De când există naționalismul?

În prezent, avem o idee foarte concretă despre ce este naționalismul. L-am putea defini ca fiind sentimentul de apartenență la o comunitate, identificată ca națiune, în care individul este cufundat și cu care au în comun caracteristici esențiale pentru identitatea lor, cum ar fi limba, tradiția, religia, etnia și cultura, printre multe altele.

Dar a fost mereu așa? Care sunt originile naționalismului? În continuare, vom trece în revistă pe scurt naționalismul și istoria lui și vom spune cum s-a dezvoltat de-a lungul secolelor.

De când există naționalismul?

Chiar dacă pare o minciună, naţionalismul nu este atât de vechi pe cât am putea crede iniţial. De fapt, are o dată clară a nașterii: sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea; mai precis, 1814, anul în care se ține Congresul de la Viena după înfrângerea lui Napoleon. Vă explicăm mai bine mai jos.

Nașterea liberalismului

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea predominase în Europa ceea ce s-a numit Vechiul Regim, un model de guvernare bazat pe o strictă ierarhie a societății și condusă de monarhii absolutiste în care monarhul era șeful statului și era legitimat de Dumnezeu. Acest Vechi Regim, care își are originea în întărirea monarhiilor europene din Epoca Modernă (și nu, așa cum se crede în mod obișnuit, în

Evul mediu) nu a acordat, după cum este logic, nicio putere poporului.

Nu a fost până la Războiul de Independență al SUA (odată cu scrierea primei constituții) și, mai presus de toate, odată cu apariția Revoluției Franceze, când scena politică și socială a început să se schimbe. Schimbare. De atunci (desi nu fara dificultati si rezistenta) puterea va sta in sarcina cetateanului, lasand loc asa-zisului suveranitate populară. Cetăţenia capătă astfel o nouă putere şi sens, va fi conştientă de importanţa ei în evoluţia istoriei. și va crea noi modele politice, sociale și ideologice.

Atunci, și numai atunci, apare conceptul de națiune. Nu inainte. După cum putem vedea, ideea este foarte recentă; Are abia două sute de ani. Până atunci, am putea găsi într-adevăr comunități care se identificau cu o anumită regiune sau oraș; dar era o idee vagă, mult mai legată de rădăcinile familiei, de naștere sau de căsătorie. Conceptul de națiune, așa cum vom vedea în secțiunea următoare, are câteva caracteristici foarte specifice. începând cu nașterea liberalismului și a monarhiilor constituționale la începutul secolului XVIII.

• Articol înrudit: „Ce este psihologia politică?”

Congresul de la Viena și noua realitate europeană

Am stabilit ca dată cheie pentru înțelegerea nașterii naționalismelor anul 1814, când a început în Europa Congresul de la Viena. Este anul înfrângerii lui Napoleon care, în anii imediat precedenți, a semănat panică pe continent. Invaziile napoleoniene au foarte mult de-a face cu sentimentul naționalist care începe să pună mâna pe locuitorii țărilor invadate: poporul spaniol se ridică în arme împotriva invadatorului francez și îl respinge categoric pe Joseph Bonaparte, un rege „străin”.

În același mod, în această perioadă coloniile spaniole din America au început să conștientizeze că aveau o identitate diferită de metropolă. Ceva similar se întâmplă în Rusia, care își vede identificarea națională întărită prin războiul cu francezii.

Avem așadar o Europă opusă expansiunii franceze care, în rezistența sa titanică, creează o ale primelor focare ale naționalismului (de altfel, romantizate și idealizate de istoriografie mai tarziu). Pe de altă parte, amintitul Congres de la Viena, care urmărește restabilirea granițelor europene înainte de invaziile napoleoniene, zguduie spiritele țărilor tulburate care, după război și după extinderea idealurilor Revoluției Franceze, au început să dobândească identități cetăţenii.

Ce rol a jucat Congresul de la Viena în întărirea naționalismului? În Vechiul Regim, granițele erau proiectate prin războaie și pacte între dinastiile domnitoare; adică nu se bazau pe vreo realitate naţională. În timpul Congresului de la Viena, diferitele monarhii europene au încercat să restabilească aceste granițe moștenite de strămoșii lor, care fuseseră suprimați temporar de încercarea lui Napoleon de a construi un imperiu francez.

Cu toate acestea, Revoluția Franceză a adus noile idei de „cetățean”, de „suveranitate populară” și de „națiune”. Poporul nu mai constituie ansamblul supușilor unui monarh; acum sunt cetățeni cu drepturi depline și cu participare la viitorul statului. În mod similar, invaziile napoleoniene au trezit o conștiință națională clară. Popoarele avertizează că singurul model de stat posibil este cel bazat pe granițe „organice”, adică pe însăși natura popoarelor. De atunci, criteriul graniței nu se va mai sprijini (cel puțin, în teorie) pe voința capricioasă a guvernanților, ci pe baze culturale, etnice și identitare. Niște baze care, de altfel, nu corespund întotdeauna realității, așa cum vom vedea.

• Ați putea fi interesat de: „Sentimentul de apartenență: ce este și cum ne influențează comportamentul”

Conceptul de naţiune

Conceptul de națiune este atât de recent și are caracteristici atât de specifice încât, de fapt, știm ce autori l-au „inventat”, sau cel puțin l-au pus pe hârtie. Este vorba despre filozofii germani Johann Gottfried Herder și Johann Gottlieb Fichte, care, la începutul secolului al XIX-lea, au marcat clar care erau aceste caracteristici.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) a scris în 1808 celebrul său Adrese către Națiunea Germană, în care a pus rădăcinile națiunii germane. Aceste rădăcini s-au bazat pe doi piloni fundamentali: pe de o parte, limba și, pe de altă parte, existența unui trecut glorios.

