Neuroantropologia: ce este și cum este investigată

Pentru a dobândi cunoștințe precise despre ființa umană, este inevitabil adoptarea unei viziuni poliedrice, care reunește în poală diferitele discipline al căror scop este să descrie ceea ce stă la baza complexului tău realitate. De la neuroștiință la antropologie, toți au capacitatea de a oferi răspunsuri la întrebările eterne pe care specia noastră cea mai curioasă și le-a formulat despre ea însăși.

În ciuda acestui fapt, s-a menținut în mod tradițional o independență notabilă între unul și celălalt, de parcă nu ar fi fost necesare pentru a-și avansa obiectivul fundamental. Toate acestea au însemnat că nu s-au desfășurat perspective de integrare mai mare, mai în concordanță cu fenomenul care se dorea să se dezlege și că între ele chiar a apărut neîncredere.

În ultima vreme însă, necesitatea stabilirii de alianțe bazate pe multidisciplinaritate este complet incontestabilă. De la ei s-a răspândit și s-a extins moștenirea teoretică și practică și, odată cu ea, toată dezvoltarea științifică. Unirea forțelor nu a fost niciodată la fel de importantă ca astăzi, în societăți atât de vaste și de insondabile precum cele în care am trăit.

În acest articol vom discuta în detaliu caracteristicile neuroantropologia, un cadru teoretic și o metodă în care concurează umanistul și empiricul. Din toate acestea reiese o epistemologie care motivează orchestrarea coerentă a ceea ce se știe despre creier și despre relațiile culturale.

• Articol înrudit: "Neurophologie: ce este și care este obiectul său de studiu?"

Ce este neuroantropologia?

Neuroantropologia se naște din confluența și armonia dintre modalitățile de înțelegere a faptului uman, care în trecutul erau antagoniste sau independente: neuroștiințe (inclusiv neurologie sau psihologie) și antropologie. O astfel de disciplină inedită, care a fost gestată și a apărut oficial în primii ani ai acestui secol, face din cultura axa gravitațională în jurul căreia se învârte acțiunea ei. Pentru aceasta, ar avea neuroștiința ca principal aliat, deoarece ar fi prin consensul și dovezile sale. de cercetare care şi-ar putea extinde orizontul dincolo de limitele tradiţionale pe care le au "încătușat"

Unul dintre principiile neuroantropologiei, din care se justifică existența sa, este analogia dintre psihologie și cultură.. Deși bazele neurologice sunt de obicei recunoscute pentru prima dintre acestea fără nicio urmă de îndoială (deoarece aspectele mentale și afective sunt construite în creier), acest lucru nu este cazul în al doilea caz. Obiectivul ar fi să se rupă cu această viziune părtinitoare asupra amplorii influențelor culturale și, de asemenea, să asumăm în ele capacitatea de a modula structura și funcțiile unui organ care guvernează procesele fundamentale pentru dinamica și înțelegerea acestuia.

Perspectiva neuroantropologiei indică faptul că cultura este un element explicativ al comportamentului uman la fel de puternic (sau chiar mai mult) decât nevoile biologice. Și este că de ea depinde rețeaua de sensuri comune întregii colectivități umane, precum și modul în care sunt reglementate legăturile care s-ar putea manifesta în cadrul acesteia. Este de netăgăduit, așadar, că cultura are o componentă puternică de natură psihologică și că prin a avea Deși aceasta are rădăcini neurologice extinse, cultura în sine trebuie să le aibă și ele, cel puțin într-o oarecare măsură. grad.

Acest raționament a servit la modelarea justificării sale teoretice esențiale și are, de asemenea, dovezi empirice profunde. Și se știe că cultura participă într-un fel la procesul de maturizare extrem de complex al sistemului nervos central, incluzând atât funcțiile, cât și structura sa. Există multe studii care au arătat rolul a tot ceea ce este cultural în percepție (orientarea resurselor atenționale în medii complex), procesare socială (evaluare „subiectivă” a comportamentului altora), experiență emoțională (reacții afective la evenimente indivizi), limbajul (sistemul prin care se stabilește comunicarea între doi indivizi) și procesul de atribuire a cauzelor și efectele; toate legate de zone specifice ale creierului.

Din toate acestea se poate deduce că fundamentele culturale și sociale ale antropologiei sunt importante pentru a înțelege specia noastră. Ceea ce indică știința actuală este că cele două sunt variabile potențial explicative pentru modelele „diferențiale” de activare. creier care au fost evidențiate la compararea subiecților aparținând unor grupuri umane diferite, ceea ce se traduce în experiențe disparate printre ei. Neuroantropologia ar căuta să ofere răspunsul la o întrebare nerezolvată de-a lungul deceniilor de studiu neuroștiințific: Unde sunt situate semnificațiile comune la nivel de creier și cum evoluează mecanismele implicate?

În continuare, vom detalia obiectivele și metoda acestei neuroștiințe umaniste, care este progresiv recunoaște o importanță mai mare în cadrul multiplicității disciplinelor al căror scop este dezvăluirea misterului om.

Obiectivele cercetării dumneavoastră

Obiectivul principal al acestei neuroantropologie este de a descrie regularitățile transculturale și interculturale (între culturi sau în cadrul acelorași comunitate), pentru a identifica eventualele diferențe între două grupuri care ar putea fi atribuite efectului tacit al simbolurilor și regulilor impartit. De aceea, recurge atât la proiecte de cercetare transversală, cât și longitudinală: prin intermediul primei, divergențele potențiale ar fi găsite la un singur moment în timp între două grupuri, iar cu acestea din urmă s-ar evidenția propria lor evoluție în timp într-o singură comunitate (datorită schimbărilor de mediu sau relaționale care ar putea avea coincide).

