Theodor W. Adorno: biografia acestui filozof german

Theodor W. Adorno a fost unul dintre marii filozofi germani, antrenorul unor mari gânditori precum Jürgen Habermas și o figură de frunte în Institutul German de Cercetări Sociale.

Pe lângă studiile de filozofie și sociologie, a avut întotdeauna un mare interes pentru muzicologie, câștigând o faimă considerabilă prin unirea acestor trei discipline în unele dintre lucrările sale.

Viața lui Adorno nu a fost ușoară deoarece, fiind de origine evreiască, a trebuit să facă față amenințărilor antisemite și persecuției naziste. În continuare, vom arunca o privire mai aprofundată asupra poveștii sale o biografie a lui Theodor W. Ornament pentru a-i înțelege mai bine cariera.

• Articol înrudit: „Tipuri de filozofie și principalele curente de gândire”

Scurtă biografie a lui Theodor W. Ornament

Ornament Theodor Wiesengrund s-a născut la 11 septembrie 1903 la Frankfurt pe Main, Germania, în sânul unei familii burgheze bogate.

Tatăl său, Oscar Alexander Wiesengrund, a fost un negustor de vinuri evreu-german, iar mama sa, Maria Calvelli-Adorno, a fost o soprană lirică corsano-genoveză. Era deja interesat de muzică încă de mic, de când sora sa Agatha, o pianistă talentată, iar mama sa s-a angajat să-i ofere o pregătire muzicală extinsă în copilărie.

Pregătire academică

A urmat gimnaziul Kaiser Wilhelm, unde s-a remarcat ca un elev excelent.. În tinerețe l-a întâlnit pe Siegfried Kracauer, cu care a devenit un prieten apropiat, în ciuda faptului că avea paisprezece ani de distanță. Împreună au citit „Critica rațiunii pure” de Immanuel Kant, experiență care l-a marcat foarte mult pe tânărul Adorno în formarea sa intelectuală.

În anii 1920, Adorno a compus primele sale lucrări muzicale.. Era muzică de cameră atonală, de avangardă. După ce a absolvit cu merite Gimnaziul, Theodor Adorno s-a înscris la Universitatea Johann Wolfgang Goethe din Frankfurt, instituție în care urma să studieze filosofia, sociologia, psihologia și muzică. În 1924 și-a obținut diploma prezentând o disertație despre Edmund Husserl: „Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie”

În acel moment tânărul Adorno a luat în considerare posibilitatea de a se dedica muzicii în calitate de compozitor și de a scrie mai multe eseuri de critică muzicală. Tocmai din acest motiv, în 1925 a plecat la Viena unde a studiat compoziţia cu Alban Berg şi va petrece timp cu alți compozitori cheie ai celei de-a doua școli vieneze, precum Anton Webern și Arnold Schoenberg.

În eseuri despre muzică, Adorno a legat forma muzicală de concepte complexe extrase din filozofie. Lucrările sale muzicale nu erau ușor de citit, cu o foarte mare implicare intelectuală. Implicațiile conceptuale ale noii muzici nu au fost împărtășite de școala tradițională vieneză., motiv pentru care Adorno a decis să se întoarcă la Frankfurt și să-și abandoneze cariera muzicală.

Cu toate acestea, înainte de a părăsi Austria, Theodor Adorno a avut ocazia să devină intim cu alți intelectuali din afara cercurilor muzicale. A participat la discuții ale lui Karl Kraus, celebrul satiric vienez, precum și la întâlnit cu Georg Lukács, a cărui teorie a romanului a avut un impact asupra lui Adorno în timp ce era la universitate.

La întoarcerea sa la Frankfurt, a lucrat la teza sa de doctorat sub îndrumarea lui Hans Cornelius. Mai târziu, în 1931, a obținut „venia legendi”, diplomă care l-a acreditat ca profesor cu munca sa. Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: construcția esteticii)

Exil

În 1932 s-a alăturat Institutului German de Cercetări Sociale, o instituție de inspirație marxistă. atașat la Universitatea din Frankfurt. Având în vedere ideile sale și faptul că în rândurile sale erau evrei, ascensiunea partidului nazist și crearea regimului național-socialist au însemnat că instituția a fost în cele din urmă demontată. Guvernul și-a retras venia legendi din Adorno și, văzându-și viața în pericol, a ajuns să părăsească țara.

El a călătorit mai întâi la Paris, dar pe măsură ce Franța se apropia de o soartă similară cu cea a trăit Germania, Adorno avea să ajungă să călătorească la Oxford, Anglia. Va rămâne în orașul englez până în 1938, mutându-se la New York, orașul în care Institutul German de Cercetări Sociale și-a instalat sediul în exil.

În 1941 s-a mutat în California pentru a continua colaborarea cu un alt membru al Institutului, Max Horkheimer., scriind „Dialectica ilustrației. Fragmente filozofice”.

• Ați putea fi interesat de: „Ce este teoria critică? Ideile, obiectivele și autorii principali”

întoarcere în Germania

După căderea celui de-al Treilea Reich și sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, Theodor W. Adorno se întoarce în țara natală în 1949 împreună cu Horkheimer. In acelasi an a preluat funcția de director al Institutului de Cercetări Sociale, reînființat la Frankfurt.

În acest moment a luat ființă Școala de Teorie Critică de la Frankfurt, un curent filozofic care ar avea un mare importanță în mințile secolului al XX-lea la fel de important ca Jürgen Habermas care ar fi și el discipol al lui Adorno.

Anul trecut

În anii şaizeci s-a dedicat conducerii Institutului, pe lângă predarea la Universitatea din Frankfurt. A profitat de ocazie pentru a stabili o relație intensă cu artiștii de avangardă ai momentului, precum scriitorul Samuel Beckett, compozitorul John Cage și regizorul Michelangelo Antonioni.

