Jorge Cremades: umor simplu sau banalizarea machismului?

Printre tinerii vorbitori de spaniolă obișnuiți să folosească internetul, sunt puțini oameni care să nu-l cunoască pe Jorge Cremades. Acest comedian în vârstă de 28 de ani a devenit celebru datorită videoclipurilor sale de pe Vine și Facebook, care l-au ajutat să-și facă pagina de fani de pe această ultimă rețea de socializare să se acumuleze peste 5 milioane de urmăritori.

Dar Cremades este mai mult decât un simplu fenomen viral; A devenit, de asemenea, pentru mulți oameni, unul dintre cei mai mari reprezentanți ai machismului acceptat social din Spania și, în consecință, unul dintre umoriştii care primesc cele mai multe critici.

În ce măsură ceea ce face Jorge Cremades este doar umor? Sunt justificate criticile la adresa lui? Să încercăm să răspundem la aceste întrebări printr-un concept psihologic: the Teoria Culturii.

Controversa lui Jorge Cremades

Clipurile lui Jorge Cremades au primit critici de când au început să devină virale, deși faptul că el a făcut internetul a devenit un câmp de luptă între apărătorii și detractorii operei sale a fost publicarea unuia dintre articolele sale în revistă

cosmopolit Acum câteva luni.

În acel text, comediantul a dat o serie de „sfaturi pentru bărbați” despre cum ar trebui să facă față sărbătorilor în cuplu pentru ca totul să meargă bine. Cu toate acestea, nici conținutul acestui text, nici tipul de umor pe care s-a bazat nu au fost diferite de ceea ce folosește Cremades în toate videoclipurile sale.

Cu alte cuvinte, practic totul a constat o caricatură a diferențelor dintre bărbați și femei (întruchipată de rolurile de gen) și modul în care acestea se reflectă în modul în care ambele sexe se raportează unul la altul. De exemplu, ea subliniază importanța de a merge la un restaurant unde le servesc „salate proaspete” în timp ce se pot „umfla pentru a mânca și amesteca tot felul de feluri de mâncare”.

În același timp, videoclipurile sale arată situații precum un grup de bărbați care se ceartă cine ar trebui să însoțească o femeie acasă femeie beată sau un prieten care îl salvează pe Cremades când iubita lui îi cere telefonul mobil pentru că a rămas fără baterie.

Un model de urmat sau un comedian?

Într-o lume în care se ia de la sine înțeles că tot ceea ce se exprimă în gaguri umoristice nu are a efect asupra realității sociale sau asupra colectivelor sale, videoclipurile lui Jorge Cremades nu ar fi generat controversă. În dialogurile sale nu există fraze care să fie direct jignitoare cu insulte clare la adresa grupurilor, în stilul discursurilor partidelor politice xenofobe și rasiste.

Dar asta este normal, pentru că Jorge Cremades nu este dedicat politicii profesionale, ci umorului. Critica muncii sale se concentrează pe mesajul implicit al videoclipurilor sale, nu în conținutul literal al dialogurilor. Situațiile pe care le înfățișează pot părea ridicole, dar nu sunt suficient de diferite de rolurile reale de gen pentru a le face să ni se pară total exagerate.

Există o parte din realitate care poate fi alimentată și legitimată de aceste videoclipuri pline de umor, spre deosebire de ceea ce se întâmplă, de exemplu, cu actele brutale pe care le vedem în seriale precum Game of Thrones, plasat în ceva foarte îndepărtat de viața noastră de zi cu zi. Acea parte a videoclipurilor pline de umor care este percepută ca ceva similar cu ceea ce se întâmplă cu adevărat îi poate hrăni pe acesta din urmă, minimizându-l.

Și dacă adăugăm la asta că publicul majoritar al Cremades este foarte tânăr, apare rădăcina respingerii acestor călușuri: posibilitatea ca acestea să continue să inoculeze fenomene sociale și psihologice dăunătoare, cum ar fi prejudecățile implicite cu privire la rolurile de gen și orientărilor sexuale, diviziunea muncii, reificarea corpului feminin, etc.

Se ciocnește politica cu umorul?

Critica la adresa Cremades nu se naște pentru că produce idei care nu ar fi acceptabile în niciuna context, în stilul a ceea ce se întâmplă când fundamentalismul religios strigă să distrugă reprezentările eretic. Criticile apar pentru că se înțelege că în contextul actual anumite mesaje implicite pot avea un impact social negativ. Este acolo unde ideologia intră în contact (sau mai bine zis se ciocnește) cu umorul, ceva care se presupune că este dincolo de orice gândire politică.

Pentru anumite ideologii, impactul pe care Jorge Cremades îl poate genera este total nedorit și din acest motiv se va încerca includerea acestui umorist în cadrul reprezentanților machismului; nu pentru că el personal trebuie să fie, ci pentru că în practică munca lui poate alimenta o ideologie sexistă.

Pentru alte ideologii, ceea ce se vede în aceste videoclipuri este, dincolo de umor, cum ar trebui să funcționeze societatea, iar din această poziție se poate să justifice opera lui Cremades ca o reflectare a modului în care bărbații și femeile, heterosexuali și homosexuali, sunt, dincolo de „complexele politicii corect".

