Rezumatul NEMURIRII sufletului în PLATON

În această lecție de la un PROFESOR vă oferim un rezumat rezumat al nemuririi sufletului în Platon. Acest filozof, ca și restul filozofilor greci, a înțeles sufletul ca pe acel principiu care animă trupurile și le înzestrează cu ele viață și dinamism. Dar diferența este că pentru Platon, sufletul are un caracter divin și, prin urmare, este nemuritor. Este principiul rațional prin care este posibil să se cunoască adevăr și virtute. Este cea mai excelentă parte a ființei umane. Filosoful își expune teoria sa specifică sufletului în celebrele sale dialoguri Phaedo și Phaedrus. Dacă doriți să aflați mai multe despre concepția platonică a sufletului, continuați să citiți acest articol al unui PROFESOR.

Nu există nicio îndoială că teoria platonică despre nemurirea sufletului își are originea în Tradiția orfică și pitagoreicele, care a influențat considerabil dualismul său antropologic, potrivit căruia, ființa umană era compusă din trup si suflet. Corpul ar fi partea coruptibilă, schimbătoare și muritoare. Invers,

sufletul este cea mai excelentă parte a ființei umaneEste legat de divin și este nemuritor. După moartea trupului, sufletul se desparte de el pentru a reveni la locul său de drept.

Pitagora El a afirmat că sufletul a fost purificat, deoarece a fost reîncarnat în diferite corpuri. Pentru filosoful Samos și școala sa, sufletul o Psyché e o Daimon, A fost expulzat din tărâmul zeilor și trebuie să se străduiască să se întoarcă. Prin durere și suferință, sufletul devine conștient de nevoia de a evolua. Și acest lucru se învață doar prin cunoaștere și, odată cu aceasta, toate reîncarnările se vor sfârși în cele din urmă, care nu sunt altceva decât o oportunitate, pentru ca ființa umană să își recupereze propria divinitate.

În lucrarea de Diogenes Laertius Găsim următoarele cuvinte referitoare la Pitagora:

“Era printre ei un om cu o cunoaștere extraordinară, dominator, mai mult decât oricine, de tot felul de tehnici de înțelepciune, care dobândise o imensă comoară în diafragma sa; când și-a pus toată forța diafragmei în tensiune, a reușit fără efort să vizualizeze în detaliu lucrurile a zece sau douăzeci de generații de oameni ”.

purificarea se realizează prin reîncarnare și este dovada că, nu este întâmplare sau destinHomer și Hesiod), ci o putere supremă, cea care guvernează ordinea lumii. Acest argument va fi folosit de Platon pentru a-și dezvolta propria teorie a sufletului și de acolo, a doctrină politică pentru a restabili ordinea în Grecia la acea vreme.

Pentru Platon sufletul este cel care dă viață și mișcare la corpurile ființelor vii. În cazul ființelor umane, sufletul este un principiu divin și nemuritor, datorită cărora este posibilă cunoașterea și viața virtuoasă.

Platon distinge în sufletul uman trei părți în sufletul uman:

• Suflet rațional. Este cea mai excelentă parte a ființei umane, nemuritor și în raport cu divinitatea. Prin urmare, este ceea ce împuternicește individul să cunoască adevărul și binele.
• Suflet irascibil. Aceasta este partea sufletului legată de valoare.
• Sufletul concupiscibil. Este partea muritoare a sufletului uman responsabilă de dorințe și pasiuni.

În "mitul carului înaripat" auricul reprezintă sufletul rațional. Este partea supremă a ființei umane, se identifică cu rațiunea și îi permite să înțeleagă și să acționeze în conformitate cu cea mai mare virtute a sa, adică binele și dreptatea. Este un principiu care are legătură cu divinitatea și este nemuritor. Îl așează în cap (creier). În polis, ei ar fi conducătorii.

Calul bun și docil este sufletul irascibilși, pe măsură ce urmați instrucțiunile călăului, puteți merge în lumea ideilor și puteți contempla ideea binelui. Sufletului irascibil îi corespunde voință, curaj și tărie Nu este clar dacă această parte este nemuritoare sau nu. Îl așează pe pieptinima). Războinici în polis.

Și, în sfârșit, există partea concupiscibil, care este reprezentat de calul cel rău, cel care vrea să meargă în lumea fizică, ignorând instrucțiunile călăului. Această parte este legată de corp, de plăcere și urări, și îi corespunde cumpătare. Fiind legat de corp, acesta moare odată cu el. Îl așează în abdomen ( ficat). Ar fi țărani și negustori.

Teoria lui Platon a nemuririi sufletului este expus în principal în Phaedo, Meno, Timeu și Republica. Iată bine-cunoscutele sale argumente prezentate în Phaedo:

1. Dacă faceți parte din existența contrariilor (derivat din aceeași materie ca opusul său), deoarece viața produce moartea, se poate crede că moartea produce viață. Prin urmare, este un proces de cerc fără sfârșit.
2. Există o ființă umană cunoaștere „a priori” nu aparțin lumii fizice și, prin urmare, trebuie să provină dintr-o viață anterioară. Un exemplu se găsește în matematică, care permite oamenilor să-și expună adevărurile, chiar și fără să fi fost educați să facă acest lucru. Aceasta deoarece învățarea nu este altceva decât să ne amintim de ceea ce sufletul știa deja.
3. Sufletul are o caracter divin și spiritual, datorită căreia poate vedea formele lumii inteligibile, care nu pot fi percepute de simțuri.
4. Sufletul nu moare niciodată nu vă consumă energia de-a lungul multor vieți, deoarece sufletul este o formă și, prin urmare, nu admite opoziție, adică moarte. Astfel, sufletul supraviețuiește trupului după moarte, nu piere odată cu el.
5. sufletul este indestructibil. Niciun rău nu poate distruge sufletul, în același mod în care un om rău nu îl poate distruge, pentru că numai unul bun este capabil să-l distrugă.
6. Sufletul este principiul mișcării și, prin urmare, nimeni nu a reușit să o creeze, întrucât, în caz afirmativ, i-ar lipsi o asemenea calitate și nici nu poate fi distrusă, pentru că altfel, fiind originea oricărui dinamism, totul s-ar sfârși.

Se pare că Platon a crezut în viața sufletului după moarte, care ar fi în raport cu viața care a avut-o născut pe pământ, ceea ce pentru Platon, ca și pentru profesorul său Socrate, nu ar fi altceva decât o pregătire pentru moarte.

Cu aceasta încheiem rezumatul nemuririi sufletului din Platon. Sperăm că ați înțeles-o și lecția noastră v-a servit.