MITUL MAȘINII AEROASE: Rezumat și explicație

În această lecție de la un PROFESOR, vă explicăm mitul carului înaripat din Platon, care apare în dialogFedru și îl folosește pentru a explica concepția sa particulară despre sufletul uman. Interiorul sufletului uman, spune filosoful, se află într-un conflict constant între bine și rău și, în această alegorie, vor fi reprezentați de doi cai înaripați, unul virtuos și celălalt. imorali, care trag un car cu aripi condus de un car, care ar ajunge să reprezinte rațiunea, adică acea parte intelectuală a sufletului, capabilă să ofere ființelor umane cunoștințe Adevărat. Amintiți-vă că Platon vorbește despre 3 părți ale sufletului: rațional, irascibil și concupiscibil. Ghidarea cailor în aceste circumstanțe nu va fi o sarcină ușoară. Vrei să afli mai multe despre această alegorie? Așadar, continuați să citiți această lecție.

mitul carului înaripat apare în Dialogul lui Platon, Fedru, lucrare în care filosoful se va ocupa de tema iubirii, dar și a morții, destinul sufletului, frumusețea sau etica. Pentru a explica viziunea sa despre suflet, grecul va recurge la o alegorie în care

un aur, care reprezintă parte raționatăl sufletului omenesc, conduce un car tras de el doi cai, una bună și una rea, care ar fi parte irascibil iar partea concupiscibilă. Carul are dificultăți serioase în a îndruma caii, care sunt rupți între bine și rău, la fel cum se întâmplă în sufletul uman.

Carul sau rațiunea trebuie să conducă ființa umană spre adevăr, spre lumină, ceea ce nu va fi ușor, ținând cont de conflict între cei doi cai, care vor să meargă în direcții opuse, același lucru care se întâmplă în interiorul sufletului uman.

Platon recurge la alegorie, din cauza dificultăților subiectului care trebuie tratat și, pe scurt, explică faptul că misiunea sufletului este să vegheze și să protejeze totul neînsuflețit și, deoarece are aripi, poate zbura prin cer și observa tot ce se întâmplă în lume. În această altă lecție video de la un PROFESOR puteți afla mai multe despre Concepția lui Platon despre suflet.

Ceea ce se întâmplă este că nisteși-au pierdut aripile, Dupa cum suflet umanși au căzut la pământ fiind prinși într-un corp uman. Datorită sufletului (anima), corpul uman este capabil să se miște și, unit cu sufletul, devine o ființă umană. Sufletul este principiul mișcării și ceea ce distinge ființele neînsuflețite de cele neînsuflețite. Nu putem uita că pentru greci, existența este direct legată de mișcare.

Dar sufletul are capacitatea de a se ridica la divin, adică frumosul, binele, înțelepciunea, toate acestea virtuți care creșterea dimensiunii aripilor sufletului, în timp ce direcția opusă, ar provoca pierderea aripilor și tot ceea ce este rău lumea. În lumea supercelestă, sufletele își găsesc hrana, care este Justiţie, care este accesat numai prin motivul, este cel care dirijează sufletul ființelor umane și reprezintă adevărata înțelepciune, adevărata ființă.

Numai sufletul divin poate urca fără probleme spre ceruri, deoarece caii care îi călăuzesc sunt buni, deoarece mâncarea lor este înțelepciunea. Pe de altă parte, sufletul uman este ghidat de doi cai care trăiesc în conflict, așa că îndrumarea acestuia pe calea binelui poate fi o sarcină grea și obositoare.

“În primul rând, în cazul nostru, șoferul îndrumă câțiva cai; mai târziu, dintre cai, cel frumos, bun și alcătuit din elemente de aceeași natură; cealaltă este alcătuită din elemente contrare și este el însuși contrar. În consecință, conducerea este neapărat grea și dificilă pentru noi ”.

Sufletul este începutul mișcării și, prin urmare, al vieții, întrucât pentru mentalitatea greacă, tot ce mișcă are viață; să ne amintim fraza de Thales din Milet “totul este plin de zei”. Divinul controlează tot ceea ce este natural, iar sufletul uman participă într-un fel la acea divinitate, întrucât înainte de a cădea, a locuit cerurile, unde s-a hrănit. Dar odată ce își pierde aripile și cade la pământ, rămânând pradă corpului uman, trebuie să înfrunte moartea, finitudinea, după care se va întoarce înapoi la înălțimi.

Platon propune teoria celor două lumi, A duplicarea realității și, astfel, apără existența unei lumi sensibile, a obiectelor fizice, supusă degenerării și corupția și lumea inteligibilă, cea a ideilor sau esențelor și care poate fi accesată doar prin intermediul motiv; sufletul aparține acestei ultime lumi. In acelasi timp, împarte sufletul uman în 3 părți, una dintre care, raționalul, cea mai excelentă parte a ființei umane, participă la mintea divină și, de asemenea, se hrănește cu înțelepciune.

Lumea inteligibilă este cea a științei și prin metoda dialectică este posibil să se cunoască. Lumea fizică este cea a științei sau epistemului și din aceasta nu este posibil să se obțină un adevărata cunoaștere, doar parere sau doxa. Destinul ființei umane se află în lumea inteligibilă, deoarece scopul sufletului este să se întoarcă la locul care îi corespunde și din care a căzut.

Ajungem să ne concentrăm asupra acestui aspect al mitului, deoarece acesta este una dintre principalele îndoieli care se învârt în jurul lui. Așa cum am indicat deja, există doi cai în acest mit pentru că întruchipează binele și răul.

Adică, una dintre ele este virtuoasă sau morală, iar cealaltă este cea care este dată dorinței sau imorale, astfel încât fiecare trage în părți opuse. Pe scurt, ele reprezintă cele două aspecte principale cu care se luptă ființa umană în esența sa.