Muzică Alegria, Alegria, de Caetano Veloso: analiză și istorie
Unele dintre cele mai faimoase muzici ale lui Caetano Veloso, Fericire fericire A fost prezentat în Festivalul Recordurilor în anul 1967.
Un cântec a fost un cadru al mișcării tropicaliste, care i-a avut pe Caetano Veloso, Gilberto Gil și Os Mutantes ca unii doi lideri serioși.
Prin scrisoare, extrem de contemporană și cu accente de cultură pop, ea a fost rapid îmbrățișată de părul public și Alegria, Alegria virou logo și un succes enorm. În ciuda faptului că a devenit un public dorit, a fost o melodie pe locul patru, nu în concurs.
Versuri
Mersul împotriva sau vântul
Sem lenço, sem document
No sun of quase dezembro
Eu vou
Sau soarele este distribuit în crime
Espaçonaves, guerrilhas
Destul de cardinali
Eu vou
În fața președinților
Sunt mari beijos de dragoste
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
Sau soare cu bănci de reviste
Am fost plin de bucurie și preguiça
Ce multe vești
Eu vou
Prin fotografii și nomes
Os olhos cheios de cores
O peito cheio al iubirilor tale
Eu vou
De ce nu, de ce nu
Se gândește la căsătorie
Nu am mai mers la școală
Sem lenço, sem document
Eu vou
Iau o coca-cola
Se gândește la căsătorie
Și o melodie mă consolează
Eu vou
Prin fotografii și nomes
Sem light e sem fuzil
Sem fome sem telefone
Nici o inimă a Braziliei
Ela nem știe até thoughti
Să cânt la televizor
Sau soarele este atât de frumos
Eu vou
Sem lenço, sem document
Nimic fără geantă sau fără a mea
Vreau să trăiesc în continuare, iubire
Eu vou
De ce nu, de ce nu
Analizează versurile
Versurile revoluționare ale lui Caetano Veloso încep cu versuri care sugerează libertatea, în ciuda contextului politic dur al țării.
Să cânte „Caminhando contra o vento”, sau fața eu-lirică a vântului, o metaforă a dictaturii militare, care a stabilit cenzura și represiunea în țară. O gerúndio do verb caminhar imprimă o noțiune de mișcare continuă, în ciuda tuturor adversităților.
Niciun verset de urmat
Sem lenço, sem document
Vedem problema anonimatului sau a mersului eu-liric ca un subiect mic qualquer nas ruas da cidade.
Al doilea sau propriul Caetano Veloso nu este gratuit Adevărat Tropical, em Fericire fericire vedem „un portret, la prima pessoa, al unui tânăr tipic al vremii care se plimba pe străzile orașului sugestii vizuale, servitoare, este posibilă pentru simpla menționare a numelor de produse, personalități, locuri și funcții ".
Observing or verse that you see logo in front ("No sol de quase dezembro"), or composer situates or ouvinte no tempo and no space: já faz clima de verão e é dezembro.
Aici citim sau forte refrão care se repetă de-a lungul anilor cu toată muzica:
Eu vou
Vă rugăm să rețineți că tempo-urile verbale utilizate de-a lungul anilor versurilor nu sunt practic toate prezente. Caetano folosește verbele non-prezente pentru a nara sau aici și sau agora. Fericire fericire Acest rezumat al vieții din Brazilia din acea vreme se pretinde a fi un record al timpului său istoric.
Un cântec continuă și observă câteva referințe la cultura populară:
Sau soarele este distribuit în crime
Espaçonaves, guerrilhas
Destul de cardinali
Eu vou
Cardinales este o referință la Claudia Cardinale, o foarte frumoasă actriță italiană care a fost foarte populară în anii șaizeci.
Atriz a fost o icoană a epocii și a ajuns să aibă sau numele de familie însușit de Caetano pentru a se referi la femeile frumoase din epoca lor.
Acesta nu este singurul pasaj care se confruntă cu o altă mențiune pentru o actriță importantă. Unele versete de urmat apar sau nu de la Brigitte Bardot:
În fața președinților
Sunt mari beijos de dragoste
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
O actriță franceză a fost, de asemenea, foarte celebrată în anii șaizeci.
A presença de nomes estrangeiros ao longo da music não é casual: os tropicalistas defendiam la canibalizarea culturii străine, încorporarea elementelor din țară se confruntă cu o parte a unui proiect estetic și politic.
