Definiția EPICUREANILOR în FILOZOFIE și CARACTERISTICI

Rededicăm încă o lecție de la un PROFESOR, către epicurieni și cu această ocazie, vom da o definiție termen simplu și vom vorbi despre principalele caracteristici ale acestei școli filosofice fondată în Atena prin Epicur din Samos și căruia i s-a dat numele de “Gradina”. Alți reprezentanți ai epicurianismului au fost Diogene din Enoando și Zenon din Sidón sau poeții Horacio, Virgilio și Lucrecio. Dacă doriți să aflați mai multe despre epicurieni în filozofie, definiția și caracteristicile lor, continuați să citiți această lecție. Am inceput!

Index

1. Definiția epicurienilor în filosofie
2. Etica, una dintre caracteristicile epicurienilor
3. Fizica epicurienilor
4. Epistemologia epicurienilor

Prin epicurian se înțelege acel adept al Epicurismul, adică a curentului filosofic care identifică fericirea cu plăcerea, înțeleasă ca absența durerii. ataraxia, sau imperturbabilitatea spiritului, va deveni astfel idealul său și întreaga doctrină a lui Epicur va fi pe baza acestei idei și în acest scop este îndreptată, atât pe planul etic, pe planul fizic, cât și pe epistemologic.

Două concepte vor fi fundamentale în discursul epicurian: plăcere și dorință. Cel mai important lucru este să lăsați suferința în urmă și apoi să urmăriți plăcerea. Binele, despre care a vorbit Socrate, este o simplă ficțiune. Numai realizarea plăcerii este capabilă să facă mișcarea ființei umane. Și aici intervine filozofia, care servește ca instrument pentru a face diferența dintre plăcerile care merită.

Este vorba de raționalizarea căutării plăcerii, de aceea, pentru Epicur, adevăratele plăceri sunt intelectuali, pariat pe un control al plăcerilor fizice. În caz contrar, individul se va pierde în căutarea sa. Rolul filozofiei va fi, în acest sens, decisiv: în primul rând, acționează ca vindecător al bolilor sufletului și mai târziu, ca profesor, care învață ființa umană să trăiască. Misiunea filozofiei este, așadar, „Învățați-l pe om să trăiască plăcere”Și aceasta va fi axa centrală a tuturor eticii sale.

„Că nimeni, în timp ce este tânăr, nu este reticent în a filozofa și nici, când îmbătrânește, nu se satură să filosofeze. Pentru că, pentru a obține sănătatea sufletului, nu ești niciodată prea bătrân sau prea tânăr ”. Epicur din Samos.

Imagine: Slideplayer

Etica epicuriană se caracterizează prin apărarea căutării moderate a plăcerii, mizând pe plăcerile sufletului, comparativ cu cele ale trupului. Pentru aceasta, este necesar, spune Epicur, să se elibereze de tot ceea ce este de prisos, pentru a trăi propria existență, pentru că există fericirea adevărată. Pentru a face acest lucru, este esențial, în primul rând, să diferențiem diferitele tipuri de dorințe, pe baza diferitelor tipuri de plăceri. Pentru Samos, există trei, și anume:

1. Plăceri firesc și necesar, care sunt dorințele care eliberează individul de durere și suferință și care sunt legate de nevoi de bază precum hrană, sănătate, protecție ...
2. Plăceri firesc și inutil, cum ar fi dorința sexuală sau luxul. În cuvintele lui Epicur, acestea sunt dorințe „dulci și măgulitoare”.

3. Plăceri nici firesc, nici necesar, produse ale convențiilor sociale sau ale

   păreri goale, precum pofta de putere și bogăție sau pofta de nemurire.

În plus, plăcerile, pot fi dinamic sau static. Primele se caracterizează prin satisfacție instantanee, dar în același mod dispare. Acesta este cazul, de exemplu, al dorinței sexuale. Nu sunt ușor de controlat și tind să domine ființa umană. Al doilea este acela care aduce individul la echilibru și produce eliminarea suferinței și, prin urmare, sunt adevăratele plăceri.

„Limita măreției plăcerilor este eliminarea oricărei dureri. Acolo unde există plăcere, atât timp cât durează, nu există nici durere, nici tristețe, nici amestecul ambelor ". Epicur din Samos.

Imagine: Slideshare

O altă dintre caracteristicile epicurienilor se regăsește în concepția fizicii. În ceea ce privește fizica, Epicur va spune că se îndreaptă spre sfârșitul anului frica de moarte și frica de zei, care, după cum explică el, sunt principalele cauze ale suferinței individului. Nu este vorba atât de dobândirea de cunoștințe despre univers, cât de încercarea de a o înțelege rațional, pentru a realiza ataraxia sau absența oricărei pasiuni, care alături de autarhie și libertate, alcătuiesc idealurile principale ale Epicurismul.

“Libertatea și anarhia sunt cele mai mari fructe ale autarhiei ". Epicur din Samos.

Astfel, la fel ca Democrit, el va apăra un fizica materialistă și atomistă: universul este etern și este compus din atomi și vid. Dumnezeu nu a creat universul. Zeii, spune el, își fac treaba, nu au nimic de-a face cu ființele umane. Teama de zei este absurdă.

“Cel care este binecuvântat și nemuritor nu se îngrijește pe sine și nu le provoacă altcuiva, așa că nu nu este supus nici mâniei, nici bunăvoinței: căci tot ceea ce este de acest tip se găsește numai în ceea ce este slab”.

Frica de moarte, prin urmare, nu are niciun sens, deoarece nu este altceva decât separarea atomilor și, odată ce individul este mort, nu mai există nicio senzație. Pentru că atunci când ființele umane mor, au dispărut. Deci, nu are rost să vă faceți griji, pentru că atunci când vine moartea, nu mai este posibil să simțiți durere sau suferință.

“Moartea nu este deci nimic pentru noi; în timp ce suntem noi înșine aici, moartea nu este și, când moartea este aici, nu mai suntem ”.

Imagine: Slideplayer

Epicur, as Aristotel, este empirist, apărând asta sentimentul este fundamentul oricărei cunoștințe, și este produsă de impresiile pe care corpurile le provoacă în simțuri și la care ființa umană poate reacționa în două moduri: fie prin simțirea plăcerii, fie prin durere. Aceste senzații generează sentimente și acestea sunt, pentru Epicur, fundamentul moralității.

idei generale (de confundat cu ideile lui Platon), se constituie din repetarea unei serii de senzații, care sunt stocate în memorie, dar trebuie să aibă suficientă claritate pentru a servi drept bază, altfel, s-ar înșela.

Simțurile, spune Epicur, nu sunt capabile să perceapă anumite lucruri, cum ar fi atomii, dar datorită imaginației, ființa umană este capabilă să le deducă.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Epicurienii în filosofie: definiție și caracteristici, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.

Carlos García Gual, Emilio Lledó, Pierre Hadot. Filosofie pentru fericire, Epicur. Ed. ERRATA NATURAE, 2013.