Idealismul transcendental al lui Inmanuel Kant

Idealism transcendental este un concept epistemologic și metafizic Cu care Immanuel Kant dă nume filozofiei sale, în opoziție cu idealismul lui Berkeley. Conform acestei teorii, singurul lucru care poate fi cunoscut sunt fenomene, fiind lucrul în sine sau noumenon, de necunoscut subiectului. Noutatea teoriei sale se află în considerarea subiectului ca activ în actul cunoașterii, adică este subiect cel care stabilește condițiile și nu cel obiect, punând astfel limite cunoașterii umane. Acest lucru contrazice tezele realiste, care afirmă că este obiectul care determină subiectul și nu invers și că realitatea este arătată așa cum este. În acest profesor vom descoperi ce este Idealismul transcendental al lui Inmanuel Kant.

Doctrina despre Idealismul transcendental al lui Kant stabilește că, în fiecare act de cunoaștere, intervin două elemente, subiect (ce am pus) și obiect (dat). Și în acest proces, subiectul știe cine stabilește condițiile de cunoaștere și nu obiectul cunoscut. Subiectul pune formează a priori, de sensibilitateSpațiul și timpul) și înțelegere (categoriile)

În lucrarea sa fundamentală, Critica asupra razon pur, se afirmă Kantdespre: "Gândurile fără conținut sunt goale; intuițiile fără concepte sunt oarbe”. Aceasta înseamnă că sensibilitate pentru a se da ceva, la fel ca înţelegere pentru ca ceva să fie gândit.

Tot ce se intuiește în spațiu și timp și, împreună cu el, toate obiectele experienței noastre posibile, nu este altceva decât fenomene, adică simple reprezentări, care în modul în care sunt reprezentate, ca substanță extinsă sau serie de modificări, nu au propria lor existență independentă în afară de Gândirea noastră. Eu numesc acest concept idealism transcendental..

Astfel, conform Kant, tot ce poate ști ființa umană este fenomen si noumenon, lucrul în sine, nu este la îndemână.

Ce pot să știu? Aceasta este una dintre cele trei întrebări fundamentale la care Marx intenționează să răspundă în a sa etapa critică, chiar lângă Ce ar trebuii să fac?, Y la ce să mă aștept. Acestea sunt colectate într-un al patrulea care le include, ce este omul?

Ei bine, răspunsul la prima întrebare se găsește în Critica rațiunii pure. Pentru că la filozofie corespunde stabilirea principii și limite care va face posibilă o cunoştinţe cercetător în natură. La fel, filosoful trebuie să stabilească legile care reglementează comportamentul uman și scopul final al rațiunii.

empiriciștiEi susțineau că nu există altă sursă de cunoaștere decât experienta, prin datele simțurilor. Raționaliștii credeau contrariul, că numai rațiunea este capabilă să cunoască în afara experienței. La rândul lor, iraționaliștii au apreciat rolul sentimentelor și subiectivității. Aceste trei posturi sunt antagonice și ireconciliabileDe aceea spune Kant, este necesar să se efectueze o critică a rațiunii.

Kant, în Criteucun motiv pur, între trei niveluri de cunoaștere (sensibilitate, înțelegere și rațiune). Astfel, lucrarea este împărțită în trei părți (estetica transcendentală, analitica transcendentală și dialectica transcendentală), fiecare dintre ele dedicată unui nivel de cunoaștere.

Clasificarea probelor

Întrebarea despre condiții de posibilitate de cunoaștere om de știință ridică o întrebare preliminară: care sunt condițiile de posibilitate ale ştiinţă? Ținând cont de faptul că știința este un set de judecăți, Kant face o clasificare a acestora.

• Judecăți analitice: sunt cele în care predicatul este inclus în subiect. Adică nu oferă informații noi. De exemplu: " întregul este mai mare decât suma părților"Sau" doi plus doi sunt patru”. Nu sunt extinse, ceea ce înseamnă că nu oferă cunoștințe noi.
• Judecăți sintetice: sunt cele în care predicatul nu este inclus în subiect. Acestea sunt extinse, oferă informații noi și extind cunoștințele. De exemplu: "toți oamenii din țara X sunt blonde”.
• Hotărârile unui prioreu: Sunt genul de încercări care vă permit să cunoașteți adevărul indiferent de experiență. Sunt universali și necesari. Primul exemplu: " întregul este mai mare decât suma părților”Este o judecată a priori.
• Procese post-proces: Sunt tipul de încercări în care adevărul este cunoscut din experiență. Ele sunt particulare și contingente. Exemplu: „ttoți oamenii din țara X sunt blonde " este o judecată a posteriori.

Contrar lui Hume, Kant apără existența judecăților sintetice a priori, de fapt matematică și fizică le au. Deci, cel de la Königsberg se întreabă,sunt posibile judecăți sintetice a priori în metafizică? Și aceasta va fi întrebarea fundamentală pentru gânditor.

Estetica transcendentală

Condițiile sensibil de înțelegere Kant le va studia în estetică transcendentală. Sensibilitatea, spune el, comandă impresii începând de la forme a priori de sensibilitate sau intuiții pure, spațiu și timp, care nu au o existență reală, dar sunt formele sub care putem cunoaște.

În estetica transcendentală, el studiază și posibilitatea judecăților sintetice a priori în matematica.

Analitică transcendentală

La condiții intelectuali de cunoaștere filosoful le va dedica analize transcendentale. șiperformanţă, asigură, organizează imprimările din concepte pure sau categorii (unitate, pluralitate, totalitate, realitate, negație, limitare, substanță, cauză, comunitate, posibilitate, existență și necesitate), moduri de a cunoaște realitatea și de a judeca despre aceasta.

categorii sunt necesare pentru a cunoaște fenomene, ceea ce apare, ceea ce se arată, care este singurul lucru la care au acces ființele umane. Dimpotrivă, lucrul în sine sau nóumensau nu este accesibil subiectului.

În această secțiune Kant se va ocupa de posibilitatea judecăților sintetice a priori în fizic.

Dialectica transcendentală

În dialectica transcendentală se ocupă de posibilitatea metafizică. Potrivit lui, din judecățile înțelegerii, motiv stabilește relații în căutarea principii generale sau condiții necondiționate, din formele rațiunii a priori care există dincolo de experiență și sunt independenți de acest lucru (idealism transcendental).

Metafizica, spune el, nu este posibil ca știință, întrucât constă dintr-o serie de judecăți care depășesc experiența și aplicarea categoriilor dincolo de aceasta este imposibilă și dă naștere fantome și iluzii. Metafizica nu distinge fenomenul de noumenon.

Rațiunea ființei umane tinde să caute necondiționat, tinde să depășească limitele sale, așa căutați răspunsuri despre Doamne, suflet, lume. Aceste idei de rațiune nu ne oferă cunoștințe obiective, dar are o caracter regulator și sunt o expresie a idealului rațiunii în căutarea principiilor generale, lărgesc orizontul și ne îndeamnă să continuăm să căutăm mereu.