Filosofia lui José ORTEGA și GASSET

În această lecție de la un PROFESOR vom explica filozofia de Jose Ortega și Gasset, bazat pe viața ființei umane și realizarea ei. Viața este pentru acest gânditor strălucit realitate radicală, fiind motivul, unul dintre elementele sale de bază. Astfel, ideile sale sunt încorporate în curentul filosofic vitalist. Aceasta înseamnă că miezul oricărui interes filozofic trebuie să fie viața.

Dacă doriți să aflați mai multe despre filosofia lui Ortega y Gasset, continuați să citiți această lecție de la un PROFESOR.

Index

1. Ortega y Gasset și filosofia circumstanțelor și a posibilității
2. Obiectivismul în filosofia lui Ortega y Gasset
3. Perspectivismul lui Ortega
4. Ratiovitalismul ca o depășire a raționalismului și a vitalismului

Ortega pleacă de la un gând obiectivist care derivă într-un perspectivism și care ajunge să fie un ratiovitalism. Pentru că filosofia lui Ortega y Gasset încearcă să depășească vitalismul și raționalismul, să le depășească. Spre deosebire de alți autori vitaliști precum

“Sunt eu și circumstanța mea și, dacă nu o salvez, nu mă voi salva”

Celebrul citat al filosofului spaniol care apare în opera sa populară Alte meditații ale lui Don Quijote, Înseamnă că ființa umană este rezultatul mediului său iar între cele două există o uniune indisolubilă. Propria circumstanță a fiecărui individ îi condiționează viața, libertatea, deciziile și pe baza acestuia, are un anumit punct de vedere al lumii. Și acesta este motivul care permite ființei umane să vadă aceste limitări.

Ființa umană se ia singură cu fiecare decizie pe care o ia, cu fiecare alegere. A fi autentic constă în a avea voința de a îndeplini proiectul de viață al fiecăruia. Dar pentru realizarea lui este nevoie de timp și de a profita de fiecare moment, care este unic și irepetabil. Fiecare ființă umană are un proiect vital și, pentru a-l îndeplini, trebuie să facă posibil ceea ce, în principiu, pare să-l limiteze.

În această primă fază a filosofiei lui Ortega y Gasset, influența Idealismul kantianprecum și Husserl. Nietzsche, Dilthey și Scheler. Ideile, sau lucrurile sunt superioare oamenilor, merg până acolo încât afirmă Filozof spaniol în această etapă.

În acest moment, filosofia gânditorului amintește de cea a KrauseDar modul său de a aborda problema regenerării intelectuale a țării și conceptul său de masă-om, a provocat o anumită respingere în rândul krausienilor. Acesta este motivul pentru care Ortega nu a participat la această mișcare.

În cea mai importantă lucrare a sa, Rebeliunea masei, Ortega puteți citi următoarele:

“Există un fapt care, în bine sau în rău, este cel mai important din viața publică europeană în prezent. Acest fapt este apariția maselor către puterea socială deplină. Deoarece masele, prin definiție, nu ar trebui și nu pot direcționa propria lor existență, darămite să conducă societate, înseamnă că Europa suferă acum cea mai gravă criză decât popoarele, națiunile, culturile, suferi. Această criză a avut loc de mai multe ori în istorie. Se cunoaște aspectul și consecințele sale. Numele său este, de asemenea, cunoscut. Se numește rebeliunea maselor ".

Ortega y Gasset consideră că pentru regenerarea Spaniei, care în domeniul intelectual și științific este sub Europa, constă din găsiți o metodă obiectivă, științifică. Pentru că poporul spaniol, spune filosoful, este prins în subiectiv, nu trăiește în lumea reală, ci într-un vis.

Afirmă primatul existenței asupra conștiinței. Adevărul este înțeles ca ceea ce corespunde existenței și rațiunea constituie metoda.

"Meditații Don Quijote" începe drumul spre el perspectivismul, o cale opusă obiectivismului.

Faza perspectivist contrazice radical poziția ta inițială. Perspectivismul este o doctrină filosofică care apără existența diferitelor puncte de vedere, deci fiecare idee este subiectiv. Fiecare persoană vede lumea dintr-un anumit punct de vedere și își fixează privirea în direcția sa.

Prin urmare, realitatea nu este altceva decât o chestiune de perspectivă și așa vede subiectul lumea. Astfel, fiecare individ are propria concepție despre lume, propriul tău adevăr, și este posibil până când adevărul său este opus celui al celorlalți.

Și toate punctele de vedere diferite, ansamblul tuturor perspectivelor, adăugat la partea ascunsă, partea care nu poate fi văzută, constituie Adevărul absolut. În acest sens, fiecare adevăr este doar un adevăr jumătate.

In cele din urma, Ortega y Gasset face pasul de la perspectivism la ratiovitalism, și se opune raționalismului și vitalismului în ceea ce privește conceptul său de pe mine. Pe Meditații Don Quijote deja să-i vedem filosofia circumstanței („Sunt eu și circumstanța mea").

Vitalismul lui Nietzsche a fost mai individualist, nu constă în conectarea cu ceilalți, ci în voința de putere, acesta este singurul lucru care contează. Prin urmare, este mai egoist, deși nu trebuie uitat, că plânge înainte Calul din Torino, cu care își cere scuze pentru atrocitățile comise în numele raționalismului din Aruncări, care a negat orice considerație morală față de animalele neumane, supunându-le astfel ființelor umane.

În această etapă, Ortega va face o serie de critici asupra pragmatismului, întrucât nu acceptă ca adevărat nimic care nu este verificabil, reducând adevărul la utilitate; la raţionalism, pe care îl acuză că a stabilit limite rațiunii umane și că nu a putut vedea concretul realității, asistând doar la abstract; și se opune în cele din urmă vitalism care reduce viața la organic.

Imagine: Slideplayer

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Filosofia lui José Ortega y Gasset - rezumat, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.

• Ortega y Gasset, J. Rebeliunea masei. Ed. Espasa. 1999
• Ortega y Gasset, J. Meditații Don Quijote. Ed. Alianța. 2014