Ibn Khaldun: biografia acestui filosof și istoric

Ibn Khaldun a fost un istoric, sociolog, filozof, economist, geograf și demograf tunisian născut în secolul al XIV-lea într-o familie onorabilă de origine andaluză.

Viața lui a fost marcată de tot felul de intrigi și gelozie față de curtenii multor regate. Grupuri islamice pe care le frecventa, dând sfaturi și protejând deciziile sultanilor din tot nordul African.

Considerat unul dintre marii gânditori musulmani medievali, acest intelectual este studiat ca o mare referință în istoria islamului, sociologiei și filozofiei musulmane. Aici vei gasi o biografie a lui Ibn Khaldun în format rezumat.

• Articol înrudit: „Averroes: biografia părintelui medicinei actuale”

Scurtă biografie a lui Ibn Khaldun

Cunoscut în spaniolă ca Aben Khaldún sau Ibn Khaldún, Ibn Khaldun a fost un istoric tunisian de origine andaluză. a cărui lucrare, în special „Prolegomenele” sale, a contribuit nu numai la cunoașterea istoriei lumii islamice medievale, ci și la o viziune asupra sociologiei diferită de cea a clasicul occidental, pe lângă faptul că este unul dintre puținii savanți musulmani care a fost motivat să-și scrie propria biografie și să descrie modul în care mediul influențează comunitățile uman.

Viața lui Ibn Khaldun a fost foarte agitată, practic pentru că nobilimea locală a plecat să locuiască într-un oraș nou. A ajuns să aibă o anumită manie pentru el când a văzut cât de influent a devenit în fața sultanului, emirului sau monarhului noului său loc de reședință. Acasă. Viața lui a fost marcată de invidie și intrigi palatului, gelozie care l-au dus la exil, închisoare și deportare de mai multe ori.

primii ani

Ibn Khaldun, al cărui nume complet este Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, s-a născut la 27 mai 1332 în orașul Tunis. Informațiile pe care le avem despre viața lui se datorează faptului că el, ca istoric, și-a scris autobiografia, un eveniment destul de neobișnuit la vremea lui, mai ales în lumea arabă.

Familia lui era nobilă, de origine andaluză și avea o descendență foarte veche, originară din Hadramaut, un regat care a existat pe peninsula Arabică până în secolul al III-lea d.Hr. c. Strămoșii săi se mutaseră pe ținuturile Al-Andalus, mergând mai întâi la Carmona și apoi la Sevilla, dar din cauza După Recucerire, familia Banu Khaldun a ales să emigreze la Ceuta și apoi Tunis, orașul în care avea să se nască Ibn Khaldun.

Primii săi ani au fost petrecuți în același oraș în care s-a născut, unde a primit o educație atentă, conform statutului important al familiei sale. Tatăl său a slujit aproape toată viața la curtea Hafziților din Tunisia, o dinastie care a condus orașul nu fără a avea dușmani importanți.

Tânărul Ibn Khaldun, pe lângă Coran și Hadith sub tutela celor mai importanți savanți ai orașului, a studiat filozofia și științele sociale, literatura arabă și viața lungă a profetului Mahomed, fapte care l-ar face un filozof prolific în maturitate. Acești ani ar fi foarte fericiți pentru tânăr, bucurându-se de plăcerile unei bune educații și de poziția privilegiată a familiei sale.

Cu toate acestea, în anul 1349, la vârsta de 17 ani, a văzut că nenorocul îi năpădea pământul. Părinții și profesorii săi aveau să piară din cauza unei epidemii de ciumă care a lovit orașul Tunis, lăsându-l pe el și pe frații săi Muhammad și Yahya orfani.

