Cele mai bune 70 de citate din Anselm din Canterbury
Anselm din Canterbury (1033 - 1109), cunoscut și sub numele de Anselm de Aosta, a fost un celebru călugăr benedictin care a slujit ca Arhiepiscop de Canterbury.
S-a remarcat ca unul dintre cei mai străluciți teologi și filozofi ai scolasticii.
- Articol înrudit: „Cele mai bune 40 de fraze religioase din istorie”
Citate și fraze celebre din Anselm din Canterbury
În articolul de astăzi Vom cunoaște mai în profunzime ideile și gândurile acestui călugăr prin cele mai cunoscute fraze ale lui Anselm de Canterbury.
- Te poate interesa: „Cele mai bune 74 de fraze ale Sfântului Francisc de Assisi”
1. Într-adevăr, nu caut să înțeleg pentru a crede, ci cred pentru a înțelege. Ei bine, cred asta, pentru că dacă nu aș crede, nu aș înțelege.
Baza gândirii sale se baza pe o credință.
2. Reexaminând adesea lucrarea, nu am reușit să găsesc nimic din ceea ce am spus în ea, care să nu fie de acord cu scrierile Părinților Catolici și mai ales cu cele ale fericitului Augustin.
O venerare pentru referenții lor intelectuali din cadrul Bisericii.
3. Chiar daca nu vreau sa cred in tine, nu pot sa nu inteleg ca existi.
Fraza din Anselmo de Canterbury care ne invită la reflectare.
4. Haide, omulețule! Fugi de sarcinile tale pentru o vreme, ascunde-te pentru puțin timp de frământarea gândurilor tale.
Un canal pentru a fi din nou tu însuți.
5. Vino, lasă-ți grijile dureroase deoparte și lasă-ți ostenelile.
Pe linia celebrului citat anterior.
6. Pentru o clipă, dedică-ți timpul lui Dumnezeu și odihnește-te un moment în El.
Reflecția mistică vindecă toate bolile, potrivit Sfântului Anselm de Canterbury.
7. Intră în camera interioară a minții tale, închide toate lucrurile, cu excepția lui Dumnezeu și a tot ceea ce te poate ajuta să-L cauți pe Dumnezeu; și după ce ai închis ușa camerei tale, caută-l.
Numai când suntem singuri putem intra în contact cu Dumnezeu.
8. Vorbește acum, o, inima mea, o, toată inima mea, vorbește acum și spune Dumnezeului tău: Fața mea te-a căutat: Fața Ta, Doamne, voi căuta.
O odă către Ființa Supremă.
9. Învață-mă să te caut și să te dezvălui când te caut, pentru că nu te pot căuta decât dacă mă înveți și nici nu te pot găsi dacă nu te dezvălui.
Doar tu însuți este capabil să-și găsească drumul.
10. Lasă-mă să te caut în dor, lasă-mă să tânjesc să te caut; lasă-mă să te găsesc în dragoste și să te iubesc în găsirea.
O frază poetică grozavă a Arhiepiscopului de Canterbury.
11. Doamne, îți mulțumesc și îți mulțumesc că m-ai creat în acest chip al tău, ca să pot fi conștient de tine, să te concep și să te iubesc.
O mulțumire explicită lui Dumnezeu.
12. Dar acea imagine a fost consumată de vicii și întunecată de fumul răului care nu poate realiza ceea ce a fost creată, cu excepția faptului că Tu o reînnoiești și o creezi din nou.
La ispășirea necesară în fiecare duminică.
13. Nu mă străduiesc, Doamne, să pătrund în înălțimile Tale, căci în niciun caz nu compar înțelegerea mea cu a Ta; dar tânjesc să înțeleg într-o oarecare măsură adevărul Tău pe care inima mea crede și iubește.
O odă cunoașterii și figurii lui Dumnezeu.
14. Tânjesc, Doamne, să Te cunosc, să Te iubesc, ca să mă bucur de Tine.
Încă o laudă adusă figurii lui Dumnezeu Atotputernic.
15. Și dacă nu pot atinge bucuria totală în această viață, măcar pot avansa de la o zi la alta până când acea bucurie îmi vine cu totul.
Despre răscumpărarea finală, într-o frază mitică din Sfântul Anselm de Canterbury.
16. Acolo unde sunt adevăratele bucurii cerești, trebuie să existe întotdeauna dorințele inimilor noastre.
Nimic banal nu ar trebui să ne facă să ne pierdem mințile.
17. Fă, te implor, Doamne, să simt cu inima ceea ce ating cu inteligența mea.
Legătura dintre emoții și rațiune, rezumată în această propoziție de Anselm din Canterbury.
18. Dumnezeu a fost conceput ca o Fecioară foarte curată... se cuvine ca fecioara să strălucească cu o puritate atât de mare încât să nu poată fi concepută o puritate mai mare.
Despre curăția fiului lui Dumnezeu, Isus Hristos.
