Principalii reprezentanți ai scolasticii în filosofie

Vom dedica această lecție de la un PROFESOR către principalii reprezentanți ai scolasticii în filosofie. Acest curent filozofic teologic se dezvoltă între anii 1100 și 1700 și constă dintr-o combinație a filozofie platonică Da aristotelic cu adevărul revelație creștină adică cu învățăturile Sfintei Scripturi. Cuvântul scolastic, derivă din latină scholasticus, care provine din greacă σχολαστικός, care poate fi tradus ca „aparținând școlii” și a fost curentul predominant în tot Evul Mediu. Tema centrală a filozofiei scolastice se învârtea în jurul relației rațiunea și credința și problema universalelor. Dacă doriți să aflați mai multe, continuați să citiți acest articol.

Am spus că principala preocupare a filozofiei scolastice a fost relația dintre rațiune și credință, sau ceea ce este același, între filozofie și teologie, alături de problema universalelor. Ei bine, toate acestea vor fi tratate în moduri diferite de principalii reprezentanți ai acestui curent, care rupe cu gândire științifică în favoarea adevărului revelației creștine, deși este adevărat că ei susțineau logica și discursiv.

Gândirea scolastică este o încercare de a concilia rațiunea și credința și, astfel, să stabilească între cele două a raport de dependență prin care primul va fi întotdeauna subordonat celui de-al doilea, care poate ajuta la înțelegerea adevărurilor sale, înțelepciunea revelației creștine, dar în niciun caz nu o înlocuiește.

Principalii reprezentanți ai filozofiei medievale sunt următorii:

• Secolele XI-XII: Sfântul Anselm, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroes, Maimonide...
• Secolul XIII: Sfântul Toma de Aquino, Sfântul Albert cel Mare, Roger Bacon, Sfântul Bonaventură, Duns Scot, Henry de Ghent.
• Al XIV-lea:William de Ockham. Sfârșitul scolasticismului.

Mai jos vom explica în detaliu principalii reprezentanți ai scolasticii în filosofie.

Aici vă lăsăm o listă completă cu numele reprezentanților scolasticii în filosofie, astfel încât să puteți cunoaște mai bine contribuția lor în istoria filosofiei.

1. Juan Escoto Eriúgena (815-877)

Principala sa contribuție la istoria gândirii este crearea primului sistem filozofic medieval, pe lângă faptul că a tradus în latină operele lui Dionisie neoplatonic, areopagitul. Eriugena. Acest filozof a refuzat să permită cenzurarea operelor sale, motiv pentru care se confruntă cu papa Nicolae I. Pe de altă parte, Eriúgena afirmă că nu există nicio condamnare, în fața tradiției și că toate ființele umane vor merge în cer după moarte.

2. Sfântul Anselm de Canterbury (1033-1109)

Anselmo s-a născut în Aosta, dintr-o familie bogată, a fost numit arhiepiscop de Canterbury de către regele Angliei, William I Cuceritor și, în acest timp, decide să înceapă să-și scrie lucrările, să-și transpună gândirea și învățăturile în ale sale scrieri. În anul 1077 a scris Monologium, o lucrare care reflectă influența Sfântului Augustin și care îl descrie pe Dumnezeu ca fiind cea mai supremă Ființă, descoperindu-i în același timp atributele. În anul 1078, scrie Proslogium (1078). În această carte el scrie celebrul său argument ontologic pentru a demonstra existența lui Dumnezeu, cea mai mare ființă dintre toate ființele, și deasupra lui nu este nimeni. Deoarece este imposibil să ne gândim la existența unei ființe mai superioare lui Dumnezeu, prin urmare, Dumnezeu trebuie să existe.

3. Pedro Abelardo (1079-1142)

Filozof și teolog născut în Le Pallet (Bretania), care a studiat cu Roscelino, un filosof nominalist și cu William de Champeaux, un realist, deși mai târziu a criticat cei care fuseseră ai lui profesori. În anul 1121 a publicat prima sa lucrare, un tratat despre Trinitate (1121), lucrare care a fost condamnată și Aberlardo, forțat să părăsească Saint-Denis-en-France. Astfel, filosoful și-a fondat propria capelă, Paracletul, iar puțin mai târziu a fost numit stareț al mănăstirii Saint-Gildas-de-Rhuis. În anul 1132 și-a scris autobiografia, Historia Calamitatum (Istoria nenorocirilor mele, 1132). Tot în această perioadă a scris faimoasele sale scrisori către Heloise, un clasic al literaturii romantice. Cei doi au fost îngropați împreună în capela Paracletului.

4. Sfântul Bonaventură (1217-1274)

Teologul creștin și vicarul general al franciscanilor, apără o bună parte a fizicii aristotelice, dar respinge metafizica acesteia, considerând că a mers împotriva credinței creștine. Toată opera sa se va concentra pe problema sufletului și a iluminării, precum și pe relația sufletului cu Dumnezeu. Printre cele mai remarcabile lucrări ale sale sunt:Itinerarul minții către Dumnezeu, care a scris în 1259 și tratatele sale mistice.

5. Sfântul Toma de Aquino (1225-1274)

El este una dintre cele mai importante figuri din scolasticism. Studiază filosofia lui Aristotel și a averroiștilor, pe care încearcă să o împace cu filosofia Sfântului Augustin. În ceea ce privește relația dintre rațiune și credință, filosoful va apăra că există o dependență, a subordonarea primului la al doilea (subordonarea filosofiei la teologie și a bisericii la condiție). Pentru că, deși rațiunea poate ajuta credința să înțeleagă unele adevăruri, unele, precum Trinitatea, nu pot fi cunoscute decât prin revelație. El va apăra un realism moderat împotriva realismului extrem predominant la acea vreme, dar a apărat existența universalelor împotriva nominalismului și conceptualismului.

6. Juan Duns Escoto (1266-1308)

Teolog și filozof scoțian, creator al propriei școli și autor al celor mai importante scrieri ale sale Comentarii la hotărâri Da Probleme quodlibetice, unde să analizăm conceptele de cauzalitate și posibilitate, pentru a demonstra existența lui Dumnezeu. Acest gânditor afirmă că teologia și filozofia, deși independente, se completează reciproc, deoarece cel de-al doilea îl poate ajuta pe primul.

7. William de Ockham (1285-1349)

Filosoful și teologul englez și teologul scolastic și reprezentantul șef al școlii nominaliste și va nega posibilitatea de a demonstra existența lui Dumnezeu prin rațiune, întrucât este demonstrabilă doar prin rațiune. revelatie divina. Presupune o ruptură totală între rațiune și credință, între filozofie și teologie. I se atribuie principiul cunoscut sub numele de „aparatul de ras Ockham” sau principiul economiei, care respinge multiplicarea inutilă a entităților. Odată cu Ockham, începe declinul filozofiei școlare și începutul erei moderne.