Lumea sensibilă și lumea inteligibilă

În această lecție de la un PROFESOR vom da o definiție a lumilor lui Platon, lumea sensibilă și lumea inteligibilă. Separarea realității pe care o face filosoful este ceea ce se cunoaște sub numele de dualism ontologic: în realitate există două dimensiuni diferite care sunt lumea sensibilă, sau cea a simțurilor, și lumea inteligibilă, cea a rațiunii.

Legat de aceasta este al lui dualismul antropologic: la om este împărțit în Corp, care aparține lumii sensibile și suflet, care aparține lumii inteligibile și, spre deosebire de corp, este nemuritor și, odată cu moartea trupului, se va întoarce în lumea inteligibilă, lumea ideilor din care a căzut. Dacă vrei să afli mai multe, continuă să citești.

Platonîmparte realitatea în două (dualism ontologic), prin afirmarea existenței a două lumi: lumea sensibilă și lumea inteligibilă. Lumea sensibilă este anterioară lumii sensibile, care nu este altceva decât o copie a primei.

1. Lumea inteligibilă

Lumea inteligibilă este Lumea ideilor

și constituie realitatea autentică, întrucât lumea sensibilă este reală doar în măsura în care participă la lumea ideilor. Această lume poate fi accesată numai prin intermediul motiv. Această lume este în afara spațiului și a timpului și în ea se întâlnesc ideile, imuabile și veșniceși, de asemenea, sufletul înainte de nașterea sa în corp, din acest motiv, știe deja ideile (teoria reminiscenței), dar le-a uitat, deși prin rațiune, le poate aminti din nou.

Este lumea ştiinţă. Această concepție a lumii inteligibile are consecințe etice, politice și epistemologice. Este lumea entități absolute, universal, imuabil și eternși că sunt cunoscuți dincolo de timp și spațiu și că sunt cunoscuți prin rațiune, care este cea mai prețioasă parte a lumii. suflet, pe care filosoful îl împarte în 3: rațional, irascibil și concupiscibil.

2. Lumea sensibilă

Lumea sensibilă, numită și lume vizibilă din greacă, este lume fizică, cea a obiectelor fizice, la care se accesează prin simțuri. Se caracterizează prin spațialitate și temporalitate, coruptibilitate și schimbare. Nu puteți obține o adevărată cunoaștere a lumii sensibile, doar opinie.

Lucrurile sensibile au ființă și existență, dar numai pentru că participă la lumea ideilor, lumea cu adevărat reală și a fost construită de el. Demiurg modelarea materiei, pornind de la lumea inteligibilă, pe care o imită. Este setul de entități deosebit, schimbător, coruptibil, multiplu și care sunt cunoscute prin simțuri.

În Cartea a VII-a a „Republicii” (514a-516d), Platon prezintă binecunoscutul său mit al peșterii, care încearcă să fie o metaforă „de natura noastră cu privire la educația lor și lipsa lor de educație”. Aceasta înseamnă că, pe lângă expunerea teoriei sale a cunoașterii, are implicații și în alte domenii precum ontologia, antropologia, etica sau politică, acesta din urmă fiind scopul principal al operei sale cele mai importante.

În această metaforă, Platon descrie un lumea interlopă, o peșteră în care unii prizonieri sunt înlănțuiți și imobile, astfel încât să poată vedea doar fundul peșterii. În spatele și deasupra lor, există un foc care îl luminează și deasupra, o cărare cu un zid în mijloc, prin care diferiți indivizi care vorbesc, animale, copaci și diferite lucruri artificiale, etc... dar, de vreme ce zidul este în mijloc, prizonierii nu pot vedea decât umbrele și auzi ecoul vocii lor și cred, în mod greșit, că acesta este realitate. Pestera, ar reprezenta lumea fizică.

Dar într-o zi, unul dintre prizonieri se eliberează și iese afară. Est lumea de afara este el lume inteligibilă. Și când ieși, când vezi lumina pentru prima dată, ochii încep să te doară, pentru că Nu am mai văzut soarele până acum. Aceasta ar simboliza efortul și ascensiunea pe calea cunoașterii, prin educaţie. Soarele ar reprezenta ideea de Bine, cea mai importantă dintre toate, care se identifică cu ideea de dreptate, iubire, frumusețe și chiar cu Dumnezeu. Mai târziu, el se întoarce în peșteră pentru a elibera restul prizonierilor (ca Neo care se întoarce la Matrix pentru a încerca să elibereze restul)

Imaginați-vă un fel de locuință subterană cavernosă cu o intrare lungă, deschisă către lumină, care se întinde pe lățimea întregii peșteri și a unor bărbați care stau acolo. în ea încă de la copii, legați de picioare și de gât, astfel încât trebuie să rămână nemișcați și să privească doar înainte, deoarece ligaturile îi împiedică să întoarcă cap; în spatele lor, lumina unui foc care arde oarecum departe și pe un plan mai înalt, și între foc și cele înlănțuite, o cărare situată sus; și pe parcurs să presupunem că a fost construită o partiție similară cu ecranele care stau între păpușari și public, deasupra căreia își afișează minunile. (Platon, Mitul peșterii, Republica, Cartea VII)