Gândirea dualistă: ce este și cum ne afectează

Când ne gândim la lucrurile care ne înconjoară, sau la oameni, sau la noi înșine, avem tendința de a clasifica în doi. doi: bărbat-femeie, bun-rău, hetero-homo, natură-cultură, minte-corp, înnăscut-învățat, individual-colectiv și așa mai departe. rand pe rand.

Departe de a fi o coincidență această gândire dualistă a fost soluția tranzitorie la dilemele filozofice, sociale și științifice care au rezultat din procese istorice și culturale. În termeni foarte largi, în Occident am organizat (gândit și manipulat) ierarhic lumea doi câte doi din vremea pe care o cunoaștem ca „modernitate”.

• Articol înrudit: "Eliminativismul materialist: o filozofie care renunță la subiectivitatea"

Minte și corp: dualismul modern

Gândirea dualistă, dihotomică sau binară este o tendință pe care o avem în Occident și care ne-a condus la organizează lumea într-un mod care până nu demult trecuse neobservat ca „sens uzual". Potrivit acesteia, ceea ce există poate fi împărțit în două categorii fundamentale, fiecare fiind relativ independentă. Pe de o parte ar fi mintea, ideile și raționalitatea, iar pe de altă parte materialul.

Această gândire dualistă este cunoscută și sub denumirea de carteziană deoarece în istoria ideilor se consideră că acestea au fost opere ale lui Rene Descartes cele care au inaugurat în sfârșit gândirea rațională modernă. Aceasta din celebrul cogito cartezian: gandesc, deci exist, indicând faptul că mintea și materia sunt entități separate, și acea materie (și tot ce poate fi cunoscut) poate fi cunoscută prin gândire rațională și limbajul logic matematic (pentru Descartes, mintea, zeul și raționamentul logic sunt legate strans).

Cu alte cuvinte, foarte aproape de această tendință (și deci de modul de a face știință și de gândurile și practicile noastre), este filosofia occidentală modernă a tradiției raționaliste (Cea care se bazează pe credința că singura sau principala modalitate validă de a cunoaște în mod obiectiv lumea este cea care se realizează pe baza raționamentului logic).

Din acest motiv, tradiția raționalistă este cunoscută și ca obiectivistă sau abstractă și este legată de alte concepte care au legătură cu modul tradițional de a face știință, de exemplu concepte precum „pozitivism”, „reductionism” „computaționalism”.

Cu lucrările sale, Descartes a reprezentat o mare parte a proiectului modernității, însă aceste lucrări sunt și produsul unei dezbateri. pe care încerca să o rezolve la vremea lui: relația minte-corp, pe care a rezolvat-o, printre altele, prin opoziţie.

• Te-ar putea interesa: "Dualismul în psihologie"

Impact asupra psihologiei și organizării sociale

Gândirea dualistă fundamental rațională a marcat în mod important dezvoltarea științei moderne, care începe să studieze realitatea prin separarea minții de materie (și de acolo trupul de suflet, viața de non-vie, natura culturii, bărbat-femeie, occidental-non-occidental, modern-non-modern, etc.).

Prin urmare, această tradiție este strâns legată de cunoașterea și practica psihologiei moderne, ale căror rădăcini sunt stabilite tocmai în diviziunile dintre lumea fizică și lumea non-fizică. Adică psihologia se bazează pe un model fizico-psihic; unde se presupune că există o realitate mentală (care corespunde realității „obiective”) și o altă entitate, materială, care este corpul.

Dar nu numai atât, ci cunoașterea rațională era și androcentrică, cu care omul este poziționat ca centrul creării cunoașterii și cea mai înaltă treaptă a ființelor în viaţă. Acest lucru întărește, de exemplu, diviziunea dintre lumile „naturale” și „umane” (ceea ce este se află la baza crizei ecologice și, de asemenea, în multe dintre alternativele ineficiente la repară-l); acelasi lucru pe care l-am putea analiza pe diviziunile dintre sexe, sau pe bazele colonizarea, unde anumite paradigme (occidentale) sunt stabilite ca fiind singurele sau cele mai bune lumi posibile.

