Ce relație au romantismul și naționalismul?

este destul de cunoscut relatia care exista intre Romantism și naționalism. De fapt, ele sunt atât de legate încât este dificil de stabilit care dintre cele două reprezintă punctul de plecare al celuilalt. Naționalismul există pentru că a băut din sămânța instaurată de mișcarea romantică, sau mai bine zis mișcarea romantică a existat ca o evoluție a unui naționalism incipient?

Pentru a clarifica problema, este necesar să facem o călătorie prin istorie. Numai așa vom putea vedea mai precis ce relație au între ei, care au fost originile lor și de unde au derivat ambele mișcări odată cu trecerea timpului.

• Articol înrudit: „Cele 15 ramuri ale istoriei: ce sunt și ce studiază”

Care este relația dintre romantism și naționalism?

Poate părea o afirmație exagerată, dar dacă rămânem la lumina istoriei, ne vom da seama că nu este atât de mult. Pentru că, în timp ce în Franța primelor decenii ale secolului al XVIII-lea a triumfat iluminismul, care și-a radiat cunoștințele în toată Europa în cadrul binecunoscutului

Secolul luminilor, În teritoriile germane se făcea o mișcare radical diferită, care avea să implanteze sămânța următoarelor curente romantice și naționaliste.. Vorbim despre Sturm und Drang, „furtună și impuls” în germană.

Originea numelui acestei mișcări se află în piesa omonimă a lui Friedrich Maximilian Klinger (1767-1785), premieră în 1776. El Sturm und Drang A reacționat direct împotriva raționalismului impus de societatea luminată și a susținut exaltarea subiectivismului și a libertății în exprimarea artistică. Cu alte cuvinte, a fost un protest autentic împotriva Academiei și a regulilor ei rigide; Pentru prima dată, o mișcare filozofico-artistică a apărat importanța creației libere și personale a artistului.

• Ați putea fi interesat de: „De când există naționalismul?”

El Sturm und Drang și rădăcinile romantismului

Pentru a ne face o idee despre influența pe care Sturm und Drang în apariția mișcărilor naționaliste, să spunem doar că Johann Gottfried Herder (1744-1803), unul dintre fondatori a naționalismului german, a încurajat această mișcare preromantică, apărând totodată libertatea individuală, atât de strâns legată de suveranitatea populară și de autonomia popoarelor.

La rândul său, poetul Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), care de altfel l-a cunoscut personal pe Herder, a concretizat ideile Sturm und Drang în operele sale literare, mai ales în Nenorociri ale tânărului Werther, publicat în 1774, precum și în poezia sa Prometeu, terminat în același an. În prima, emoțiile și lumea subiectivă a protagonistului sunt lăudate la cote extreme, iar în a doua, autorul face o adevărata apoteoză a artistului romantic care se răzvrătește împotriva autorității în figura lui Prometeu, eroul clasic care sfidează Atotputernicul Zeus.

Pe de altă parte, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), discipol filosof al lui Kant, a stimulat în lucrările sale termenul inventat de Herder, volksgeist, folosit pentru a se referi la starea de a fi a unui oraș, al lui spirit. Trebuie să căutăm originile acestei idei în rezistența germană împotriva invaziilor napoleoniene, un adevărat laitmotiv european care a plătit considerabil terenul naționalist, deoarece, în lupta lor împotriva imperialismului francez, popoarele invadate au început să conștientizeze Realitatea națională.

• Articol înrudit: „Ce este psihologia culturală?”

Invenția trecutului național

Cu toate acestea, această realitate națională apărată de preromanticii germani există cu adevărat? Teoriile lui Fichte și Herder erau în contradicție deschisă cu preceptele iluminismului, care erau mult mai globale și tindeau către o viziune mai universală a umanității. Pentru purtătorii de steag ai Sturm an Drang, o națiune avea caracteristici imuabile încă din cele mai vechi timpuri, vremuri aproape legendare care își făcuseră identitatea și spirit (faimosul volksgeist).

Pentru aceasta, preromanticii și romanticii de mai târziu nu ezită să denatureze trecutul și preia din istorie acele elemente care sunt utile pentru obiectivul lor. În acest sens, Evul Mediu joacă un rol proeminent, în timp ce acești autori văd în această perioadă rădăcinile patria germană. Este atunci când folclorul popular capătă o mare importanță, pe care autori precum frații Grimm urmează să o surprindă în scris ca o modalitate de a revendica această origine ideală a popoarelor germanice. În felul acesta se pun bazele invenţiei naţionale, adică adaptarea istoriei la interesele naţiunii.

