John Langshaw Austin: biografia acestui filozof

Filosofia limbajului este unul dintre cele mai interesante curente ale celor născuți în filosofia modernă și unul dintre marii ei reprezentanți este protagonistul acestui articol.

john langshaw austin El este, probabil, cel mai mare dintre filozofii limbajului, alături de John Searle, Noam Chomsky și Ludwig Wittgenstein.

Născut și crescut în Regatul Unit, el este unul dintre autorii, alături de Searle, ai teoriei actelor de vorbește, contribuind cu cele trei categorii principale la modul în care ființele umane ne emit fraze.

Viața sa, deși scurtă, a fost una dintre cele mai influente în domeniul său. Să aruncăm o privire mai profundă asupra istoriei sale interesante de-a lungul acestei Biografia lui John Langshaw Austin.

• Articol înrudit: "Cum se aseamănă psihologia și filosofia?"

Biografia lui John Langshaw Austin

Viața acestui filozof al limbajului nu se caracterizează nici prin publicarea prolifică și nici, din păcate, prin faptul că a trăit mulți ani. Chiar și așa, acest gânditor britanic a știut să profite de anii săi de viață, de ființă

creatorul uneia dintre cele mai importante teorii din domeniul psiholingvisticii, pe lângă faptul că a primit câteva premii.

1. Primii ani și pregătire

John Langshaw Austin s-a născut în Lancaster, Anglia, pe 26 martie 1911.

În 1924 s-a înscris la Shrewsbury School, unde a studiat marii clasici din toate timpurile. Mai târziu va studia literatura clasică la Balliol College, din Oxford, în 1929.

în 1933 a primit diplome în literatură și filozofie clasică, precum și Premiul Gaisford pentru proză greacă. A terminat acele studii fiind primul din clasă. În 1935 a început să predea la Magdalen College, tot la Oxford. Mai târziu va intra în domeniul filosofiei lui Aristotel, fiind o mare referință de-a lungul vieții sale.

2. Formarea gândului tău

Dar printre primele sale interese nu a putut fi găsit doar Aristotel (mai târziu, între 1956 și 1957, Austin a fost președinte al Societății Aristotelice Engleze). S-a adresat și lui Kant, Leibniz și Platon. În ceea ce privește cei mai influenți contemporani ai săi, se poate găsi pe G. ȘI. Moore, H. LA. Prichard și John Cook Wilson.

Viziunea celor mai moderni filozofi le-a modelat modul de a vedea principalele întrebări ale gândirii occidentale, și tocmai din acest moment a început să se intereseze în mod deosebit de modul în care ființele umane își fac judecăți specifice.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Austin și-a servit țara lucrând în serviciul de informații britanic. De fapt, s-a spus că A fost unul dintre cei mai responsabili pentru pregătirea Zilei Z, adică a Zilei Z din Normandia.

John Austin a părăsit armata cu gradul de locotenent colonel și a fost premiat pentru munca sa în domeniul informațiilor cu Ordinul Imperiului Britanic, Crucea de Război Franceză și Premiul Legiunii Americane pentru Merit.

3. Anul trecut

După război Austin a lucrat la Corpus Christi College, Oxford ca profesor de filozofie morală.

În viață, Austin nu a fost deosebit de prolific în ceea ce privește publicațiile (a publicat doar șapte articole), însă acest lucru nu l-a împiedicat să devină celebru. Influența sa s-a datorat în principal faptului că a susținut conferințe foarte interesante. De fapt, a devenit celebru pentru că le dădea sâmbăta dimineața unora, lucru care pentru un profesor de atunci era destul de remarcabil.

Datorită acestui fapt și creșterii popularității sale, John Austin a vizitat universități precum Harvard și Berkeley în anii 1950.

Din aceste călătorii apare materialul de scris. Cum să faci lucrurile cu cuvinte o operă postumă care adună, în esență, toată filosofia sa despre limbaj. De asemenea în acești ani a avut ocazia să-l cunoască pe Noam Chomsky, devenind foarte buni prieteni.

Din nefericire pentru lumea lingvisticii, John Langshaw Austin a murit la doar 48 de ani, pe 8 februarie 1960, la scurt timp dupa ce a fost diagnosticat cu cancer pulmonar.

