Ce este integrismul? Caracteristicile acestui mod de gândire

În această lume vastă în care trăim, există o mulțime de moduri de a vedea realitatea. Fiecare, pe baza experiențelor și a modului lor de a se raporta la lume, și-a dezvoltat o opinie politică.

Cu toate acestea, nu este neobișnuit să găsiți oameni excesiv de dogmatici și nu foarte toleranți cu diversitatea. ideologic, văzând în alții oameni care greșesc enorm sau care reprezintă o amenințare pentru modul lor de a vedea lumea.

Fundamentalismul se referă la orice ideologie care, în sine, nu tolerează nici un fel de abatere de la principiile sale.. Deși își are originile în cel mai ferm catolicism, conceptul a evoluat pentru a se referi la orice gând care se limitează la fanatism. Să vedem în continuare.

• Articol înrudit: "Tipuri de religie (și diferențele lor de credințe și idei)"

Ce este integrismul?

La originea sa și legat de contextul european, fundamentalismul, în special catolic, este înțeles ca fiind curent politic care susține ca credința catolică să fie baza legislației legale și a ordinii societate. fundamentaliști catolici

au considerat inacceptabil ca un stat european să se poată disocia de principiile lui Dumnezeu și că orice idee nouă, liberală și modernistă punea în pericol ordinea socială și integritatea țării ca națiune catolică care era.

Astăzi termenul a evoluat pentru a desemna orice mișcare sociopolitică care se limitează la fanatism, fie că este religios, etnic, naționalist sau cultural. În esență, un integralist, oricare ar fi idealul său, dorește ca societatea să fie ordonată social și politic pe baza unor principii inflexibile și imobile, precum Se poate ca legile sa fie facute dupa ceea ce prevede o carte sacra, ca intregul stat sa vorbeasca doar limba care da numele tarii sau ca exista un singur grup. etnic.

Istoria fundamentalismului catolic

Deși ideile fundamentaliste originale își extind rădăcinile până în Evul Mediu, cu Papii Grigore al VII-lea și Bonifaciu al VIII-lea, fundamentalismul Nu va fi pe deplin articulată ca o mișcare sofisticată decât după Iluminism și Revoluția Franceză.. Secolul al XIX-lea zdruncina toate principiile catolice și puterea Bisericii, având în vedere ideile șocante care au fost derivate din revoluțiile burgheze, cum ar fi suveranitatea populară, știința și metodele bazate pe rațiune și empirism.

Fundamentalismul catolic a apărut în Europa între secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în jurul polemicelor Bisericii Catolice cu diverse principii post-revoluția franceză și liberalism. Acest termen a fost inventat inițial pentru a-i desemna pe cei care s-au opus așa-numiților „moderniști”, care au susținut crearea unei mișcare sintetică între teologia creștină și filosofia liberală, apărător al libertății umane și susținător al unei toleranțe mai mari religios.

Susținătorii fundamentalismului catolic au considerat că este de neconceput să abandoneze statul fără îndrumarea lui Dumnezeu. Mult mai puțin acceptabil pentru fundamentaliști era separarea Bisericii de ordinea socială, lăsând-o pe plan secund sau ca instituție subordonată a ceea ce indicau legile statului.

Odată cu trecerea timpului, fundamentalismul catolic avea să prindă contur, devenind o puternică mișcare antipluralistă a catolicismului, având mulți susținători. în Franța, având în vedere cât de importante erau ideile liberale în țară, dar căpătând putere și în Portugalia, Spania, Italia și România la sfârșitul secolului al XIX-lea. În aceste țări, ideea că credința catolică ar trebui să fie pe primul loc, și asta orice modalitate de a reduce sau elimina competitorii ideologici era legitimă, mai ales împotriva liberalismului și umanismului.

Papa Pius al IX-lea a condamnat ideile liberale expunându-le în ale sale Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis errors. Acest Syllabus ar fi cel care ar ajunge să pună bazele fundamentalismului catolic, mai ales în cazul spaniolului. Acest fundamentalism catolic își va atinge viziunea cea mai clasică în reacția papală la modernism, realizată de Pius al X-lea în 1907. Cei care susțineau cel mai mult viziunea papală au fost numiți „catolici integrali”.

fundamentalismului catolic ar ajunge să scadă după Conciliul Vatican II, dată fiind lipsa de sprijin în cadrul ierarhiei catolice. În acest moment, ideea că statul și Biserica ar trebui să fie puternic unite era văzută ca foarte depășită, chiar și printre cei mai fervenți catolici. În același Consiliu s-a apărat ideea libertății personale și a gândirii, tolerând viziuni mai puțin ortodox și acceptând, deși cu limitările pe care le are orice religie, libertatea de crez.

• Te-ar putea interesa: "Ce este psihologia socială?"

Fundamentalismul catolic în Spania

În Spania, fundamentalismul catolic ar fi una dintre cele mai importante trei ramuri ale catolicismului politic hispanic, alături de carlismul și catolicismul liberal, fiind opțiunea cel mai ferm apărător al integrității catolic. De fapt, În cadrul curentului, a fi catolic era luat ca principală trăsătură identitară a individului, deasupra oricărui militanț politic sau social..