Și restul Europei?

Deși, așa cum am văzut deja, teritoriile germane au jucat un rol uriaș în ascensiunea primei Romantismul și, deci, al naționalismului, ar fi greșit să credem că restul țărilor europene nu au experimentat o experiență similară. De fapt, și așa cum am comentat și noi, războaiele napoleoniene au avut mult de-a face cu avansul de neoprit al naţionalismului în Europa.

În Spania, de exemplu, a apărut în acea vreme incipientul romantism. Autori precum Francisco de Goya (1746-1828), cu ai lui capricii și, mai presus de toate, cu ale lui vopsele negre, pun clar bazele viitoarei mișcări romantice, deși cazul lui Goya nu este un exemplu de naționalism, întrucât viziunea sa este mult mai largă și mai cosmopolită.

În Rusia, invazia franceză este un precedent clar pentru naționalismul de mai târziu; Avem un exemplu foarte evident într-una dintre operele simbolice ale literaturii ruse, the Razboi si pace de Lev Tolstoi (1828-1910) care, mai târziu, în epoca sovietică, se va ridica ca un monument patriotic de neegalat.

Consecințele invaziilor napoleoniene, precum și Congresul ulterior de la Viena (1814), care urmărea restabilirea ordinii al Vechiului Regim în Europa, a ajuns în primele decenii ale secolului al XIX-lea, când mișcarea romantică era în plină desfășurare. apogeu. Toate acestea sunt cauza, de exemplu, a mișcării naționaliste belgiene, un stat-tampon care fusese creat de Restaurare pentru a opri orice alt impuls revoluționar venit din Franța. În 1830, neînțelegerile dintre acest nou teritoriu și țara la care a fost supus, Țările de Jos (cauzate de diferențele religioase și lingvistice) au făcut Belgia să devină independentă și să-și înceapă călătoria ca țară independent.

Efectul undă al naționalismului romantic

Cazul Belgiei nu a fost izolat. Ideile naționaliste care au apărut în cadrul subiectivismului romantic și exaltarea lui a individului ca singurul responsabil pentru sine, a pătruns adânc în diferitele orașe în care era împărțit Europa. Ideea romantică a libertății individuale se potrivea perfect cu dreptul popoarelor de a se autoguverna și de a forma state pe baza caracteristicilor lor naționale.

Belgia a devenit independentă în 1830, dar cu câțiva ani mai devreme Grecia făcuse același lucru, eliberată de jugul Imperiului Otoman. Și pentru a înțelege marea importanță pe care inteligența o acordă naționalismului, putem folosi exemplul lui Lord Byron (1788-1824), poet englez care a plecat în Grecia pentru a lupta pentru independența ei (și care, de altfel, a murit de malarie înainte de a intra luptă). Pe de altă parte, Eugène Delacroix (1798-1863), pictorul romantic francez, a realizat o pânză despre masacrul pe care otomanii îl săvârșiseră pe insula Chios, o denunțare clară a subjugării orase. Pânza, executată în 1824 (la doi ani de la eveniment), a fost cu siguranță aspru criticată. Rebeliune romantică în stare pură.

Valul revoluționar care a început odată cu Revoluția Franceză nu a mai putut fi oprit. Congresul de la Viena și restabilirea vechii ordini europene prenapoleonice au fost un eșec total. În 1820, Spania a fost în fruntea revoltei cu revolta lui Rafael del Riego din Cabezas de San Juan., Sevilla, cu scopul de a restabili Constituția din 1812. Zece ani mai târziu, în 1830, Trei (călătorii) glorios, trei zile de lupte de stradă și baricade care au ca rezultat răsturnarea regelui autocrat Carlos X (fratele regelui ghilotinat) și înlocuirea lui cu mai constituțional Luis Felipe de Orleans.

În 1848, în timpul chemării primavara natiunilor, febra naționalistă era deja un fapt. Era vremea revendicărilor de independență ale teritoriilor din nordul Italiei, care doreau să se elibereze de puterea austriacă, și era și vremea Risorgimento mișcarea de unificare italiană și germană. In timp ce, În Spania, la mijlocul secolului al XIX-lea, naționalismul spaniol a prins viață prin numeroase denaturari istorice, precum celebrul Recucerirea iar mitul lui Pelayo, caudillo-ul asturian, iar în Catalonia cel Renaştere și fabricarea miturilor fondatoare catalane. Toate în concordanță cu ideile romantice ale lui Herder, Fichte și Hegel și ale lor volksgeist, el spiritul poporului.