În acest timp, Adorno a fost în egală măsură critic și inspirator față de mișcările de protest de tineret. De multe ori au găsit inspirație și motivație în viziunea lor particulară despre marxism și respingerea rațiunii ca scop final. In orice caz, După evenimentele din mai 1968 din Franța, Theodor W. Adorno a criticat „acționismul”, adică privilegiul acțiunii de protest față de argumentarea critică.. Acest lucru l-a făcut ținta protestelor studenților, inclusiv confiscarea propriei sale clase.

Poate puțin sătul de atâta stres, Adorno a decis să-și ia o binemeritată vacanță în vara lui 1969, alpinism în Elveția, unde suferea de aritmie și palpitații. În ciuda faptului că a fost sfătuit de către medicii săi să nu facă drumeții sau să facă efort, Adorno i-a ignorat pur și simplu și a decis să plece într-o incursiune de alpinism, din care nu se va mai recupera niciodată. Avea să moară câteva zile mai târziu, pe 6 august 1969, la Visp, Elveția, din cauza unui infarct miocardic acut. Avea 66 de ani.

Când a murit, Adorno lucra la a lui teoria estetică, lucrare din care făcuse deja două versiuni și urma să efectueze ultima revizuire a textului. Această lucrare postumă avea să fie publicată în 1970.

Lucrările acestui filozof

Adorno nu și-a pierdut niciodată interesul pentru muzicologie. De fapt, a fost un autor prolific de lucrări legate de această disciplină.

Faptul de a fi stabilit o relație cu avangarda muzicală vieneză și de a fi fretat cu figuri precum Arnold Schönberg, Eduard Steuermann și Alban Berg l-au determinat să publice mai multe lucrări importante în domeniu, la fel de Filosofia muzicii noi (1949), Versuch über Wagner (1952), Disonanțe. Muzica unei lumi gestionate (1956), Mahler (1960) și Der getreue Korrepetitor (1963).

Dar nu numai că și-a publicat propriile lucrări în muzicologie, ci a ajutat și alte figuri din domeniu să-și compună lucrările. Un caz este cel al lui Thomas Mann, care a folosit sfaturile lui Adorno pentru partea muzicologică a romanului său. doctor faust (1947), care este în ton cu tezele filozofiei muzicii noi.

În domeniul sociologiei, cele două teme principale ale reflecției critice a lui Adorno sunt, pe de o parte, tendințele predominant în realitatea modernă și, pe de altă parte, tensiunea utopică față de dimensiunea altui prezent, reificat și înstrăinat. Pregătirea sa dialectic-hegeliană și marxistă îl face pe Adorno să considere negarea drept un instrument important de critică. a societatii. În „Dialectica Iluminismului” Adorno oferă o analiză a societății moderne de masă, extrasă direct din opiniile sale asupra culturii americane postbelice.

Proiectați o viziune asupra modului în care se comportă omul contemporan, înjosit de industria culturală a timpului său și ferm credincios în mitul raționalității științifice, de la origini în iluminismul secolului al XVIII-lea până în zilele noastre. Această temă va fi dezvoltată și în alte lucrări precum moralitate minimă (1951), Personalitatea autoritara (1950), dialectică negativă (1966) și Stichworte. Kritische Modelle (1969).

Din punct de vedere filosofic, el a făcut o recitire a operei lui Hegel în a lui Trei studii despre Hegel (1963). El abandonează intelectualismul abstract al iluminismului fără a respinge idealizarea rațiunii dialectice. Intervenția lui Adorno în această lucrare se caracterizează prin repudierea fenomenologiei. Adorno realizează o critică a culturii în intervențiile sale, concentrată în special pe literatură ca artă, adunată în principal în prisme. critica culturala si sociala (1955) și în note de literatură, publicat în patru volume între 1958 și 1974.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Adorno și-a terminat-o pe a lui teoria estetică, deși avea de făcut o recenzie. În ea a reafirmat urgența, pentru artă însăși, a legăturii dintre critică și utopie. Arta nu poate fi justificată decât ca amintire a suferințelor care s-au acumulat de-a lungul istoriei care cer să salveze acea viață „ofensată”, făcând din artă un fel de act de reparare a vătămării personale.

Trebuie spus că multe lucrări ale lui Theodor W. Adorno sunt greu de inclus clar în domeniul filosofiei sau sociologiei, deoarece limitele dintre ambele discipline sunt foarte neclare în gândirea lui. El atinge chiar și aspecte ale psihologiei, cum ar fi colaborarea sa cu Frenkel-Brunswik, Levinson și Sanford, care au condus cercetări fundamentale asupra psihologiei antisemitismului, Personalitatea autoritara (1950). Ornament a contribuit la această lucrare prin dezvoltarea unor scale de măsurare pentru tendințele fasciste.

Sociologia criticată pozitivist în sociologic (1956) în colaborare cu Max Horkheimer. Pentru Adorno, pozitivismul pierduse din vedere realitatea socială., pierzând atenția asupra nevoilor primare ale existenței. În Sociologische Schriften (1972), Adorno subliniază necesitatea aplicării metodei dialectice la cunoașterea societății contemporane.

Cum să citez acest articol:

• Ruiza, M., Fernandez, T. și Tamaro, E. (2004). Biografia lui Theodor Adorno. În Biografii și vieți. Enciclopedia biografică online. Barcelona, ​​Spania). Recuperat din https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm pe 15 iulie 2020.
• Adorno, Theodor (2009). Disonanțe. Introducere în sociologia muzicii, Akal, Madrid.
• Hernandez Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, elemente pentru o sociologie a muzicii. Sociologic (Mexic), 28(80), 123-154. Preluat pe 16 iulie 2020, din http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=en&tlng=en.