• Ați putea fi interesat de: „Tipuri de filozofie și principalele curente de gândire”

începuturi politice

Cariera politică a lui Ibn Khaldun a început ca un khatib, adică persoana care ține predica în timpul rugăciunilor de vineri, fiind în slujba sultanului. Abu Ishaq, care se autoproclamase un restaurator al dinastiei Hafsid din Tunis, după o scurtă pauză în 1349, săvârșită de dinastia inamică a benimerine

După acest eveniment, avea să înceapă o nouă etapă în viața tânărului Ibn Khaldun, conducându-l să lucreze în slujba celor mai importanți sultani ai Africii musulmane medievale. după Abu Ishaq. După aceasta a părăsit orașul și a locuit în cetatea Bugia și de acolo s-a mutat la curtea merinidă din Fez, primind o recepție magnifică din partea sultanului Abu Inan în 1354, unde își va continua studiile și va fi declarat secretar de ordine al sultan.

Cu toate acestea, promovarea sa bruscă a provocat invidie în palat, invidie care l-a făcut să fie acuzat că păstrează contacte cu Muhammad, un prinț hafsid care dorea să recâștige puterea asupra mai multor locuri cucerite de benimerine Din această cauză, Ibn Khaldun și prințul Muhammad ar ajunge să fie întemnițați, iar tânărul înțelept nu va fi eliberat până la moartea lui Abu Inan în 1358. Din fericire, când a fost eliberat, i-au fost restituite toate onorurile.

Ibn Khaldun a vrut să se întoarcă în orașul natal, dar nu a primit permisiunea să facă acest lucru. Viața i-a zâmbit însă puțin și datorită contactelor cu Aben Marzuk, care a reușit să intre în partidul aspirantului la tron ​​Abu Salem, fratele lui Abu Inan, care în 1359 ocupase tronul de la Fez înlocuind noul monarh plasat după moartea lui. frate.

În această epocă Ibn Khaldun s-a ocupat de scrierea întregii corespondențe a noului sultan și, pentru o vreme, a reușit să-l influențeze enorm pe Abu Salem. până când Aben Marzuk s-a ridicat la curte și a monopolizat toată atenția domnitorului. Tot în anul 1359 Ibn Khaldun a colaborat cu regele Granada Muhammad al V-lea, din dinastia nasridă, care fusese detronat din regatul său și se refugiase la Fez.

Ibn Khaldun a vorbit cu suveranul său pentru a-l ajuta pe regele refugiat în tot ce avea nevoie pentru a-și recupera regatul hispanic, ceea ce avea să aibă loc un an mai târziu. Acest lucru ar fi foarte apreciat de Muhammad al V-lea, care mai târziu l-a acceptat pe Ibn Khaldun la curtea sa.

Cu puțin timp înainte de moartea lui Abu Salem, Ibn Khaldun a fost numit judecător suprem pentru a da dreptate celor care au primit infracțiuni de la cei mai puternici și nu puteau fi judecați de instanțele ordinare.. Când sultanul a murit, Ibn Khaldun a știut să vadă ostilitatea pe care Omar ibn Abdallah, wazirul noului sultan, a mărturisit-o față de el, ceea ce l-a făcut să se hotărască să părăsească Fez și să se mute pe pământurile spaniole.

• Articol înrudit: „Originile sociologiei: istoria acestei discipline”

În Al-Andalus

În călătoria sa către Al-Andalus, avea să treacă prin Ceuta și apoi prin Gibraltar în 1362, călătorie pe care strămoșii săi o urmaseră, dar în direcția opusă. Nu avea să treacă mult până va ajunge la Granada, unde Muhammad al V-lea l-ar primi cu bucurie la curtea sa și în curând avea să devină cel mai credincios confident al lui.

Wazirul regelui Granada, Aben Aljathib, ar fi mult mai prietenos decât cel din Fez, având o relație bună cu Ibn Khaldun. Sultanul din Granada l-a răsplătit pe Ibn Khaldun cu o fermă în Elvira, Granada de astăzi, unde a locuit o vreme împreună cu familia pe care a trimis-o să vină din Tunisia.