În cazul națiunii germane, limba era, desigur, germana, care la acea vreme se vorbea în mai multe state europene (Germania nu era încă unificată). Adică, după criteriile lui Fichte, orice comunitate care vorbea germană făcea parte din aceeași națiune, indiferent de faptul că aceste comunități nu erau unite printr-un cadru legal de stat. În acest fel, se stabilește fundamentul că națiunea este absolut independentă de stat, iar granițele de stat nu corespund întotdeauna granițelor naționale.

Pe de altă parte, faptele străvechi ale popoarelor germanice, cele care au invadat Imperiul Roman, sunt devenit un fel de arcadie pierdută, un trecut glorios în care poporul german vede reflectat un model a urma. Atunci pornește, încurajat de nou-născut Romantism, o căutare febrilă a originilor „patriei germane”. Frații Grimm au fost personaje remarcabile în acest sens, deoarece, prin compilarea lor de povești germane, pe de o parte, și Gramatica germanăPe de altă parte, au contribuit la așezarea bazelor unei presupuse origini și a unui folclor comun.

Avem, astfel, doi piloni fundamentali pe care se construiește conceptul de națiune din secolul al XIX-lea. Una, limba; doi, trecutul comun, de obicei idealizat sau chiar inventat direct.

Romantism și naționalism

Naționalismul nu poate fi înțeles fără mișcarea romantică, deoarece în cadrul romantismului s-a dezvoltat primul și a atins cele mai înalte niveluri de exaltare și idealizare.

Am verificat deja cât de mult a avut romantismul german de a face cu nașterea naționalismului german. Filosofi precum Fichte și Herder, dar și scriitori precum Goethe și compozitori precum Wagner (cel din urmă prin operele lor bazate pe mitologia germană), au construit bazele a ceea ce avea să devină mai târziu națiunea limba germana. Ca o consecință a tuturor acestor lucruri, apare ideea că Germania, ca națiune, ar trebui să fie unită în același cadru politic. Acest lucru este important, deoarece, pentru naționalism, o națiune are dreptul de a se guverna și de a înființa un stat.

Astfel, la mijlocul secolului al XIX-lea a avut loc unificarea Germaniei, care a plasat țările Germaniei sub același stat. Limbă germană, cu excepția semnificativă a Austriei, predominant catolic versus protestant Limba germana. Cam în aceeași perioadă, cel Risorgimento Italiana pune bazele unificării Peninsulei Italiene și nașterii Regatului Italiei.

Și în timp ce unele națiuni care au fost dispersate s-au unit, altele care au fost anexate statelor cu care nu s-au identificat au luptat pentru independența lor. Este cazul Greciei, care a devenit independentă de Imperiul Otoman în 1830, și al Belgiei, care a reușit să se impună ca stat independent în anul următor. La baza tuturor acestora coexistă o conștiință națională mai mult sau mai puțin realistă, bazată pe limbă, istorie și tradiții, cu o idealizare puternică care inventează adesea conexiuni și caracteristici comune pentru a-și justifica ideile.

Naționalismul și denaturarea istorică

Romantismul este epoca prin excelență a idealizării naționale și de asemenea (trebuie spus) a invenției naționale. Istoricii romantici tind să distorsioneze istoria și să convertească episoadele care nu au nicio legătură cu cu naționalismul (practic, pentru că preced apariția conceptului) în momentele de luptă naţional. Aceste mituri istorice au persistat până în zilele noastre, parțial pentru că multe regimuri politice au fost interesate să le mențină, în parte pentru că, uneori, prin repetarea unui discurs, invenția și realitatea se confundă.

Este cazul lui Rafael Casanova, ridicat de intelectualii secolului al XIX-lea drept mit în lupta naționalistă. catalan și care, totuși, nu a fost altceva decât un purtător de stindard pentru cauza austriacă în cadrul Războiului de la Serie. La fel, găsim în Spania în secolul al XIX-lea o puternică idealizare a „Reconquista”, cu o tendință clară de a să demonstreze într-un mod „istoric” existența Spaniei ca națiune înainte de sosirea musulmanilor, când acest concept nu a existat.

Termenul Hispania era un termen geografic folosit deja de romani. În Evul Mediu găsim documente, precum Cartea feyts a lui Jaume I (Cartea faptelor lui Jaume I), unde este adunat cuvântul Spania. Cu toate acestea, nu ar trebui să-l interpretăm dintr-un sens curent al cuvântului, deoarece, deși era folosirea lui, era obișnuit în secolele medievale, Era folosit pentru a desemna regatele creștine care se confruntă cu teritoriul musulman și în niciun caz nu avea o conotație naționalistă..

Denaturarea istorică stă la baza mișcărilor totalitare, ceea ce ne oferă o idee despre pericolul de a nu cunoaște trecutul. Germania nazistă s-a bazat pe ideile națiunii germane care au apărut în secolul al XIX-lea și le-au dus la consecințele lor finale; pe de altă parte, Italia lui Mussolini s-a bazat pe trecutul glorios al Romei și pe importanța recuperării sale pentru a crea o Italia puternică, superioară restului Europei. La fel, regimul Franco și-a făcut propriile episoade din istoria Spaniei și le-a transformat în mituri fondatoare care i-au întărit ideologia.