Hedonism: semnificație și caracteristici

Imagine: Philosophy & co.

Vom dedica această lecție de la un PROFESOR explicării sensul și caracteristicile hedonismului. Această doctrină morală constituie o apărare a plăcerii ca scop suprem al vieții și, în același timp, fundamentul acesteia. Plăcere, pentru hedonism, este legat de bine, fiind considerat bun, tot ce produce plăcere și rău, opusul. Pentru că toate ființele vii caută plăcerea și scapă de durere. Plăcere este singurul și cel mai înalt bine. Dacă doriți să aflați mai multe despre această doctrină etică, continuați să citiți acest articol al unui PROFESOR.

Cuvântul hedonism, provine din greacă ἡδονή hēdonḗ, care înseamnă plăcere, plus -ism și se referă la doctrina filosofică care consideră plăcerea ca singurul bine suprem, acesta fiind începutul și sfârșitul vieții.

Termenul de plăcere este foarte larg și poate fi înțeles din punct de vedere individual, așa cum Epicur ar apăra sau colectiv, la fel ca curent utilitar, care a identificat binele cu utilitatea și acest lucru cu ceea ce produce mai multe beneficii pentru întreaga societate sau pentru un număr mai mare de oameni. De asemenea, această plăcere se poate referi

Reprezentantul principal al eudaemonism este Aristotel, care este dedicat fericirii, ca scop al vieții, și care se va identifica cu virtutea. La rândul său, hedonismul radical respinge orice restricție a plăcerilor fizice. Căutarea plăcerii nu poate fi limitată.

Imagine: Answers.tips

Pentru a înțelege mai bine semnificația și caracteristicile hedonismului, vom cunoaște acum scoli principale care apără această doctrină:

Scoala cirenaica

Aristipp din Cirena, discipol al Socrate, a fost fondatorul acestei școli și unul dintre cei mai înalți reprezentanți ai hedonismului. Pentru acest filosof, căutarea plăcerii nu are limite, plăcerile trupului fiind mai importante decât cele intelectuale. Aceasta este fericirea, care ar fi suma tuturor plăcerilor, deși ființele umane trebuie să fie prudente și să nu fie dominate de ele.

Plăcerea pe care o apără Aristipo este mai individual decât colectiv. Numai satisfacerea dorințelor personale și imediate contează, într-o asemenea măsură încât, pentru a le atinge, este legal să treci chiar și peste restul oamenilor. Morala, în acest context, are un rol foarte limitat.

Epicurismul

Fondatorul acestei școli a fost Epicur din Samos. Acest gânditor afirmă că toate ființele vii caută plăcere și fug de durere. Așadar, fericirea ar consta în satisfacerea plăcerilor, în special a dorințelor de bază.

Plăcerea, pentru Epicur, înseamnă absența durerii, Da nu are nimic de-a face cu plăcerea fizică, ca și în cazul școlii Cirenaica și, de asemenea, spre deosebire de acest curent, au pariat pe o tip de plăcere mai puțin imediat, mai îndelungat, ținând cont de consecințele acestuia Acțiuni. Plăcerea, din punctul de vedere al lui Epicur, este asociat cu liniște, absența pasiunilor, adică ataraxia, autocontrolul, afirmând chiar că este posibil să fii fericit în timp ce supus celei mai oribile torturi și nu are rost să vă faceți griji cu privire la lucrurile care vă depășesc controlul uman. Există lucruri, precum moartea, care sunt inevitabile și, prin urmare, nu are rost să suferi pentru asta.

“Astfel, moartea nu este reală nici pentru cei vii, nici pentru cei morți, întrucât este departe de prima și, când se apropie de cei din urmă, au dispărut deja ”.

Plăcerea, pentru Epicur, este identificată cu binele cel mai înalt, deși este adevărat că pentru grec, plăcerea este în moderație și în viața contemplativă și intelectuală.

“De asemenea, cu moderație există o cale de mijloc și cine nu o găsește este victima unei erori similare cu cea a celui care depășește prin desfrânare ”.

Fericirea, pentru Epicur, nu constă în acumularea bogăției sau în satisfacția dorința trupească, pentru că pentru gânditor, cel care are cel mai mult nu este cel mai fericit, ci cel care are cel mai puțin trebuie să. Epicur va face diferența între dorințele naturale (necesare și inutile) și cele nenaturale (întotdeauna inutil).

• Dorințele naturale necesare sunt cele care se referă la nevoi de bază: mâncare, băutură, siguranță, sănătate ...
• Dorințele naturale inutile ar fi sexul, prietenia ...
• Dorințele nenaturale inutile sunt faima, puterea, prestigiul ...

Primul trebuie să fie mulțumit rapid. Al doilea, trebuie să-i tratăm în cel mai puțin egoist posibil, încercând să-i îndreptăm spre satisfacția plăcerii celuilalt. Și aceasta este ordinea care trebuie urmată, deoarece satisfacerea unei dorințe naturale și necesare, cum ar fi siguranță, de una inutilă, cum ar fi sexul, cu atât mai puțin de una nefirească, cum ar fi puterea, altfel durerea este asigurat.

Imagine: Emaze

G. ȘI. Moore, în opera sa Principiul etic(1903) face o critică a hedonismului, pe care îl acuză că a căzut în „eroare naturalistă”, Pentru identificarea plăcerii cu binele, întrucât, într-adevăr, este la fel și, prin urmare, nu explică ce este plăcerea. Adică, a spune că plăcerea este bună, este o tautologie care nu oferă sau adaugă niciun tip de cunoștințe, cu atât mai puțin, o bază etică.