De ce unii oameni sacrifică totul pentru cauza lor?

Ființa umană s-a mișcat mereu influențată de o serie de idei și credințe care își justifică felul de a fi și de a trăi. Din dogme religioase, obiceiuri generaționale sau ideologie, am trăit aproape întotdeauna după o serie de idei pe care rareori le punem la îndoială. Cu toate acestea, există cazuri în care aceste credințe și „căi ale gândirii” devin atât de adânc înrădăcinate în convingerile noastre încât ajungem la extrem de a sacrifica totul pentru ele... și chiar să vrea să sacrifice restul pentru ei. Este o credință oarbă.

Cu secole în urmă, revelațiile divine delegate conducătorilor au fost cele care ne-au condiționat societățile, valorile culturale și modul în care ne raportam cu ceilalți. În schimb, s-ar putea spune că astăzi, ceea ce conduce lumea globală sunt ideologii la care avem acces, în mare parte, datorită globalizării.

Dacă înainte să se supună cuiva nu era necesar ca vasalul să creadă cu ardoare în ceea ce a făcut, astăzi, dincolo de cazurile de răpirea, cele mai extreme acțiuni trebuie să fie comise de oameni care cred cu ardoare în cauzele pentru care sacrifică totul. Din acest motiv, s-a declanșat ceva asemănător unui „război al ideilor”.

Cazul terorismului promovat de fanatismul ISIS este un exemplu Ce îi determină pe acești oameni să se comporte așa?

• Te-ar putea interesa: "Psihologia conflictelor: teorii care explică războaiele și violența"

Ce înțelegem prin sacrificiu pentru o cauză?

Cuvântul sacrificiu este complicat. Contextul, valorile și percepția semantică pe care cineva o are asupra ofertei, vor căuta un grad diferit de intensitate între grupuri. De exemplu, a se sacrifica pentru răspândirea islamului nu este același lucru pentru un fermier analfabet din Irak ca și pentru un tânăr crescut de mic în Spania.

Cu toate acestea, mai general, sacrificiul presupune privarea de bunăstare a fiecărui individ dintr-un anumit motiv, fie religios sau ideologic, supraviețuire sau recompensă.

Acum, ceea ce dă naștere la sacrificii sunt convingerile, lucru care este în prezent puternic influențat de războiul ideilor.

Războiul ideologic

În jurul anului 1947 a început să fie folosit acest termen „război ideologic”. Un conflict armat se terminase pentru a intra în unul nou. Cele două puteri mondiale victorioase ale războiului, Uniunea Sovietică și Statele Unite ale Americii America, a văzut o confruntare militară la fel de incompatibilă ca și convergența dintre ideile lor politice social. Fiecare bloc dorea să-și impună aria de influență asupra teritoriului pe care îl domina.

Aceste evenimente au marcat începutul o nouă tendință și un mod de a controla oamenii, să stabilească niște reguli de joc care nu aveau prea mult de-a face cu violența, până astăzi. Conflictele regionale le-au înlocuit pe cele globale, războaiele interne sunt din ce în ce mai prezente în întreaga lume și există un curent de neoconservatorism care salvează cele mai primare comportamente ale omului: lupta și sacrificiul.

• Te-ar putea interesa: "Meditația ca remediu împotriva fanatismului"

Ce îi determină pe oameni să sacrifice totul?

Cum pot exista oameni dispuși să-și sacrifice viața, sau chiar viața copiilor lor pentru o cauză? Ce motivație au oamenii dispuși să moară pentru a lupta împotriva unui inamic? Un studiu interesant realizat de un grup de psihologi britanici de la Artis International în zone de conflict armat precum Irak, Siria sau Libia, dezvăluie date surprinzătoare.

Acest studiu a fost realizat „la piciorul tunului”, în prima linie, întrebând combatanții tuturor facțiunilor implicate: Statul Islamic (ISIS, Daesh), Forțele Democratice Kurde, armata irakiană și milițiile sunite, printre alții. În toate cazurile este îndeplinit același numitor comun: angajamentul față de cauza sau ideea care este apărat, că pentru unii este sacru chiar fără a fi de natură teologică: adică ceva care depășește ceea ce este material.