Acest timp avea să fie prosper pentru Ibn Khaldun, deoarece regele Granadei îi va încredința sarcini diplomatice importante, printre Ei călătoresc la Sevilla în 1363 pentru a ratifica un tratat de pace cu Pedro I al Castiliei, un monarh căruia Muhammad al V-lea i-a plătit. proscriși. În ciuda faptului că era un „dușman”, Pedro I l-ar vedea pe Ibn Khaldun ca pe un mare înțelept și, de fapt, l-a invitat să se alăture lui. după ce au cunoscut importanţa pe care o aveau strămoşii lor în Peninsula. Arabul înțelept a respins oferta, dar Pedro I de Castilia l-a umplut cu tot felul de daruri.

Dar, așa cum i se întâmplase la curtea sultanului din Fez, Ibn Khaldun avea să sufere aceeași soartă și la Granada. Influența lui asupra lui Muhammad al V-lea creștea enorm și în 1365 a fost presat să părăsească Spania când a aflat că wazirul Aben Aljathib începea deja să fie gelos.. În ciuda faptului că Muhammad al V-lea însuși i-a cerut să rămână la curtea sa, Ibn Khaldun a călătorit la Almería și, după două săptămâni de călătorie, a ajuns la Bejaia, loc în care același Muhammad din dinastia Hafsid tocmai își recuperase poate sa.

La curtea lui Muhammad de Bejaia avea să primească funcțiile de camerlan și predicator al marii moschei, pe lângă predarea ca profesor de jurisprudență. De asemenea, ar avea ocazia să-l însoțească pe Mahomed în unele dintre bătăliile sale militare, într-una dintre care acest monarh musulman și-ar fi pierdut viața în 1366. Atunci Ibn Khaldun avea să primească oferta de a se ocupa de treburile statului și de a-l proclama pe unul dintre fiii monarhului anterior drept noul sultan, ofertă pe care nu o va accepta.

În loc să o accepte imediat, înțeleptul l-a contactat pe domnul lui Constantin și vărul regretatului emir, Abu-l-Abbas, căruia i-a oferit guvernarea Bugiei. Deși Abu-l-Abbas avea să ia stăpânirea orașului și să-l accepte pe Ibn Khaldun la curtea sa, Înțeleptul s-a simțit respins și a hotărât să se mute la Biskra, fiind întâmpinat de domnul de acolo, Ahmed ibn. Monzi.

În 1374 a călătorit din nou la Granada, unde la început a fost primit binevoitor de vechiul său prieten Muhammad al V-lea. Cu toate acestea, acest monarh ar primi rapoarte de la Fez în care Ibn Khaldun a fost marcat ca un oaspete foarte periculos, prin urmare care a ordonat să fie închis și, în cele din urmă, expulzat la Honain, lângă Tlemcen, loc unde nu a fost bine primit de către principiu. Cu toate acestea, Ibn Khaldun a reușit să câștige încrederea stăpânului orașului, care i-ar fi încredințat în cele din urmă misiuni diplomatice.

întoarcere în Africa

Ulterior S-a retras la Calta Ben Salama, în Algeria, unde a petrecut patru ani scriind una dintre cele mai importante lucrări ale sale, „Prolegomenele” sau „Muqaddimah”. În autobiografia sa, el ne spune că în acest moment avea să sufere de o boală gravă, dar că, Se pare că a fost salvat datorită intervenției divine, ceva care ar da putere credințelor sale musulmanii

În 1378 s-a întors la Tunis unde a fost primit de curtea sultanului și s-a remarcat încă o dată și a stârnit invidia celorlalți curteni. De fapt, unul dintre foștii săi discipoli, pe nume Ibn Arafa, i-ar dedica numeroase infamie, ceea ce a făcut ca Curtea a fost poziționată împotriva lui Ibn Khaldun, ceea ce l-a motivat pe acest filosof să părăsească din nou orașul natal și să facă un pelerinaj în La Mecca.

A părăsit Tunisul la sfârșitul anului 1382, ajungând în Alexandria în decembrie și la scurt timp după aceea la Cairo.. Avea o bună reputație acolo și a reușit să câștige afecțiunea unui grup de discipoli dornici să primească numeroasele sale învățături. Va preda din nou jurisprudență într-una dintre moscheile orașului.

