Paradoxul lui Lewontin: ce este și ce spune despre conceptul de rasă umană

Evoluția este procesul prin care organismele se schimbă în timp. Mutațiile ereditare spontane produc variabilitate în populațiile de ființe vii, care permite selecției naturale să „favorizeze” și să selecteze acei indivizi care se potrivesc cel mai bine în jurul.

Alături de deriva genetică și fluxul de gene, selecția naturală explică o mare parte a procesului. evolutiv: cei mai puternici rămân, în timp ce cei mai slabi nu se reproduc și genele lor se pierd pe tot parcursul istoria.

Astfel, putem afirma că evoluția își bazează funcționarea pe moștenirea genetică. Dacă un caracter nu este ereditabil, variabilitatea lui în populație contează puțin, deoarece nu va condiționa fenotipul generațiilor următoare. Toate aceste baze par evidente astăzi, dar au fost contestate de diferiți gânditori de-a lungul anilor, pentru a ajunge la punctul în care ne aflăm astăzi.

Astăzi vă prezentăm lumea geneticii populației și problemele nerezolvate, cel puțin din punct de vedere genetic și social. Nu ratați fascinantul paradox Lewontin și cum se aplică existenței umane.

• Articol înrudit: „Teoria evoluției biologice: ce este și ce explică”

bazele evoluției

Înainte de a introduce paradoxul Lewontin, este necesar să se stabilească anumite baze. Ființele umane prezintă 23 de perechi de cromozomi în fiecare dintre celulele noastre, adică un total de 46.. Acestea conțin gene, care la rândul lor diferă în alele, care sunt definite ca fiecare dintre formele alternative în care poate fi exprimată aceeași genă. Astfel, orice genă va fi formată din 2 alele, A1 și A2, de exemplu.

Din cei 46 de cromozomi găsiți în nucleul celulelor noastre, unul provine de la mamă și unul de la tată. Astfel, dacă o mamă are alele (aa) pentru o genă și un tată are alele (AA), singura frecvență posibilă la descendent ar fi: Aa, o alele de la tată (A) și una de la mamă (a). ). Alelele dominante (A) sunt cele care au nevoie de o singură copie în genă pentru a se manifesta, în timp ce cele recesive (a) trebuie să prezinte două copii în genom pentru a deveni valabile (aa). Poziția fixă ​​a acestei gene sau a oricărei alte gene pe un cromozom este cunoscută sub numele de locus.

Când cele două alele sunt aceleași pentru aceeași trăsătură, indiferent dacă este dominantă (AA) sau recesivă (aa), se spune că individul este homozigot pentru o genă. Când nu este cazul, individul este numit heterozigot (Aa), în ciuda faptului că numai alela dominantă (A) se manifestă extern peste cea recesivă (a).

Cu această clasă expres, înțelegem puțin despre mecanismele evoluției: din punct de vedere teoretic, cu cât mai mulți indivizi prezintă genoame cu caractere heterozigote, cu atât este mai probabil ca populația să se mențină singură de-a lungul timpului, deoarece selecția naturală va acționa negativ asupra unor personaje, dar le poate selecta pozitiv pe altele.

În general, pierderea informațiilor genetice duce la homozigozitate, ducând o specie la dispariție pe termen lung. Procese precum Deviere genetică sau consangvinizarea favorizează această situație, dar depășesc competența noastră în acest moment. Cu aceste baze stabilite, ne putem scufunda în paradoxul Lewontin.

Care este paradoxul lui Lewontin?

Richard Lewontin este un biolog, genetician și filozof evoluționist care s-a născut la New York, Statele Unite, în martie 1921. El este încă în viață, la o vârstă impresionantă de 91 de ani. Acest cercetător fascinant a fost unul dintre pionierii în aplicarea tehnicilor de biologie moleculară, precum electroforeza pe gel, care sunt încă esențiale în domeniul științei până în prezent. S-a specializat în genetica populației, așa cum vom vedea în rândurile următoare.

Lewontin a fost un susținător al teoriei ierarhice a evoluției.. Deși este dificil să găsești informații despre acest curent de gândire, el poate fi rezumat în următoarele rânduri: în el, selecția naturală nu acționează numai asupra bazate pe gene (cum am văzut până acum), dar și celule, organisme, specii și clade, printre altele, sunt considerate unități evolutive. organizatii.

Transportând această postulație în lumea populațiilor animale, paradoxul lui Lewontin ar ajunge să ne spună că predicțiile teoretice despre relația dintre dimensiunea populației și diversitatea genetică nu rezistă în lumea reală. Oricât de anecdotic ar părea, veți vedea cum este transportat colectivul uman.

• Ați putea fi interesat de: „Richard Lewontin: biografia acestui biolog”

Cum se aplică paradoxul lui Lewontin la oameni?

