Gândul Sfântului Toma de Aquino

În această lecție vom vorbi despre gândul Sfântului Toma de Aquino, teolog și filosof al secolului al XIII-lea și cel mai înalt reprezentant al scolasticii. El a fost numit de Biserica Catolică Doctor Angelic, Doctor Comun și Doctor în Umanitate. A fost o mare comentator al operei lui Aristotel, a cărei filozofie părea compatibilă cu creștinismul. Dar nu numai stagiritul a influențat gândirea Sfântului Toma. Platonismul lui Augustin de Hipona se reflectă și în ideile sale, alături de filosofia autorilor aristotelici precum Averroes sau Maimonides.

Două dintre cele mai cunoscute lucrări ale sale sunt: Summa theologiae, un tratat despre religia catolică care include faimoasele sale cinci modalități de a demonstra existența lui Dumnezeu și a Summa împotriva neamurilor, o cerere a duhovnicului și juristului Raimundo de Peñafort, același care a adus Inchiziția în regatul Aragonului. Dacă doriți să aflați mai multe despre gândul lui Toma de Aquino, continuați să citiți această lecție de la un PROFESOR.

Index

1. Rațiunea și credința în filosofia lui Toma de Aquino
2. Distincția dintre esență și existență
3. Problema universalelor
4. Cele cinci moduri de a demonstra existența lui Dumnezeu

Pentru a cunoaște gândul lui Toma de Aquino, trebuie să știm asta dezbaterea dintre credință și rațiune sau între teologie și filozofie, va fi tema centrală de-a lungul Evului Mediu. Și, în acest context, Toma de Aquino a apărat superioritatea adevărurilor primului față de al doilea.

Și anume, filosofia este subordonată teologiei, din moment ce acesta din urmă se ocupă de cel mai sublim și perfect obiect de studiu, Dumnezeu. Nu este posibil să-l accesăm pe Dumnezeu din filozofie, deși poate fi un instrument pentru a ajunge la anumite adevăruri. De fapt, filosoful asigură că nu există nicio contradicție între adevărurile rațiunii și adevărurile credinței.

Ceea ce este înnăscut în mod natural în rațiune este atât de adevărat încât nu există nicio posibilitate de a ne gândi la falsitatea ei. Și cu atât mai puțin este legal să credem fals ceea ce posedăm prin credință, deoarece a fost confirmat de Dumnezeu. Prin urmare, întrucât numai falsul este contrar adevărului, așa cum demonstrează clar definițiile lor, nu există nicio posibilitate ca principiile raționale să fie contrare adevărului credinței.

Mai mult, el spune că, dacă există vreo contradicție între cele două, aceasta se datorează, fără îndoială, unei erori de rațiune și nu de credință. Dumnezeu este perfect și El nu greșește.

Ce Aristotel, gândul lui Toma de Aquino parte a ființei pentru a-și dezvolta filosofia, începând prin a da o definiție a entității: ce este.

A) Da, distinge esența existenței, fiind, în termeni aristotelici, prima putere și al doilea act. Ambele sunt independente, iar această idee constituie nucleul metafizicii sale și al problemei contingenței obiectelor. Dumnezeu, dimpotrivă, nu este contingent și de aceea în el esența sa coincide cu existența sa. Dumnezeu, Ființa prin excelență, ființa absolută.

Ființa lui Toma de Aquino este una (afirmare bazată pe principiul non-contradicției), deoarece Aristotel este Adevărul (toate ființa este susceptibilă de a fi cunoscută), precum cea a Sfântului Augustin și a Bunătății, deoarece răul nu există ca entitate.

Problema universalilor va fi tema centrală în teoria cunoașterii de Santo Tomás și de-a lungul Evului Mediu. Alți mari gânditori, cum ar fi Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury sau Pedro Abelardo, au luat parte, de asemenea, la această dezbatere.

Toma de Aquino, după Aristotel, a susținut că mintea abstractizează forma generală (sau substanțial) de obiecte, dând naștere la universal (sau specie). Astfel, el studiază, așa cum ar fi făcut Porfirio anterior, moduri de a fi ale universalului:

• Înainte de rem sau înainte de lucru. Acesta este, în mintea lui Dumnezeu, ca creator și model al ființelor.
• În re sau în lucru. Ce modelează chestia.
• Postează Rem sau după chestie. Abstracții ale entităților sau conceptelor materiale reale.

Sfântul Toma de Aquino este patronul universităților și este sărbătorit pe 28 ianuarie și, pentru mulți intelectuali, gândul său este unul dintre cele mai mari din toate timpurile.

Pentru a termina acest rezumat al gândului Sfântului Toma de Aquino, vom vorbi despre demonstrație a existenței lui Dumnezeu a posteriori. Acesta este argumentul ontologic al Sfântului Augustin:

1. Primul mod sau modul de mișcare. Plecând de la distincția dintre putere și act, Sfântul Toma explică faptul că tot ce mișcă trebuie să fie mutat de altul, într-un lanț de motoare care, din moment ce nu poate fi infinit, concluzionează că trebuie să existe neapărat un prim motor imobil și un principiu de Tot. Acest prim motor ar fi Dumnezeu.
2. Al doilea mod sau mod de eficiență, Fiecare efect are o cauză și, ca și în modul anterior, lanțul nu poate reveni la infinit. Astfel, trebuie să existe o primă cauză a tot ceea ce există și că el însuși nu este cauzat. Această primă cauză este Dumnezeu, în calitate de creator al universului.
3. A treia cale sau cale de contingență. Toate lucrurile sunt contingente, deoarece ele pot exista și nu pot exista. Esența și existența nu coincid în lucruri, dar coincid în Dumnezeu, adică Ființa necesară.
4. Calea a patra sau calea gradelor de perfecțiune. În lume există lucruri mai mult sau mai puțin perfecte, dar fără a atinge gradul maxim. Trebuie să existe o ființă perfectă, în virtutea căreia se stabilește o ordine ierarhică. Dumnezeu este ființa perfectă, cea mai bună, cea mai adevărată.
5. A cincea cale sau cale a scopului. Toate ființele naturale sunt îndreptate către un scop, deci trebuie să existe o inteligență pură care să ordoneze totul, ducându-l la sfârșitul său.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Gândul Sfântului Toma de Aquino, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.