Etica lui Aristotel: rezumatul și analiza eticii nicomahice

Aristotel a expus în opera sa Etica Nicomahică sau Etica Nicomahicăcele mai relevante reflecții etice ale sale.

Această lucrare este unul dintre cele mai importante tratate supraviețuitoare ale filosofiei occidentale. Este format din 10 cărți, în care filosoful reflectă, printre altele, asupra fericirii și a modului în care este posibil să o atingem.

Dar, potrivit lui Aristotel, ce îl face pe om fericit? Cum poate individul să realizeze o viață deplină?

Spuneți-ne, în continuare, idei fundamentale din etica aristotelică printr-o analiză.

Rezumatul eticii nicomahice

Lucrarea este împărțită în 10 cărți, fiecare tratând un subiect diferit. În ele își expune reflecțiile asupra binelui, fericirii, virtuții, cumpătării sau virtuților intelectuale, printre alte subiecte.

Cartea I: Binele și fericirea

În această carte, filosoful se ocupă de ceea ce este sfârșitul acțiunilor umane. De asemenea, investighează natura fericirii și diferența dintre virtuțile etice și dianoetice.

Cartea II: Teoria Virtutii

Acest volum tratează mai mult teoria virtuților și natura lor. La fel, Aristotel compară virtutea cu alte tipuri de cunoștințe.

Cartea a III-a: Curaj și cumpătare

Această carte este alcătuită din trei părți. În primul, Aristotel analizează actele voluntare și involuntare ale omului.

În a doua parte, filosoful analizează virtutea puterii, care pretinde că se află la mijloc, între frică și încredere.

În cele din urmă, în a treia parte, el vorbește despre cumpătare, o virtute care se află între plăcere și durere.

Cartea a IV-a: Diferitele virtuți

Aici Aristotel analizează alte virtuți decât cumpătarea și tăria. Printre acestea se numără generozitatea, măreția, mărinimia sau echimitatea.

Cartea V: Justiție

În această carte Aristotel se referă la una dintre marile virtuți, dreptatea. Aici diferența dintre tipurile de justiție. Pe de o parte, justiția universală și, pe de altă parte, justiția privată. Pentru Aristotel dreptatea este cea mai mare virtute.

Cartea VI: Virtutile intelectuale

Aici el se interesează despre virtuțile intelectuale și natura lor. Este una dintre cele mai importante cărți pentru înțelegerea eticii aristotelice. Se referă la virtuți precum arta, știința, înțelepciunea, înțelegerea și prudența.

Cartea a VII-a: nepăsare și plăcere

În această carte, filosoful se referă la continență și incontinență.

Cartea VIII: Prietenia

Acesta implică un studiu exhaustiv asupra prieteniei și diferitelor tipuri ale acesteia, precum și asupra relației dintre prietenie și politică.

Cartea IX: Prietenia (continuare)

În acest volum, filosoful continuă să reflecteze asupra prieteniei. De această dată el subliniază caracteristicile sale și reciprocitatea acestuia. De asemenea, expune diferențele dintre prietenie și bunătate. De asemenea, se referă la relația dintre prietenie și fericire.

Cartea X: Plăcerea și fericirea adevărată

Este ultima parte a piesei Etica Nicomahică. În ea, Aristotel abordează tema fericirii și plăcerii. Aici, el expune ce înseamnă adevărata fericire, în opinia sa.

Analiza eticii aristotelice

Una dintre caracteristicile principale ale eticii aristotelice este că este teleologic, adică acțiunile sunt analizate pe baza unui scop. Un act va fi bun sau rău în funcție de consecințele pe care le are.

Astfel, pentru filosof, scopul la care aspiră omul este fericirea. Prin urmare, o acțiune este bună dacă reușește să facă individul mai fericit.

Pe de altă parte, etica aristotelică este de practicNu este suficient să o studiezi, dar trebuie să o folosești prin experiență.

Sfârșitul activităților umane

Etica aristotelică reflectă asupra comportamentului uman. Pentru Aristotel, orice comportament urmărește un scop, adică se mută pentru un obiect sau un motiv, nu este în zadar.

Cu toate acestea, Aristotel a diferențiat între două tipuri de scopuri. Pe de o parte, scopuri utile ca mijloace și, pe de altă parte, finalul final. În ce constă fiecare dintre ele?

Scopuri utile ca mijloace

Aceste scopuri, potrivit lui Aristotel, servesc omului ca modalitate de a-i realiza pe ceilalți. Cu toate acestea, filosoful a crezut că ar putea exista un alt scop, unul suprem la care sunt supuși toți ceilalți.

Scopul final: fericirea sau eudaimonia

În acest sens, etica aristotelică menține ceea ce este cunoscut sub numele de eudaemonism, adică afirmă că comportamentul uman este îndreptat spre fericire. Acest scop nu este condiționat de alții, ci este un bun suprem.