19. Dumnezeu lucrează adesea mai mult pentru viețile analfabetilor care caută lucrurile care sunt de la Dumnezeu, decât pentru capacitatea savanților care caută lucrurile care sunt ale lor.
Bunătatea lui Dumnezeu, după Anselmo, nu cunoaște limite.
20. Luați harul și nu aveți de ce să fii mântuit. Luați liberul arbitru și nu aveți nimic de salvat.
Reflecție în ton metafizic.
21. Căci răzbunarea nu este a nimănui decât Aceluia care este Stăpânul tuturor; căci atunci când puterile lumii au atins acest scop, Dumnezeu însuși a făcut-o pentru a-l proiecta.
Singurul proprietar al capacității de a se răzbuna este Dumnezeu.
22. Prin urmare, Doamne, nu numai că ești cel care nu poate fi gândit la un mai mare, dar ești și ceva mai mare decât se poate gândi.
De neconceput de imens.
23. În tine mă mișc, și în tine am ființa mea; Și nu pot să merg la tine Ești în mine și în mine și nu te simt.
Despre omniprezența Ființei Supreme.
24. Dumnezeu nu ia mult să audă rugăciunile noastre pentru că nu are curajul să dăruiască; dar care, prin creșterea dorințelor noastre, ne poate oferi mai larg.
O reflecție frumoasă asupra compasiunii divine.
25. Dumnezeu este acela, cel mai mare dintre ceea ce nu poate fi conceput.
Inimaginabil și exagerat de amabil.
26. Nu lăsa prosperitatea lumească să te ducă în rătăcire, nici vreo adversitate lumească să nu împiedice lauda ta.
O reflecție de aplicat zi de zi.
27. O singură liturghie oferită pentru sine în timpul vieții poate valora mai mult decât o mie celebrată cu aceeași intenție după moarte.
Despre munca lui și despre importanța de a fi perfecționist.
28. Și dacă nu o pot face pe deplin în această viață, lasă-mă să continui până în ziua în care o fac.
După moarte, probabil.
29. Lasă-mă să primesc ceea ce ai promis prin adevărul tău, ca bucuria mea să fie deplină.
O rugăminte către Dumnezeu.
30. O, lumină supremă și inaccesibilă! O, adevăr deplin și binecuvântat, cât de departe ești de mine, că sunt atât de aproape de tine! Cât de departe ești de viziunea mea, deși sunt atât de aproape de tine! Peste tot ești pe deplin prezent și nu te văd.
O altă frază în legătură cu măreția lui Dumnezeu.
31. Lenevia este dușmanul sufletului.
Cu cât este mai distractiv, cu atât mai puțină puritate, potrivit lui Anselm din Canterbury.
32. Dumnezeu a promis iertare celui care se pocăiește, dar nu a promis pocăință celui care păcătuiește.
Acesta este codul moral al Ființei Supreme.
33. Izbăvește-mă prin mila Ta, nu mă pedepsește cu dreptatea Ta.
O rugăminte către Dumnezeu, cu referire la bunătatea lui.
34. Dezastrele ne învață smerenia.
Când pierdem totul, avem ocazia să ne simțim din nou simpli muritori.
35. Este imposibil să salvezi sufletul fără devotament față de Maria și fără protecția ei.
Despre fecioară
36. Nu există nicio inconsecvență în faptul că Dumnezeu ne poruncește să nu luăm asupra noastră ceea ce îi aparține numai Lui.
Ceea ce este de la Dumnezeu este al Lui și nimic altceva.
37. Căci ceea ce este făcut ceva este o cauză a ceea ce este făcut din el; și, în mod necesar, fiecare cauză contribuie cu oarecare ajutor la existența efectului.
Fraza de tăietură filosofică.
38. Pofta nu dorește procrearea, ci doar plăcerea.
Despre actul sexual și motivul său ultim.
39. Am scris mica lucrare care urmeaza... în rolul cuiva care se străduieşte să-şi ridice mintea la contemplarea lui Dumnezeu şi al cuiva care caută să înţeleagă ceea ce crede.
O altă propoziție despre virtuțile credincioșilor.
40. Prin urmare, Doamne Dumnezeule, ești cu adevărat atotputernic, pentru că ești neputincios prin neputință și nimic nu poate fi împotriva ta.
O reflecție asupra omnipotenței Ființei Supreme.
41. Prin urmare, nu este potrivit ca Dumnezeu să treacă cu vederea păcatul fără pedeapsă.
Orice comportament trebuie să aibă pedeapsa sa divină dacă nu este acceptabil din punct de vedere moral.
42. Pentru că nu caut să înțeleg pentru a crede, ci cred pentru a înțelege. Pentru că cred asta: dacă nu cred, nu voi înțelege.
Credința aduce cunoaștere.
43. Această broșură dorește să expună în limbajul obișnuit ceea ce există despre esența divină și alte puncte legate de această meditație.
A reflecta.
44. Natura eminentă este prima și singura cauză. Ea singură a produs totul singură și din nimic.
Felul în care Dumnezeu vorbește: prin mediul natural.
