Teoria POLITICĂ a lui Aristotel

În această lecție de la un PROFESOR explicăm Teoria politică a lui Aristotel care, spre deosebire de Platon, nu constituie baza filozofiei sale, ci este doar un element în plus al gândirii sale. Acest lucru se datorează faptului că Stagirite nu avea drepturi politice în Atena, deoarece era un metec, un străin. Cu toate acestea, unele aspecte ale gândirii sale sunt derivate în parte din gândirea profesorului său.

Pe „Politica” sa, Aristotel, definește ființa umană ca o zoon politikón, adică un animal politic, face o expunere a diferitelor forme de guvernare în funcție de numărul de conducători și de obiectivul lor, rolul femeilor în societate, educația băieților și fetelor, economia și războiul corect. Dacă doriți să aflați mai multe despre teoria politică a lui Aristotel, continuați să citiți această lecție de la un PROFESOR.

Index

1. Definiția ființei umane în Aristotel: Zoon Politikón
2. Diferite forme de guvernare după Aristotel
3. Politeia ca cea mai bună formă de guvernare
4. Rolul femeilor în oraș

Politica lui Aristotel este o derivare a lui etică, care se bazează pe ideea că scopul ființei umane este fericirea și acest lucru este posibil doar în interiorul orașului.

Un aspect fundamental al teoriei politice a lui Aristotel este considerarea lui asupra ființa umană ca animal politic sau zoon politikón. Pentru Estagira, ființa umană este o ființă socială prin natura sa, incapabilă să supraviețuiască în afară de grup, deși obiectivele sale în cadrul acestuia pot fi diferite.

În plus, ființa umană, spre deosebire de restul animalelor, are capacitatea de a vorbi și, prin urmare, de a împărtăși concepte morale, cum ar fi Justiţie.

Societatea, precum și legile sunt „naturale”, Potrivit lui Aristotel, ființele umane se unesc, mai întâi pentru a procrea și mai târziu, formează comunități acolo unde există „stăpânii naturali”, care sunt cei care au capacitatea de guvern și „sclavii naturali”, adică mâna lucru. În cele din urmă, din unirea mai multor sate, iau naștere orașele-state.

„Din toate acestea, este evident că orașul este unul dintre lucrurile naturale și că omul este din fire un animal social și că insocialul prin natură și nu întâmplător este fie o ființă inferioară, fie o ființă superioară om"

Aristotel determină a sistem politic bazat pe două variabiles: numărul conducătorilor și obiectivul fiecăruia, adică dacă urmăresc binele public sau bunul privat. Deoarece obiectivul statului este de a oferi dreptate și de a menține stabilitatea economică a orașului, dar Mai presus de toate, trebuie să promoveze viața bună a indivizilor, cu capacități de a efectua lucrări extraordinar.

„Asocierea politică ar trebui deci privită ca de dragul faptelor nobile, nu de dragul de a trăi împreună”. Aristotel. Politică.

Astfel, în funcție de numărul de conducători și de obiectivul lor, Aristotel își va defini sistemul de guvernare:

• Monarhie: este guvernarea unei singure persoane, cea mai virtuoasă și nobilă din oraș, dar devine coruptă, degenerând în tiranie, guvernarea unei singure persoane, dar căutând doar propriul beneficiu.
• Aristocraţie: este guvernul câtorva, cel mai virtuos, dar sunt corupți din cauza dorinței lor de ambiție și degenerează într-o oligarhie sau guvernul celor mai bogați.
• Democraţie: Este guvernul majoritar, dar instabilitatea economică și crizele sociale îl fac să degenereze în demagogie, care încearcă să manipuleze cetățenii.

„[...] suntem cu toții de acord că omul cel mai excelent trebuie să conducă, adică supremul prin natură și că legea guvernează și are numai autoritate; dar legea este un tip de inteligență, adică un discurs bazat pe inteligență. [...] Și întrucât fiecare alege mai presus de toate ceea ce se conformează propriilor sale dispoziții adecvate [...], este clar că omul inteligent va alege mai presus de toate să fie inteligent; deoarece aceasta este funcția acelei abilități. Prin urmare, este evident că, conform celei mai autoritare judecăți, inteligența este supremă între bunuri. " Aristotel. Protreptic, VI.

Imagine: Slideshare

Aristotel apără o formă de guvernare care este o combinație de democrație și aristocrație și ce se numește Politeia, și prin intermediul cărora, pământurile sunt distribuite între cetățeni și ar fi sclavii cei care l-ar cultiva.

Gânditorul grec pariați pe o societate de clasă mijlocie, care încurajează petrecerea timpului liber al cetățenilor, permițându-le să se dedice profesiilor lor: judecători, negustori și preoți În acest fel ar fi evitate revoltele.

„Este evident că regimul de tip mediu este cel mai bun, deoarece este singurul fără sediții. Clasa de mijloc este numeroasă în care cetățenii au cele mai puține sedimente și discordii. Și marile orașe sunt mai libere de sediții din același motiv, deoarece clasa de mijloc este numeroasă; pe de altă parte, în cele mici este mai ușor pentru toți cetățenii să se împartă în două clase, astfel încât să nu mai rămână nimic în mijlocul lor și aproape toți fie săraci, fie bogați ". Aristotel. Politică.

Concepția sa despre femei a avut un impact mare asupra altor gânditori, mai ales în Evul Mediu, când consideră că ar trebui să se supună bărbaților, deși, erau superiori sclavilor.

„Sclavul este absolut lipsit de voință; femeia o are, dar subordonată; copilul îl are doar incomplet ”. Aristotel. Politică.

Femeile, afirmă Aristotel, sunt inferioare bărbaților, care sunt activi în momentul procreării, în timp ce sunt pasivi.

„Masculul este prin fire superior și femela inferior; unul guvernează și celălalt este guvernat; acest principiu al necesității se extinde asupra întregii umanități. Aristotel. Politică.

În ciuda considerației sale, pentru Aristotel, fericirea femeilor era la fel de importantă ca și a bărbaților. Pentru că dacă domnitorul uită de femei, el este nedrept față de jumătate din populație și, prin urmare, era un oraș fără legi.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Teoria politică a lui Aristotel, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.