Teoria celor 4 CAUZE ale ARISTOTELULUI

În această lecție de la un PROFESOR explicăm Teoria lui Aristotel despre patru cauze, un filozof discipol al lui Platon care încearcă să dea un răspuns la problema schimbării și a mișcării, pe baza ideii că fiecare efect își are cauza. Despre ce este vorba este de a găsi motivul ființei, motivul fenomenelor naturale.

Cunoașterea este atinsă analiza cauzelor, că pentru Aristotel, erau patru: cauza materială, formală, eficientă și finală și pot fi aplicate la aproape orice. În Evul Mediu, Sto. Thomas, încearcă să demonstreze existența lui Dumnezeu din argumentele aristotelice cu expunerea celor cinci căi ale sale.

Dacă doriți să aflați mai multe despre cele patru cauze ale lui Aristotel, continuați să citiți această lecție de la un PROFESOR.

Index

1. Rezumatul celor patru cauze ale lui Aristotel
2. Cauzele mișcării și schimbării
3. Cauza eficientă și finală a universului
4. Dumnezeul creștin și primul motor

În această lecție vom vorbi despre cele patru cauze ale lui Aristotel. Conceptul de cauzăla Aristotel este foarte important, deoarece el spune că avem cauze ale propriei noastre ființe, iar alte cauze decât propria noastră ființă sunt externe.

Cauzele interne ale ființei

• Cauza materială: Materie din care este făcut obiectul. (Element individualizant)
• Cauză formală: Formă (element universal)

Cauze externe ale ființei

• Cauza eficientă: cine a făcut posibilă ființa sau mișcarea. O ființă umană nu ar exista fără părinții săi.
• Cauza finală: scopul de a fi. Determină complet ființa.

Deoarece fiecare obiect care există are o cauză anterioară ființei sale, nu există primul moment al universului. Universul există în vecii vecilor.

Dacă doriți să verificați dacă ați înțeles ceea ce a fost explicat în lecția de astăzi, puteți face acest lucru exerciții de tipărit cu soluțiile lor la sfârșitul lecției.

Aristotel va explica mișcarea și schimbarea din studiul celor patru cauze ale lui Aristotel, întrucât el consideră că fiecare efect își are cauza și nu pot exista cunoștințe fără o investigație despre cauzele sale. Astfel, se asigură că există patru cauze: primele două intrinseci și următoarele două extrinseci:

Cauza materială

Materia determină aspectul obiectelor fizice, care pot fi modificate. De exemplu, lemnul unei mese sau marmura unei statui.

Cauza formală

Constă în dispoziția sau înfățișarea lucrurilor în schimbare. Continuând cu exemplul tabelului, forma va determina designul obiectului.

Cauza eficientă

Este agentul schimbării sau al mișcării care, deși este separat de lucruri, interacționează cu ele pentru a le oferi mișcare. În cazul mesei, tâmplarul ar fi cauza eficientă.

Cauza finală

Constituie scopul sau scopul mișcării. Presupune o schimbare, astfel încât lucrul să devină ceea ce trebuie să fie. Un tabel, pentru a continua în aceeași linie, trebuie să îndeplinească o funcție practică sau estetică.

Din cele patru cauze, Aristotel se întreabă de ce de anumite efecte. Pe baza răspunsurilor, puteți afla cum se întâmplă evenimentele.

„Credem că știm totul fără alte întrebări, dar nu într-un mod sofisticat, accidental, atunci când credem că știm cauza pentru care este lucrul, care este cauza acelui lucru și că nu poate fi altfel. "

Imagine: Aeterna Impero

fizica si metafizica sunt uniți în filosofia lui Aristotel, întrucât cauzele care explică natura și dinamismul universului, duc la afirmarea existenței unui prim motor imobil, provocând toate mișcările. În cartea VIII a Fizic, filosoful afirmă că există o ființă imaterială care provoacă lumea fizică, dar în Metafizică îl numește pe Dumnezeu primul motor.

„Viața aparține și lui Dumnezeu; pentru că actualitatea gândirii este viața, iar Dumnezeu este acea realitate; iar actualitatea lui Dumnezeu dependentă de sine este viața extrem de bună și eternă. De aceea spunem că Dumnezeu este o ființă vie, eternă, extrem de bună; astfel încât viața și durata să aparțină continuu și etern lui Dumnezeu; pentru că acesta este Dumnezeu ”.

Acesta este un concept similar cu Nous de Anaxagoras sau la Logos din Heraclit. Acest motor primar, care este zeul aristotelic, este în același timp cauză eficientă și cauză finală, nu este creatorul lumii. Dumnezeu unifică multiplicitatea fenomenelor naturale.

Primul motor imobil este zeul aristotelic

Acest gânditor asigură că există „o ființă nemuritoare, imuabilă, responsabilă în cele din urmă pentru toată plinătatea și ordinea din lumea sensibilă”. Zeul aristotelic este imaterial și nu poate fi înțeles prin simțuri. Nu este originea lumii și nici nu-i pasă de ea, deoarece această ființă, care este pură entelechie, nu se poate gândi decât la ea însăși. Dacă influențează ființele naturale, este prin „aspirație sau dorință” să imite primul motor imobil.

„Este clar atunci că nu există niciun loc, nici un gol, nici un timp, în afara cerului. Prin urmare, tot ce există este de o asemenea natură încât nu ocupă niciun loc și nici timpul nu-l îmbătrânește; nici nu există nicio schimbare în niciunul dintre lucrurile care sunt dincolo de mișcarea exterioară; continuă de-a lungul duratei lor nealterabile și neschimbate, trăind cea mai bună și mai auto-suficientă viață... Din [nașterea tuturor cerurilor] derivă ființă și viață decât alte lucruri, unele mai mult sau mai puțin articulate, dar altele slab, bucură-te ”.

Sfântul Toma de Aquino identifică primul motor imobil cu Dumnezeu creștin. În Summa Theologiae, încearcă să dovedește existența lui Dumnezeu prin argumente raționale, prin ceea ce este cunoscut sub numele de cele cinci căi.

[...] În această lume există mișcare. Și tot ce mișcă este mișcat de altul. [...] În mod similar, este imposibil ca ceva să se miște și să fie mișcat în același timp sau să se miște singur. Tot ce mișcă trebuie să fie mișcat de altul. Dar dacă ceea ce este mișcat de altul se mișcă, trebuie să fie mișcat de altul, iar acesta de altul. Această procedură nu poate fi efectuată la nesfârșit, deoarece primul care se mișcă nu ar fi atins și astfel ar exista orice motor, deoarece motoarele intermediare se mișcă doar fiind mișcate de primul motor. [...]. Prin urmare, este necesar să ajungem la primul motor pe care nimeni nu îl mișcă. În aceasta, toată lumea îl recunoaște pe Dumnezeu.

Tot ce mișcă, spune Sfântul Toma, este mișcat de ceva, care, în același timp, trebuie să rămână imobil, întrucât nu este posibil să se afirme o succesiune infinită de cauze. Și acel prim motor imobil, spune el, este Dumnezeul creștin.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Cele patru cauze ale lui Aristotel, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.

• Gómez-Lobo, A. (1996). Scurtă expunere a metafizicii aristotelice. Studii publice, 62, 309-327.
• González, S. S. (2012). Filozofia lui Aristotel. Madrid: Seria Istoria filosofiei, 12.
• Sánchez, M. M. (2014). Esența și cauzele în și prin mișcări naturale. De la Aristotel și în dialog cu Alicia Juarrero. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.