A încercat să-și ducă familia în Egipt, dar cererea a fost respinsă de sultanul din Tunis, care dorea cu orice preț să se întoarcă. De-a lungul timpului avea să-și facă familia să călătorească la noua sa reședință, dar, din păcate, nenorocirea îl va lovi din nou. În timpul călătoriei, nava în care călătoreau rudele lui s-a scufundat din cauza unei furtuni și toți aveau să piară în scufundare.. Acest lucru i-a provocat înțeleptului Ibn Khaldun o durere enormă, refugiindu-se în islam și studiind ca o modalitate de a-și canaliza durerea.

Anul trecut

În 1400 Ibn Khaldun a făcut parte din expediția începută de conducătorul din Cairo pentru a lupta împotriva expansiunii lui Tamerlan, lider mongol., care cuceria numeroase locuri din Siria. În această călătorie, Ibn Khaldun va fi prins în Damasc și, de fapt, l-ar întâlni pe Tamerlane în persoană. Cuceritorul mongol a fost impresionat de cunoștințele lui Ibn Khaldun, un om înțelept care nu a avut nicio problemă să-i arate o parte din munca sa.

Ibn Khaldun a reușit să se întoarcă la Cairo după șederea sa în Siria, fiind numit în acel oraș grand qadi maliki al Egiptului de încă câteva ori. Această funcție, care nu i-a plăcut foarte mult, o va ocupa până la scurt timp mai târziu, când a murit la 19 martie 1406 la vârsta de 73 de ani.

Opera și moștenirea sa intelectuală

Ibn Khaldun a fost un savant ale cărui lucrări au adus o mare contribuție în domeniul sociologiei și filosofiei., deși din păcate nu se păstrează multe dintre ele. A fost autorul a numeroase lucrări de drept, literatură, religie și filozofie, deși opera sa de istoric a a fost de mare ajutor în înțelegerea istoriei țărilor islamice și a viziunii lor medievale despre aceasta întrebare.

Kitab al-Ibar

acest gânditor El a lăsat scrisă o genealogie detaliată a dinastiilor musulmane din Africa de Nord cunoscută sub numele de „Kitab al-Ibar” sau „Istoria universală”., o lucrare de mare importanță pentru înțelegerea monarhiilor islamice din Evul Mediu care constau șapte volume, deși ar fi doar primul care l-ar face celebru: „Muqaddimah” sau "Cuvânt înainte". Așa a fost impactul acestui prim volum, încât timp de două secole a fost publicat separat de restul lucrării, practic pentru că Ibn Khaldun își condensează toată gândirea în această parte.

Această parte a lucrării ar putea fi definită ca o introducere în opera istoricului, care a creat o enciclopedie în unde a sintetizat cunoștințele metodologice și culturale necesare descrierii istoriei pe criterii oameni de știință. Efectuați o analiză complexă a societății, căutând să înțelegeți fundamentele comportamentului social și modul în care are loc dezvoltarea istorică.. Este într-adevăr o lucrare grozavă din perspectivă sociologică.

Această parte este împărțită în șase capitole. În primul, el vorbește despre societate, despre lumea fizică în care trăiesc comunitățile și despre modul în care mediul le influențează. În a doua vorbește despre cele mai rurale și simple societăți. În al treilea, el analizează modalitățile în care guvernele și statele își aplică legile, folosind diferite tipuri de instituții și controlând comunitățile umane. În al patrulea se adâncește în societățile urbane și mai dezvoltate. În a cincea vorbește despre umanitate în general, iar în ultima vorbește despre modalități de transmitere a culturii și a artelor.

Referințe bibliografice:

• Pons-Boigues, F (1898) Eseu bio-bibliografic despre istoricii și biografii arabo-spanioli. Madrid.
• Saade, I (1973) Gândirea religioasă a lui Ibn Khaldun. Madrid.
• Saade, I (1969) Cum judecă Ibn Khaldun creștinismul. Salamanca.
• Moraleda-Tejero, J. Domnișoară. f.) Khaldun, Ibn sau Aben Khaldun (1332-1406). Rețeaua de biografii.