Pentru studiul a ceea ce a ajuns să fie numit „creierul cultural”, acesta din urmă ar fi mai relevant, deoarece ar permite o analiză a covariației neuroanatomice legate de procesele de bază ale învățării sociale și experiențele împărtășite de colectivități a oamenilor implicați în studiul lor. Acest amestec de științe și cunoștințe, imposibil de conceput cu doar câțiva ani în urmă, este fundamentul neuroantropologiei așa cum este definită astăzi.

Pe lângă acest mare scop, neuroantropologia își propune și realizarea unei serii de obiective specifice. Prima caută o definirea corelațiilor existente între modificările bazei cognitiv-comportamentale care sunt asociate cu aspecte culturale și funcția sau structura sistemului nervos obiectivată prin tehnici de neuroimagistică. După aceea, ar fi necesar să se utilizeze proceduri statistice pentru a urmări modul în care acestea interacționează între ele. În final, ar fi proiectate studii longitudinale prin care să se exploreze „in vivo” modul în care se desfășoară această relație în mediul în care trăiesc subiecții (validitate ecologică).

Pe scurt, neuroantropologia descrie comportamentele umane care se desfășoară într-un cadru cultural (cum ar fi elemente de bază ale coexistenței) și încearcă să le asocieze cu substraturile cerebrale care ar putea servi drept suport fizic.

Odată făcută această analiză, am proceda la compararea a ceea ce se știe într-un oraș cu ceea ce se întâmplă în altele, într-o căutare a unor chei universale sau specifice care pot corespunde aspectelor sociale ale tuturor ei. Este, de asemenea, destinat delimitează mecanismele de schimbare a creierului legate de diversitatea în cadrul aceluiași grup uman, sau originate de fluctuații de mediu/interpersonale la care au putut participa. Variabila independentă în acest caz este, prin urmare, cultura însăși.

Metode din acest domeniu al științei

Metoda neuroantropologiei este de natură umanistă, dar amalgamează resurse comune științei empiriste. Prin urmare, combină etnografia antropologiei sociale (care implică „cufundarea” în comunitățile care sunt investigate, asumându-și modul de viață în perioada cerută de proiect) și analize de laborator, unde variabila este manipulată independent. În acest caz, ar fi efectuat mai întâi un studiu de teren (pentru a colecta date) și apoi ar putea fi concepute experimente cantitative, respectând întotdeauna normele etice privind conservarea societăților.

Acest mod de a proceda, care presupune o serie de două faze relativ independente (calitativă și cantitativă), se numește neuroetnografie. Prin aplicarea ei se păstrează sensibilitatea necesară față de obiectul analizei, care nu este altceva decât viața socială a indivizilor și simbologia pe care o folosesc pentru a înțelege lumea care îi înconjoară și determină modul în care creierul poate fi implicat în aceste dinamica. Observația participantă ar trebui să fie combinată cu cunoștințele din neuroștiințe și ar necesita o abordare multidisciplinară (echipe profesionale foarte diverse).

Pentru a cita un exemplu, studii recente din această perspectivă au încercat să exploreze modul în care iubirea este exprimată la nivel neurologic, în funcție de diferite culturi. Concluziile pe acest subiect sugerează că totalitatea culturilor la care participă ființa Omul are un cuvânt în moștenirea lingvistică pentru a indica acest sentiment, dar nu numai: de asemenea un răspuns neurologic similar este observat la subiecții din medii total diferite (activarea circuitului de recompense, insula și globus pallidus). În ciuda faptului că există nuanțe în ceea ce privește relațiile interumane, dovezile indică faptul că dragostea (ca atare) are „rădăcini” adânci în sistemul nervos și pentru care o experimentăm cu toții egal.

Există multe studii care au apărut pentru a determina alte constructe sociale, precum violența sau autoritatea, care explorează nu numai diferențe evidente de comportament (care au constituit până acum obiectul principal al antropologiei), dar și dacă astfel de fenomene pot fi operaționalizate organic.

Există studii care investighează variabilele neuronale în cadrul aceleiași societăți, urmând ca paradigmă consensul cultural. În acest caz, obiectivul este de a explora gradul de coeziune a anumitor idei și obiceiuri în rândul membrilor a grup, să localizeze în creierul lor care sunt structurile responsabile cu garantarea permanenței bagajului cultural.

Pe scurt, este o metodă care trebuie să aibă cunoștințele tehnice necesare și expertiza personală. Acesta din urmă este esențial în timpul să rezolvăm binecunoscuta „problemă a celor două lumi”. Acest conflict, care este de obicei considerat o „sursă de părtinire” a observatorului cu privire la ceea ce se observă, implică coruperea informațiilor culese de cercetători din cauza unor idei preconcepute provenite din propria lor origine cultural. Prin urmare, fiecare privire neuroetnografică implică o prismă goală, mereu însărcinată de mirare atunci când descoperă o planetă diversă și bogată.

Referințe bibliografice:

• Dominguez, J., Turner, R., Lewis, E. și Egan, G. (2009). Neuroantropologie: o știință umanistă pentru studiul legăturii cultură-creier. Neuroștiința socială cognitivă și afectivă, 5, 138-47.
• Roepstorf, A. și Frith, C. (2012). Neuroantropologie sau pur și simplu antropologie? Experimentarea ca metodă, ca obiect de studiu și ca estetică a cercetării. Teoria antropologică, 12(1), 101-111.