. Sufletul lui Platon are un caracter divin și, prin urmare, supraviețuiește morții trupului, revenind în cele din urmă la lumea Ideilor.

Și, potrivit filosofului grec, sufletul aparține lumii inteligibile, dar accidental a căzut în lumea sensibilă, fiind prins în închisoarea care este corpul. Sufletul este cea mai bună parte a ființei umane, principiul rațiunii, prin care ființa umană poate obține cunoaștere, adevăr, frumusețe și bine. Partea rațională a sufletului nu moare odată cu trupul, ci mai degrabă supraviețuiește morții.

„În ceea ce privește partea pe care o știe, este clar pentru toată lumea că tinde întotdeauna și complet să știe adevărul, oriunde s-ar afla și că pentru el nu contează nimic mai mult decât bogăția sau reputația ".

Mitul carului cu aripi al lui Platon

În Fedru Platon explică natura sufletului comparându-l cu o mașină condus de un car și de doi cai înaripați. Unul este docil, iar celălalt este chiar opusul. Se trage în sus, către lumea Ideilor. Celălalt trage în jos către lumea sensibilă. Prin urmare, carul are probleme la conducerea carului (Mitul carului înaripat).

„Sufletul este ca un car de cai înaripați și un car care formează o unitate. Acum, caii și carele sufletelor zeilor sunt toți buni și de o descendență excelentă; cele ale celorlalte suflete sunt însă amestecate. Carul nostru guvernează cuplul care conduce; unul dintre caii lui este frumos și bun și de părinți similari, celălalt este opusul în ambele privințe. Prin urmare, conducerea este dificilă și dificilă pentru noi. "

Cel din Atena asigură că există trei părți în sufletul uman:

• Partea rațională
• Partea irascibilă
• Partea concupiscibilă sau apetisantă

Dar în fiecare individ domină a peste cealaltă. Pe baza acestui fapt, potrivit părții dominante, fiecare persoană are o virtute și un loc în polis. Justiția, pentru filosof, constă într-un echilibru între aceste trei părți ale sufletului.

„Există o parte, am spus, cu care omul știe; un altul, cu care se enervează, și un al treilea care, datorită varietății sale, nu a fost posibil să se găsească un nume potrivit; acesta din urmă, în atenția a ceea ce este cel mai important și cel mai puternic din el, îl numim partea concupiscibilă ”.

În mitul carului înaripat, el își ilustrează teoria astfel:

„Să ne imaginăm, deci, că (sufletul) seamănă cu conjuncția de forțe care există între un trunchi de corbi înaripați și un car. Ei bine, (...) există mai întâi șoferul care ia frâiele unei echipe formate din doi cai și apoi cai, printre care are unul frumos, bun și de o asemenea rasă, iar altul acela al naturii și al rasei este opusul acest. Prin urmare, din necesitate este dificil să ne conducem mașina. "

Aceasta este cea mai excelentă parte a sufletului umanAre un caracter nemuritor și divin și prin acesta individul poate ajunge să cunoască și să știe să trăiască după binele și dreptatea. Se află în cap, mai exact în creier.

„... Acest lucru trebuie numit cu toată justiția iubitoare de știință și cunoaștere ...”

În „mitul carului înaripat”, carul reprezintă partea rațională a sufletului, partea supremă, principiul raționalității. Motivul, atunci, încearcă să conducă celelalte două părți pe drumul cel bun.

Virtutea care le corespunde este prudența sau Fronesis, iar în polis ar aparține clasei conducătorilor.

Odată cu moartea trupului, sufletul va urca din nou în lumea Ideilor, din care a căzut prin întruparea într-un trup, pe care Platon îl consideră închisoarea sufletului.

Imagine: Resurse și abilități

Această parte a sufletului corespunde virtutea forței sau andreias. Se află în piept, în inimă și Platon nu clarifică dacă este nemuritor sau nu.

„Considerăm moartea ceva? (…) Este altceva decât separarea sufletului de trup? Și a fi mort este acesta: că trupul este singur în sine, separat de suflet și sufletul rămâne singur în sine separat de corp? Moartea nu este altceva decât asta? "

În „mitul carului înaripat” reprezintă calul bun care se supune instrucțiunilor carului. Acesta este calul care trage carul în lumea Ideilor unde poate contempla ideea binelui, cea mai înaltă dintre toate.

„Să vorbim despre partea irascibilă; Nu spunem că aceasta duce întotdeauna și în întregime la dominație, la victorie și la dorința de glorie? Ar fi potrivit, atunci, să o numim prietenă a disputelor și onorurilor?

Imagine: Slideshare

Este partea mortală a sufletului uman și este supus pasiunilor și dorințelor oameni. Este mai strâns legat de corp, este mai unit cu el. Este responsabil de apetit: sexual, alimentar, putere, avere etc. Din cauza apropierii sale de corp, sufletul irascibil moare când moare. Se află în ficat.

În „mitul carului înaripat”, acesta reprezintă cal rau, neascultătorilor și care trage mașina spre lumea sensibilă, cea a obiectelor fizice și a aparențelor. Virtutea cumpătării îi corespunde, iar în polis ar fi meșterii și lucrătorii.

În Phaedo, spune Platon în legătură cu corpul:

Ne umple cu iubiri și dorințe, frici și fantome de tot felul și cu o trivialitate enormă (...) Pentru că, într-adevăr, războaiele, revolte și bătălii nu sunt cauzate de nimeni altul decât trupul și dorințele lui acest. Căci din cauza dobândirii bogăției își au originea toate războaiele și suntem forțați să le dobândim de către corp, fiind sclavii grijilor sale. De aceea nu avem timp liber pentru filozofie, cu toate acele lucruri ale tale. Dar ultima paie este că, dacă avem timp liber din grija lor și ne dedicăm observării ceva, intrând din nou în investigațiile noastre ne provoacă agitație și confuzie și ne deranjează în așa fel încât, din cauza asta, nu putem să contemplăm adevăr.

În Fedru, Platon face o descriere a naturii și căderii sufletului în lumea sensibilă, cu mitul a carului înaripat, care explică modul în care sufletul, după ce a căzut din lumea Ideilor, este întrupat într-un Corp. Aceasta deschide ușa către mai târziu teorii despre nemurire și transmigrație de suflete.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Concepția lui Platon despre suflet, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.