Astfel, pentru filosof, scopul final pe care omul încearcă să îl atingă este fericirea. Acesta este cel mai înalt bine al vieții umane.

Dar ce este fericirea? Cum realizezi o viață fericită? Aristotel susține că răspunsul depinde de cine întrebi. Ei bine, în timp ce pentru unii o viață fericită s-ar putea reduce la bogății, pentru alții ar putea fi plăcere.

În acest sens, Aristotel menține importanța înțelegerii a ceea ce este propriu omului pentru a descoperi ceea ce îl face fericit.

Ce îl definește pe om?

Aristotel afirmă că ceea ce caracterizează omul este tocmai capacitatea sa de a raționa.

Cu toate acestea, în afară de sufletul rațional, omul are și dorințe, care fac parte din starea sa. Pentru a nu fi lăsat dus de aceste dorințe și pasiuni, individul trebuie să-și direcționeze comportamentul, pentru aceasta, el trebuie să supună pasiunile respective rațiunii.

În consecință, pentru filosof cea mai bună modalitate de a atinge acest scop final constă în a avea capacitatea de a direcționa dorințele sau pasiunile pe calea prudenței.

Etica aristotelică susține că omul ar trebui să caute fericirea în „sarcina” pe care o stăpânește cel mai bine, adică rațiunea. Aristotel propune un „model” prin care omul practică, prin raționament, a serie de „obiceiuri” care îl conduc spre „bine și dreptate” și, în consecință, spre fericire. Aici intră în joc virtuțile.

Virtutea: echilibrul dintre excese

Ce este virtutea? În general, putem înțelege virtutea ca „înclinația de a acționa pe baza idealurilor”, poate fi asociată și cu „a avea anumite abilități sau abilități”. Dar ce este virtutea lui Aristotel?

Pentru filosof, virtuțile sunt aptitudinile sau capacitățile care îl conduc pe om să fie plin. Deci, cum realizezi acea stare de împlinire sau fericire?

Singura cale pe care filosoful o propune este cea a „echilibrului”, aceasta se realizează prin exercitarea rațiunii și redirecționând dorințele și pasiunile, plasându-le între „exces” și „defect”, adică la un moment dat intermediar. Astfel, apar două tipuri de virtuți:

Virtutile intelectuale sau dianoetice

Acestea sunt legate de cele cinci tipuri de cunoștințe. Virtutile intelectuale ne sporesc capacitatea de înțelegere și nu sunt înnăscute, ci sunt dobândite prin educație. Acestea corespund fiecărui grad de cunoaștere și sunt:

• Arta
• Prudenţă
• Știința
• Inteligența
• Înțelepciunea

Virtuți etice

În virtutile pe care Aristotel le-a definit ca „etică” prudența capătă o importanță deosebită. Să înțelegem prudența ca „calea” deliberării. Prudența vă va permite să vă ghidați emoțiile și pasiunile de-a lungul unei „căi de mijloc” care va avea ca rezultat un caracter mai bun și un control rațional.

În acest sens, pentru filosof există o virtute pentru fiecare pasiune. Adică un punct de mijloc care va fi echilibrat și modest. De exemplu, între nesăbuință (defect) și lașitate (exces) ar fi virtutea curajului.

Dreptatea: cea mai mare virtute

Un alt concept important în etica aristotelică este cel al justiției. Pentru filosof există două tipuri de justiție.

Dreptatea universală

Este virtutea care încorporează toate celelalte virtuți și este direct legată de respectarea legii. Astfel, potrivit filosofului, omul drept ar fi cel care respectă legile.

Justiție privată

Aristotel distinge alte tipuri de justiție legate de relațiile interumane, astfel încât fiecare să primească ceea ce se cuvine. Acestea sunt:

• Comutativ: se bazează pe un echilibru între schimbul de mărfuri. Adică, se dă același lucru primit.

• Distributiv: Constă în a nu fi acordat tuturor în mod egal, că distribuirea beneficiilor se face proporțional cu meritele.

Aristotel

Aristotel este unul dintre cei mai influenți filozofi din toate timpurile. S-a născut în orașul Estagira în 384 î.Hr. din. C. Cunoștințele sale se întindeau pe diferite ramuri ale cunoașterii, de la cele științifice la cele filosofice.

A făcut parte din Academia din Atena timp de 20 de ani și a fost discipol al lui Platon. La fel, el a fost profesorul unor figuri relevante precum Alexandru cel Mare.

Filosoful a trăit în epoca de aur a Greciei și a lăsat o operă extinsă, care include în jur de 200 de publicații, despre care se ocupă diferite domenii ale cunoașterii, cum ar fi logica, etica, filosofia politică, fizica, astronomia sau biologia, printre altele alții. Cu toate acestea, doar 31 de lucrări au supraviețuit până în prezent.

Dacă ți-a plăcut acest articol, Ați putea dori, de asemenea:

• Omul este o ființă socială din fire
• omul este un animal politic