Paradoxul Lewontin (sau „eșecul lui Lewontin”, pentru traducerea sa în engleză) a condus la o mare dezbatere în comunitatea științifică, întrucât pe baza ei se susține că concepția despre rasa umană nu are sens. Într-un articol publicat în 1972, Richard Lewontin El a postulat că 85% din variația genetică la om are loc între indivizi din aceeași populație și că, în lipsă, doar restul de 15% se datorează diferențelor dintre grupurile etnice..

Aceasta înseamnă că, în linii mari, un individ este diferit de altul datorită condiției sale individuale și nu datorită originii sale etnice sau presupusei moșteniri rasiale. Astfel, teoriile care circulă în jurul rasei ar fi demontate, iar presupusele diferențe comportamentele dintre indivizi ar putea fi explicate doar prin constructe culturale, nu prin genetica. Dacă rasa nu explică variații la nivel genotipic (gene) sau fenotipic (caracteristici externe), utilitatea ei în domeniul taxonomiei este nulă..

Aici intră în joc câteva dintre conceptele pe care vi le-am explicat anterior. Anumiți cercetători (cum ar fi Anthony William Fairbank Edwards) au încercat să demonteze paradoxul Lewontin, deoarece nu consideră că abordarea cercetătorului este corectă. Deși este adevărat că frecvența diferitelor alele (AA sau aa, de exemplu) la un locus individual nu raportează diferență semnificativă între grupurile etnice, o face atunci când se iau în considerare mai multe zone ale genomului în același timp. timp. Ne explicăm.

Dacă frecvențele alelelor sunt factorizate la mai mulți loci (plural de locus) în același timp, acest statistician de cercetare susține că indivizii pot fi clasificați într-un grup etnic cu o fiabilitate de aproape 100%. Adică, frecvențele alelelor tind să se „grupeze” între grupuri etnice, deci dacă sunt luate în considerare doar Luați în considerare alelele separat, în mod clar realitatea populațională a ființei nu este reprezentată în întregime uman.

Între recuzită și greșeli

Unii biologi renumiți, precum Richard Dawkins, sunt de acord cu Lewontin că variabilitatea individuală este mult mai importantă decât variabilitatea etnică. atunci când se explică diferențele genotipice și fenotipice la oameni. În ciuda acestui fapt, el nu crede că conceptul de rasă sau etnie nu are nici un interes taxonomic: „oricât de mic ar fi, dacă o caracteristică rasială este legată de o altă caracteristică rasială, este deja informativă și, prin urmare, de importanță taxonomică”.

Întrebarea care rămâne în aer, în ciuda gândurilor, este următoarea: este „mai” diferit genetic o persoană dintr-o rasă în comparație cu cea a unei alte rase sau doi indivizi diferiți de rasă aceeasi rasa?

Rezumat și considerații

Potrivit diferiților biologi din întreaga lume și pe baza unor articole publicate relativ recent, „utilizarea conceptului biologia rasei în cercetarea genetică umană, atât de contestată și confuză, este în cel mai bun caz problematică și dăunătoare în cel mai bun caz. cel mai rău". Fără îndoială, paradoxul Lewontin și dezbaterile sale care au urmat sunt de mare interes biologic, dar nu trebuie să uităm că vorbim despre ființe umane cu sentimente și identități diverse, nu statistici și expresii genetice.

Până astăzi, conceptul de rasă umană este considerat problematic și ofensator și, prin urmare, nu este trebuie să existe o bază științifică care să susțină înlocuirea acesteia cu alte cuvinte mai corecte, ca etnie. Știința este un produs al societății, și nu invers, așa că trebuie să se adapteze la noile coduri sociale în cel mai incluziv și mai permisiv mod posibil. Oricât de mult este ceva „corec din punct de vedere științific”, dacă rănește sensibilitatea colectivă și închide punți de dialog, nu face nimic pentru a încuraja căutarea cunoașterii.

Referințe bibliografice:

• Depew, D. J. (2018). Richard Lewontin și argumentul din Ethos. Poroi: An Interdisciplinary Journal of Rhetorical Analysis & Invention, 13(2).
• Edwards, A. W. (2003). Diversitatea genetică umană: eroarea lui Lewontin. BioEssays, 25(8), 798-801.
• Kaplan, J. m. (2011). „Rasa”: Ce ne poate spune biologia despre un construct social. eLS.
• Lewontin, R. c. (2005). Eșecul medicinei rasiale: confuzii despre rasele umane. Genewatch: un buletin al Comitetului pentru Genetică Responsabilă, 18(4), 5-7.
• Moore, D. S. și Shenk, D. (2017). Eșecul eredității. Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science, 8(1-2), e1400.
• Okazaki, A., Yamazaki, S., Inoue, I. și Ott, J. (2020). Genetica populației: trecut, prezent și viitor. Genetica umană, 1-10.
• Sobru, E. (2020). AWF Edwards despre inferența filogenetică, teorema lui Fisher și rasă. The Quarterly Review of Biology, 95(2), 125-129.