În cele din urmă, un al treilea grup de oameni se limitează să sublinieze că umorul este umor și că nu are efect politic sau propagandistic. Numai cei din urmă se vor comporta ca și cum politica și umorul nu ar intra niciodată în contact, deși aceasta este o presupunere care nu trebuie să fie adevărată, așa cum indică Teoria Culturii.

Teoria Culturii

Deci, ceea ce generează cu adevărat critici este posibilitatea ca fiecare dintre gagurile lui Jorge Cremades să nu fie o glumă despre un anumit bărbat care reacționează la o anumită femeie (deoarece în cele din urmă ambele sunt personaje fictive) ci o regulă nescrisă despre modul în care figura bărbatului interacționează cu figura femeii. femei. Până la urmă, istoria a arătat că discursurile implicite bazate pe „așa este așa” pot fi ușor transformate într-o versiune alternativă: „așa trebuie să fie așa”.

Aceasta se conectează cu o teorie a comunicării cunoscută sub numele de Teoria Culturii, bazată pe o idee relativ simplă: cât de mult cu cât suntem mai expuși la conținutul fictiv și non-fictiv difuzat la televiziune, internet și media digitală în general, mai departe presupunem că societatea este așa cum este descrisă în ceea ce se vede pe ecran.

Dacă presupunem că acest principiu al Teoriei Culturii este întotdeauna îndeplinit, videoclipurile lui Jorge Cremades ar avea un efect direct asupra modului în care publicul dvs. concepe rolurile de gen și modul lor de a se întruchipa în societate. Presupunerea că „e doar umor” nu ar mai fi valabilă, pentru că Teoria Cropului rupe cu ideea că ceea ce se întâmplă pe un ecran rămâne pe ecran. Dar asta nu înseamnă că toți spectatorii trebuie să imite acele comportamente. De fapt, s-ar putea întâmpla invers.

Distincția dintre persoană și caracter

În mod ciudat, videoclipurile lui Jorge Cremades sunt încă opera unui autor, la fel cum pot fi anumite filme de cult. Asta nu înseamnă că au calitate; Înseamnă, printre altele, că este imposibil să știm cu siguranță ce încearcă să ne spună autorul cu opera sa și, de fapt, nici asta nu contează prea mult. Ceea ce contează este modul în care noi, ca spectatori, interpretăm aceste videoclipuri.. Ce lecție extragem din ele?

Răspunsul ușor la această întrebare este și cel mai dezamăgitor: depinde. Fiecare individ poate extrage un mesaj total diferit prin vizualizarea aceluiași Vine de 6 secunde. Dar când vine vorba de a judeca impactul social pe care îl pot avea videoclipurile lui Jorge Cremades, ceea ce contează este dacă atunci când le vedem și le interpretăm ne punem în pielea unuia dintre protagoniștii ei sau dacă, dimpotrivă, nu ne abandonăm niciodată poziţia de spectator care râde (sau nu) de nişte personaje fictive.

În primul caz, da. putem interioriza prejudecățile și comportamentele unui personaj fictiv, adică că este posibil să o adoptăm ca model de conduită. În al doilea caz, prin vizionarea multor dintre aceste videoclipuri, putem ajunge să presupunem că ceea ce este prezentat este reprezentativ pentru ceea ce se întâmplă în societate și îmbrățișați o atitudine complet contrară și critică față de aceasta.

concluzionand

Nu este nerezonabil să credem că mulți dintre cei care critică umorul lui Jorge Cremades, În mod paradoxal, ei au fost influențați de acest conținut multimedia, deși într-un sens contrar ar fi de așteptat. În loc să ajungă să creadă că aceste tipuri de acțiuni sunt normale și, prin urmare, acceptabile din punct de vedere moral, ei pot crede că aceste tipuri de comportamentele sunt mai normale decât sunt în realitate și că lupta pentru egalitate între bărbați și femei merită mai mult respect și Atenţie.

Niciunul dintre aceste două cazuri nu pare exagerat, deși pericolul primei posibilități este probabil mai mare decât pozitivul celui de-al doilea. In afara de asta, modul în care sunt prezentate videoclipurile lui Jorge Cremades facilitează identificarea cu personajele. De fapt, de obicei sunt intitulate ceva asemănător cu „când mergi într-un astfel de loc și prietena ta îți spune așa ceva”.

Potențialul umoristic al unor videoclipuri poate consta în afișarea unor scene complet suprareale care nu se potrivesc cu aceste titluri, dar de obicei este ușor să vezi o versiune de desene animate a comportamentelor normalizate social: prietene care sunt geloase pe alte femei, bărbați care pretind că sunt interesați de ceea ce le spune prietenul lor etc. Indiferent dacă vrei sau nu ca publicul să se simtă identificat, este foarte ușor să se întâmple asta; Acolo se află o bună parte a problemei și motivul pentru care se presupune că, în loc să pună la îndoială ceea ce se vede, o parte importantă a publicului o va vedea ca pe ceva normal.