Problema cu raționamentul în acest fel

Practic, problema cu separarea lucrurilor și explicarea lor în perechi este aceea simplifică foarte mult cunoștințele noastre despre lume, precum și posibilitățile noastre de acțiune și interacțiuni; În plus, sunt binarisme asimetrice, adică funcționează pe baza unor relații de putere frecvent inegale.

Cu alte cuvinte, problema în sine nu este gândirea în perechi (ceva care se întâmplă și în societățile non-occidentale), ci că cele două sunt aproape întotdeauna inegale în ceea ce privește dominația și oprimarea. Un exemplu clar este domeniul naturii, care din modernitate a devenit un imperativ uman occidental și care recent s-a confruntat cu noi ca pe o problemă serioasă.

Deci, ca și alte paradigme filozofice și științifice, gândirea dualistă nu rămâne doar la nivelul a ceea ce mental, ci mai degrabă generează relații, subiectivități, moduri de identificare și interacțiune cu lumea și cu ceilalți oameni.

Întoarcerea în corp și depășirea dualismelor

Recuperarea terenului corpului, materiei și experienței este una dintre marile sarcini postmoderne. Cu alte cuvinte, întrebarea actuală în multe contexte, în special în științele umaniste și sociale, este cum să ieși din gândirea dualistă pentru a genera alternative de relație și identificare.

De exemplu, există mai multe teorii care din științele sociale s-au poziționat critic în fața epistemologiei realiste, androcentrismului și adevărului bazat pe știința modernă. Ceea ce unii dintre ei propun, în termeni foarte largi, este că, deși există o realitate externă (sau multe realități), nu avem acces neutru la ea, deoarece cunoștințele pe care le construim sunt supuse caracteristicilor contextului unde o construim (realism critic sau cunoaștere situată).

Există și alte propuneri care afirmă că o respingere absolută a raționalității și a gândirii carteziane nu este necesară, ci mai degrabă. o reorientare a acestei tradiții, cu care reformulează însuși conceptul de cunoaștere, înțelegându-l ca acțiune întruchipat.

Astfel, orizonturile raționalității în sine sunt extinse, iar înțelegerea realității se dezvoltă ținând cont de interacțiuni, întrucât se înțelege că ceea ce este între minte și corp (și celelalte dihotomii) este relația și aceasta este ceea ce trebuie analizat și înţelege.

Au fost chiar dezvoltate unele principii ale relaționalității, cum ar fi o nouă paradigmă pentru înțelegerea și organizarea lumii, precum şi numeroase studii sociale ale emoţiei care depășesc cadrul raționalist (de fapt, dezvoltarea lui a fost recunoscută ca o viraj afectivă).

unele alternative

În domeniul social și politic au apărut și unele propuneri. De exemplu, mișcările sociale care încearcă să recapete conceptele de tradiții orientale, ancestrale, prehispanice și, în general, non-occidentale; precum şi mişcări politice care denunţă pretenţia de universalitate a Lumii Unice şi propun existenţa multor lumi. În termeni generali, sunt propuneri care urmăresc destabilizarea dualismelor și chestionarea supremațiilor, nu doar prin discurs, ci prin acțiuni concrete și viața de zi cu zi.

Este clar că nu există o singură alternativă, însăși dezvoltarea alternativelor este o consecință istorică a unui timp în care raționalitatea excesivă a modernitate, pentru că printre altele ne-am dat seama că a avut unele efecte negative asupra relațiilor interpersonale și asupra construcției ierarhice a identități.

Adică, programul de depășire a dualismului este o sarcină neterminată și în continuă actualizare, care apare și ca o consecință a proiectelor istorice și ideologice dintr-un context specific, și care mai presus de toate pune pe masă necesitatea reformularii societăților noastre.

Referințe bibliografice:

• Grosfoguel, R. (2016). De la „extractivism economic” la „extractivism epistemic” și „extractivism ontologic”: un mod distructiv de a cunoaște, a fi și a fi în lume. Blank Tabula, 24: 123-143.
• Escobar, a. (2013). Pe fundalul culturii noastre: tradiția raționalistă și problema dualismului ontologic. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Ariza, A. și Gisbert, G. (2007). Transformări ale corpului în psihologia socială. [Versiunea electronică] Psihologie: Teorie și cercetare (23)1, 111-118.