Filosofia limbajului și metoda ei

Austin nu era satisfăcut de felul în care se desfășura filozofia în vremea lui, în special de pozitivismul logic. Potrivit acestui autor, pozitivismul logic a fost responsabil pentru producerea dihotomiilor filosofice care, în loc să părăsească lucrurile clarifică și ne ajută să înțelegem lumea din jurul nostru, păreau să simplifice prea mult realitatea și tind spre dogmatism.

austin dezvoltat o nouă metodologie filosofică, care va pune ulterior bazele filozofiei bazate pe limbajul obișnuit. John Austin nu a considerat că această metodă este singura validă, totuși, părea să aducă Filosofii occidentali la soluționarea unor probleme de lungă durată precum libertatea, percepția și responsabilitate.

Pentru Austin, punctul de plecare ar trebui să fie analizarea formelor și conceptelor folosite în limbajul banalși să recunoască limitările și părtinirile lor. Aceasta ar dezvălui acele erori care au fost făcute din timpuri imemoriale în filosofie.

Potrivit acestui autor, în limbajul cotidian sunt toate distincțiile și legăturile stabilite de ființe umane. Este ca și cum cuvintele ar fi evoluat prin selecție naturală, cele mai scurte supraviețuind. adaptate contextului lingvistic și cele care ar permite descrierea lumii pe care ființele umane noi percepem. Acest lucru ar fi influențat de fiecare cultură, exprimându-se într-un mod diferit de a vedea lucrurile.

teoria actului de vorbire

Teoria actului de vorbire este cu siguranță cea mai cunoscută contribuție a lui John Austin în domeniul filosofiei limbajului. Teoria actului de vorbire este o teorie a modul în care se manifestă intenţiile comunicative. În această teorie, conceptele de intenție și acțiune sunt încorporate ca elemente fundamentale ale utilizărilor limbajului.

La vremea lui, majoritatea filosofilor erau interesați de modul în care funcționa limbajul formal, adică unul care este format cu reguli logice. Un exemplu de limbaj formal ar fi următorul: mamiferele sug, câinii sug, prin urmare câinii sunt mamifere. Cu toate acestea, Austin a ales să descrie modul în care limbajul de zi cu zi este folosit pentru a descrie și a schimba realitatea.

Unul dintre cele mai interesante aspecte ale interesului lui Austin pentru limbajul obișnuit a fost realizarea lui despre cum, în funcție de ceea ce se spune, este posibil să se creeze o situație în sine. Adică, există expresii care, atunci când sunt emise, sunt în sine ceea ce descriu ceea ce se face. Pentru a fi mai bine înțeles:

Fiind la nuntă, preotul care oficiază ceremonia, după ce le-a dat cuplului inelele, spune cu voce tare: „Vă declar soț și soție”. Spunând „declar”, preotul nu descrie o realitate, el o creează. Prin cuvintele sale, el a făcut din două persoane oficial un cuplu căsătorit. Și acest lucru a fost realizat printr-un act de vorbire, în acest caz, o declarație.

Astfel, prin acte de vorbire se înțelege acele expresii lingvistice, atât orale, cât și scrise, care atunci când sunt emise, ele implică o schimbare în realitate prin ele însele, adică sunt ceea ce spun că sunt face.

În cadrul teoriei lui Austin, cu un act de vorbire, termen care a fost folosit inițial de John Searle și Peter Strawson, se face referire la enunțuri care constituie, prin ele însele, un act care presupune un fel de schimbare în ceea ce priveşte relaţia dintre interlocutori, după cum s-a văzut în cazul nunții.

În cadrul aceleiași teorii, John Austin distinge între trei tipuri de acte:

1. Acte de vorbire locuitoare

Ei doar spun ceva. Este ceea ce se numește actul ființei umane care spune sau scrie ceva, indiferent dacă este adevărat sau nu sau dacă constituie o schimbare în realitate în sine.

2. acte de vorbire ilocuționare

Sunt acte care descrieți intenția vorbitorului în a fi rostit. De exemplu, un caz de act ilocuționar ar fi a felicita, ceea ce implică deja realizarea unui act, adică a felicita.

3. acte de vorbire perlocuționare

Sunt efectele sau consecințele care decurg din actul emiterii unui act ilocuționar, adică răspunsul de a fi spus ceva, fie ea o felicitare, jignire, ordin...

Sunt acte realizate prin faptul de a enunța ceva. Ele reflectă rezultatul unui act enunțat de vorbitor care a produs un efect asupra ascultătorului.

Nu este suficient pentru a recunoaște intenția vorbitorului, dar și receptorul trebuie să o creadă. Ele nu sunt executate pentru simplul fapt de a le enunţa.