45. A te cunoaște pe tine însuți va însemna atunci a urca la cunoașterea esenței eminente.
Despre autodescoperirea și divinul.
46. El știe că există întotdeauna o asemănare-diferență.
Inconsecvențele, în ochii lui Dumnezeu.
47. Cum se raportează finitul cu infinitul, Unul cu cei mulți?
O întrebare filozofică în aer, de mare interes.
48. Este evident că Natura eminentă dă viață, dă vigoare. Ea creează și păstrează cu prezența ei. Aceasta înseamnă că ea este peste tot: prin lucruri și în interiorul lor.
Vibranța naturii este practic de neegalat.
49. Pentru a-L exprima pe Dumnezeu trebuie să luăm toate atributele posibile și cele mai bune și la cel mai bun nivel.
La superlativ, întotdeauna.
50. Artistul „spune” lucrurile pe care le gândește despre sine înainte de a le executa. În același fel, Dumnezeu are un cuvânt.
O metaforă pentru a înțelege funcția gândirii.
51. Cuvântul este chipul și asemănarea lucrului din minte.
Știți diferența dintre semnificat și semnificant?
52. Esența eminentă este definită pentru că trăiește, simte și motivează. Atunci toată natura se va apropia de ea prin faptul că trăiește, simte și raționează pentru că tot binele este asemănător cu binele mai mare.
Totul este croit după esența divină.
53. Dumnezeu este realitatea: este important să o înțelegem chiar și atunci când știm că această știință este dincolo de inteligența noastră.
O discuție despre ceea ce există.
54. Limbajul nostru este slab, chiar ineficient: Dumnezeu este mai mare decât tot ce se poate gândi.
O altă elucubrare despre limitările gândirii umane.
55. Dumnezeu ne-a creat după chipul Său: atunci să căutăm acest chip și Îl vom vedea pe Dumnezeu.
Numai dacă îl găsim vom fi aproape de esența lui.
56. Cu cât spiritul rezonabil încearcă să se cunoască pe sine cu mare grijă, cu atât mai eficient va cunoaşte eminenta Esenţă.
Pe linia propoziției anterioare.
57. Cel mai admirabil lucru pe care l-ați primit este imaginea tipărită a Creatorului: vă puteți aminti, înțelege și iubi. Memoria este chipul Tatălui, inteligența este chipul Fiului, iar iubirea este chipul Duhului Sfânt.
Una dintre acele fraze religioase adânc înrădăcinate.
58. A tinde înseamnă a crede.
Reflectând asupra credinței.
59. Cu siguranță Acesta nu este numai Dumnezeu (nivelul noetic), ci singurul Dumnezeu inefabil triun și unul.
Caracteristicile Dumnezeului creștin, după Anselmo.
60. Credința ne face să ajungem la Dumnezeu în realitatea lui, în esența lui reală: știm că el este singurul care este cu adevărat. că nu o putem înțelege, putem înțelege doar rațional că este de neînțeles; că avem tendința spre El pentru a ajunge la El și a ne bucura de prezența Lui.
Despre importanța de a avea credință.
61. Analogia este importantă dacă nu uităm să pornim de la realitatea și nu de la limba noastră.
O capcană lingvistică se poate baza prea mult pe metafore și comparații.
62. Mintea umană trebuie să înțeleagă rațional ceea ce este de neînțeles.
Inimaginabil nu înseamnă incognoscibil.
63. Putem înțelege cu sfinții care este lățimea și lungimea, înălțimea și adâncimea, știm de asemenea iubirea supraeminentă a cunoașterii lui Hristos pentru ca noi să fim plini de toată plinătatea Dumnezeu.
Să reflectăm asupra dragostei lui Hristos.
64. Creația a fost nimic și în același timp a fost ceva.
Interesant gând de la Anselm din Canterbury.
65. A crede înseamnă a fi în contact cu ceva sau a avea o experiență a ceva, iar această experiență este esențială de cunoscut.
Aprecierea care are ca rezultat cunoașterea divină.
66. Acest lucru nu duce la recunoașterea faptului că Dumnezeu nu este simplu, ci compus. Este compus din punct de vedere al atributelor sale, dar în același timp este simplu prin faptul că fiecare atribut se află în celelalte.
Dumnezeu și caracteristicile sale definitorii.
67. Celelalte naturi nu sunt, ele își primesc ființa de la Dumnezeu și de aceea trebuie să-L glorifice.
Fiecare ființă naturală emană din înțelepciunea lui Dumnezeu.
68. Numai Dumnezeu este real pentru că el este singurul care este într-un mod simplu, perfect și absolut; celelalte naturi -si natura umana- nu sunt reale pentru ca nu sunt intr-un mod simplu, perfect si absolut, abia sunt.
Despre conceptul de realitate.
69. Acceptând că „nu poate ști nimic sau aproape nimic”, omul unește cele două niveluri, noetic și ontic, nivelul gândirii și cel al realității.
O reflecție metafizică de reținut.
70. Dumnezeu este apărarea mea.
Nu eșuează niciodată.