Acest fundamentalism s-a materializat sub forma Partidului Național Catolic, fondat în 1888 de Ramón Nocedal, al cărui Militanții proveneau în principal din rândurile carliste și aveau ca mijloc de difuzare ziarul „El Siglo Futuro”. (1875-1936). Partidul, ca și restul fundamentalismului catolic european, a fost un dușman ferm al ideilor iluminate ale liberalismului, văzute ca o amenințare. direct la modul de viață spaniol, pe lângă respingerea raționalismului, văzut ca calea care a condus la erezie, deoarece se îndoia de cuvântul Dumnezeu.

După decenii și sosirea celei de-a doua republici spaniole, acest fundamentalism catolic spaniol avea să-și piardă puterea ca curent separat și avea să ajungă prin a se contopi cu carlismul. După moartea lui Nocedal, cea mai proeminentă figură ca lider al gândirii fundamentaliste, reciclat și transformat în tradiționalism ar fi cel al lui Fal Conde, care avea să apară drept principalul lider al mișcării din 1934.

Postulatele atitudinii fundamentaliste

Fie catolic, protestant, musulman, supremacist sârb sau catalan, toată ideologia fundamentalistă îndeplinește în esență următoarele postulate.

1. Excludere

Fundamentalismul respinge pe oricine nu-și împărtășește principiile, adesea într-un mod ostil. Viziunile străine de modul lor de a gândi sunt percepute ca amenințări directe la adresa identității lor și răspund agresiv.

2. antipluralist și dogmatic

Pluralitatea este respinsă. Există un singur mod sau mod de a vedea lucrurile care este corect și trebuie să lupți pentru ca acesta să fie impus. Unul este complet în măsura în care comunică cu felul lui de a fi: al lui.

Orice încercare interdisciplinară este considerată periculoasă, ca modalitate de contagiune sau predare de către cei care au „adevărul”. Nu poți discuta despre „adevăr”, fie te crezi, fie ești un trădător. Aspiră să existe un singur mod de a vedea lumea, o singură credință, o singură lege sau o singură normă. Orice alternativă este inacceptabilă.

3. răul este în alții

Mișcările fundamentaliste consideră că orice viziune străină de modul lor de a gândi este un pericol pentru ordinea socială.

În cazul catolicilor, singura modalitate de a proteja societatea de ea însăși a fost regenerarea Bisericii ca organism de reglementare a comportamentului colectiv. Secularizarea, adică trecerea din sfera religioasă în sfera civilă, a fost decadența societății.

4. atitudine statică

Se presupune o dispoziție contrară oricărei schimbări sau deschideri de gândire. Adică acceptarea ideilor exterioare le pune în pericol pe ale proprii și, din acest motiv, sistemul trebuie să fie închis și static în timp.

Multe mișcări fundamentaliste privesc trecutul ca pe o viziune ideală a ceea ce este o lume perfectă conform idealurilor lor, în timp ce viitorul este perceput ca periculos. În catolicism este Europa înainte de Revoluția Franceză, în Islam ar fi înainte de pătrunderea libertăților occidentale sau, în cazul mișcării de independență catalane mai identitare, Epoca Jumătate.

5. respingerea rațiunii

Nu există nici un fel de reconciliere între ceea ce este înțeles ca adevăr și eroare. Fie aleargă între raționalism, fie aleargă cu identitate, fie ea catolic, musulman, protestant sau de orice alt tip.

Raţiunea este, conform perspectivei fundamentaliste, o dimensiune secundară a fiinţei umane. Se consideră că raţiunea în sine nu este capabilă să dea sens deplin existenţei omului. „Adevărul” este posedat dincolo de orice raționalitate.

6. Utilizarea limbajului apocaliptic

Este foarte frecvent ca mișcările fundamentaliste să recurgă la expresii cu un aer apocaliptic.indiferent de cât de religios este fundamentalismul în special. În cazul catolicilor, este foarte obișnuit să se trateze liberalismul ca o erezie, ca sinonim cu putrefacția culturii occidentale și cauza mâniei lui Dumnezeu.

În fundamentalismele cele mai etnice, precum naționalismul sârb din timpul războaielor iugoslave sau cel manifestat de unele curente spaniole și pancatalane xenofob, ideea oricărei amestecări culturale sau toleranță față de vorbirea altor limbi este văzută ca sfârșitul propriei culturi, sfârșitul „noi” din cauza "ei".

Referințe bibliografice:

• Arboleda-Martínez, M. (1929) Fundamentalism. O Francmasonerie, Madrid.
• Aretin, K. (1970). Papalitatea și lumea modernă, Madrid.
• Colldeforns, F. (1912) Date pentru istoria partidului fundamentalist, Barcelona.
• Urigüen, B (1985) Originea și evoluția dreptei spaniole: neo-catolicismul, CSIC, Madrid.
• Velasco, f. (1995). Abordarea fundamentalismului politic catolic actual, IgVi 178-179.