Comensalitatea și implicațiile sale psihologice

Mâncatul este primul lucru pe care îl facem la naștere. Primul nostru act independent? Și din acest motiv este ceva atât de larg încât s-ar putea spune că întreaga noastră istorie este asamblată și construită pe actul de a mânca.

Nu este o activitate parțială. Este mama tuturor. Modul nostru de a ne lega cu ceilalți are de-a face cu asta.

Dragostea începe prin a încorpora ceea ce ni se dă. Este lichid și dulce. Este prima acceptare. Apoi vor veni lucruri cu alte arome, și cu suprafețe care oferă mai multă rezistență. Și le vom accepta din dragoste. Sau nu. În acel moment dragostea și plăcerea se nasc împreună. Și se despart curând. Dar nu în totalitate. Precum marea și râul sunt din nou unite și dezbinate în momente cheie, dar nu fără sens.

Înțelegerea comensalității

plăcerea fără dragoste duce la moarte. Mâncarea sub imperiul exclusiv al plăcerii, de asemenea. Deja Freud descrie cum înainte de înregistrarea plăcerii totul cedează. Până când nevoia dispare pentru un timp. Acesta este motivul pentru care mâncatul este atât de legat de a iubi, de a iubi, de alăptat, de supt, de sorbit, de mușcat, de pofta, de așteptare și uneori de disperare.

Mâncatul presupune un cuplu, o pereche. Chiar și în cel mai singuratic act, mâncatul reconstruiește un altul pierdut. Mânia unui copil care se simte flămând și nu este asistat în imediata lui vorace este aceeași mânie ireprimabilă și ineradicabilă a mâniei eterne care distruge orice voință.

A mânca fără a completa toate golurile este o muncă matură; Ca urmare a foametelor care au pedepsit odată omenirea, întrebarea „ți-ai umplut?” încă în uz în multe locuri. A învăța să renunți la o mușcătură prea multă, să te bucuri de ceea ce este drept, este o activitate în care se expune conturul voinței.

A spune „nu mulțumesc” sau a accepta ceva nou și necunoscut sunt gesturi de dragoste. Aceasta presupune renunțarea la cunoscut. La ceea ce a fost deja trăit. Să treci din nou prin miracolul cunoașterii.

• Articol înrudit: „Psihologia alimentației: definiție și aplicații”

Mâncatul este un act de mare pasivitate

Este pasivul prin excelență. Când se mănâncă „se umple”. Cum din exteriorul sinelui, respectând cine știe ce mandat extern, insondabil.

Apoi se continuă renunțarea la această poziție de a fi obiect de cult și adorație, de proiecție transcendentală, pentru a folosim propriile noastre deficiențe ca primele noastre atribute autentice.

Ceea ce ne lipsește este principalul activ. Renunțarea la a oferi trupul înseamnă a accepta decizia de a avea un început și un sfârșit.

Alege. Se renunță la plăcere, prin dobândirea controlului asupra propriei plăceri. Corpul ca locuit implică o renunțare la trup ca obiect de umplut.

• Ați putea fi interesat de: „Dezvoltarea personală: 5 motive pentru auto-reflecție”

Mâncatul este un act de predare oarbă

Apoi devine un act social integrat în conviețuire și plăcere împărtășită. Este acceptată a treia parte care rupe diada mamă-copil și chiar se sărbătorește cu banchetul în care toată lumea mănâncă și toată lumea se dă pentru a arăta lipsa pe care celălalt o poate ajuta să o umple, sau să calmeze Mai puțin.

Foamea este un semn uman. Presupune că cineva poate, din exteriorul propriilor mele măruntaie, să-mi manipuleze nimicul, totul și capriciul a ceea ce vreau și a ceea ce îmi lipsește.

Când un copil acceptă o masă, el se predă cu blândețe obiceiurilor părinților săi, mediului său. Este o bătălie câștigată împotriva inerției voracității.

În ritualul meselor comune există de obicei o acceptare a renunțării la anumite mese astfel încât ceilalți îl mănâncă și eu pot să renunț și la măsura mea pentru a răspunde imaginii celorlalți mâncând. Se mănâncă și se imita în același mod. Mâncatul este un mod total primitiv de a imita, a iubi și a fi de acord.

un semn de încredere

Și în cele din urmă, când cineva se întâlnește cu alții pentru a împărți o masă, se expune cu încredere intenției celuilalt. Adunarea inițială pentru a mânca și a împărți a constituit actul de „comensalitate”.

Este un semn de încredere să mănânci cu ceilalți. Pacea este sărbătorită cu mâncare. Nimeni în mijlocul unui război nu împarte o masă.

Pentru toate acestea, regândind funcția alimentelor atunci când o reducem la un rol secundar realizat automat și sub tipare de care nici măcar nu suntem conștienți, este de a ignora importanța emoțională și afectivă, vitală, care conține actul de a mânca și capacitatea sa de a rezista atacurilor mediului care nu ține cont de fața sa socială amestecată cu sita primului simț.