În mod tradițional, în grupuri sau organizații (guverne, grupuri de presiune) cu dorință de conflict armat, cauza a fost pur material, în puterea economică și politică, controlează mijloacele de producție sau teritoriile de caracter și interes comercial. Cu toate acestea, în epoca modernă, grupurile minoritare insurgente fanatice au contribuit la o mai mare participare în sfera politică și în lumea ideologiilor.

Aceasta înseamnă că cauza nu mai este materială, bogăție sau putere. Este mai degrabă un motiv de revendicare, o idee care este sacră pentru aceste grupuri cu capacitate de luptă sau echipament militar redus. În plus, aceste cauze sunt de obicei nenegociabile, fapt care le conferă o anumită putere de a echilibra forțele cu, în majoritatea cazurilor, guvernul cu care se confruntă. Să ne amintim că statul este singurul care suportă violențe legitime (sau, cel puțin, legitimate de civili).

• Articol înrudit: "Cum o leziune cerebrală poate provoca fanatism religios"

Emoționalul înlocuiește materialul

Pe baza interviurilor și a experiențelor trăite în teritoriu ostil, cercetătorii care au realizat studiul evidențiază ideea de „sacru” ca element cazuistic al luptei lor. „Kurdul” ca revendicare teritorială, istorică și culturală a poporului kurd pe teritoriul arab. „Arabul” ca idee de recuperare a independenței și a culturii în fața pierderii instituțiilor derivat din Al Doilea Război din Golf din 2003, care a dus la invazia ilegală de către STATELE UNITE ALE AMERICII În cele din urmă găsim „Islam” ca idee pentru refondarea unui califat care a existat în perioade de după Mahomed.

Conceptul capătă valoarea de „sacru” când combatantul sau persoana afectată se asigură că nicio sumă materială (fie în bunuri, terenuri sau bani fiduciari) nu poate compensa cauza luptei lor. Să luăm democrația pentru Occident, de exemplu, un fapt că la această condiție nu se poate renunța sub nicio formă. Nimic și nimeni nu este în măsură să poată negocia refuzul de a vota în statele de drept.

Pe lângă cercetarea la fața locului în zonele de conflict, Artis International, de asemenea a efectuat sondaje online cu civilii care au suferit atacuri teroriste, precum și soldați Obișnuiți din Europa. În primul grup, necombatanții susțin că familiile și prietenii lor sunt mai presus de orice crez politico-religios, deși sunt dispuși să facă sacrificii dacă aceste valori ar fi văzute afectat.

În cazul celui de-al doilea grup, soldații diferitelor armate indică o relație între superiorii sau conducătorii lor deasupra cauzei pentru care sunt dispuși să lupte. Adică, valoare adăugată se acordă tovarășului pe care îl urmăresc, nu atât de mult la ideile în sine. Loialiștii lui Gaddafi, de exemplu, erau dispuși să „și dea viața pentru el”. Cu toate acestea, acest lucru se poate datora faptului că persoana este cea mai bună modalitate de a concepe un ideal, în timp ce ceea ce te străduiești este rareori gândit în termeni abstracti.

Caut un sens pentru a disconfort

Este foarte posibil ca oamenii care se complacă într-un fanatism extrem să o facă, parțial, astfel încât să nu fie nevoiți să accepte ideea că suferința lor este în zadar.

Atunci când regiunea în care trăiești este în mod constant maltratată, este foarte ușor să inventezi motivații care te duc să te gândești la ceva mai mare decât tine: pt. De exemplu, cineva poate crede că ceea ce este atacat nu este propria bunăstare, ci o esență care este peste tot: cultura occidentală, Dumnezeu etc. A ști să discrimineze între realitate și esențe este esențial ca să nu cadă în aceste capcane.