Încă nu reușește în politică, în această întindere a cântecului vedem bannere și cei doi președinți amestecați cu elemente neprevăzute precum dinții și picioarele. Putem spune că lirica eu nu este în mod corespunzător un politician înșelat, o teorie care este confirmată logo față în față:
Sau soare cu bănci de reviste
Am fost plin de bucurie și preguiça
Ce multe vești
Eu vou
Aici încep banalitatea cotidiană, sau Eu-liric mărturisește lipsa lui de energie pentru a face față știrilor, că a preferat să primească pe cineva prin machete decât prin trecere, atârnat de bănci.
Se pare că sau subiectul știrilor politice din lume, prin doar câteva secunde, în fața primei pagini a ziarului sau a revistei.
O altă posibilă lectură este că această întindere este critică pentru înstrăinarea masei, care nu a încercat să ne adâncească în evenimentele de știri.
Prin fotografii și nomes
Os olhos cheios de cores
O peito cheio al iubirilor tale
Eu vou
De ce nu, de ce nu
Versurile acima falam do excess de information: rostos, nomes, cores, amores. O lume contemporană care se transbordează, având în vedere că de multe ori vezi fața pe măsură ce micul subiect se simte pierdut.
Diante dessa fierbere de imagini și sentimente, sau eu-lrico decide să plece, rumo într-un loc care nu știe unde este.
Iau o coca-cola
Se gândește la căsătorie
Nu am mai mers la școală
Sem lenço, sem document
Eu vou
Două versete menționează sau agent frigorific că această icoană oferă cultura pop și simbolul imperialismului nord-american. Imaginea este folosită aici și ca portret al cotidianului, o înregistrare a unui moment banal de la o zi la alta.
Acestea sunt câteva momente ale cântecului în care apare o parceira. Nu știm nimic despre - sau nu cunoaștem, unele caracteristici fizice - avem doar informații despre care dorește să se căsătorească (ar fi sau se potrivește cu o idealizare a femeilor daquela geração?).
Versetele de urmat sunt repetate, doar cu o scurtă modificare: enquanto ela think em casamento, sau eu-lrico ouve a song que or console. Și cu acest fundal sunet trilha pentru a rezolva să plece.
A amada é novamente lembrada caza nici un final nu dă muzică:
Ela nem știe até thoughti
Să cânt la televizor
Sau soarele este atât de frumos
Eu vou
Caetano sublimează aici pentru a prezenta două mesaje de comunicare în masă. Versurile sunt pline de umor pentru că ilustrează exact ceea ce se confruntă cântărețul cu muzica: cântă la televizor. Este demn de remarcat faptul că Alegria, Alegria a fost prezentată la Festivalul TV Record.
Volta eu-lirică pentru a verifica apoi frumusețea zilei forumurilor - sau a soarelui - și reafirmă dorința de a pleca.
Din nou, vă supuneți condiției dvs. de anonim și garant că nu doriți să aduceți nimic în noul dvs. loc:
Sem lenço, sem document
Nimic fără geantă sau fără a mea
Vreau să trăiesc în continuare, iubire
Eu vou
De ce nu, de ce nu
Sau versul „Nothing no bag ou nas mãos” a fost aruncat direct de pe ultima pagină a Ca cuvinte, Autobiografia lui Sartre. Prin urmare, este vorba despre o înaltă cultură adecvată, un cântăreț nativ, care introduce cuvintele în mijlocul unei scrisori populare.
Alegria, Alegria este, înainte de tudo, o manifestare politică și socială a unei generații recente devastate de zdrobirea militară. Pe de altă parte, atemporală, scrisoarea lui Caetano frisa, de asemenea, o necesitate universală, a simțit părul tânăr de a părăsi rumo ao novo.
Context istoric
1967 a fost un an special pentru muzica braziliană. Nesse ano Gilberto Gil vă prezintă o melodie Duminică fără parc e prea em em 67 Caetano surgiu com Fericire fericire.
Sau tânărul Caetano are abia 25 de ani când s-a urcat la cutie pentru a încerca să câștige premiul maxim al Festivalului. Cântăreața s-a alăturat trupei Beat Boys (un grup de rock brazilian format din muzicieni argentinieni) pentru a participa la prezentare.
În timpul expoziției, cântărețul Baiano și Beat Boys au folosit chitare electrice, o noutate pentru acea perioadă istorică. Até então la chitara electrică a fost respinsă pentru că este un simbol al culturii nord-americane.
Controversat și provocator, piesa a fost găsită pe locul patru, iar autorul său a primit cinci milhões de cruzeiros velhos.
O prezentare a lui Caetano, feita nu ziua 21 octombrie 1967, este disponibilă online:
Culisele reproducerii
Caetano confessou no seu livro Adevărat Tropical ca foi sau cadru al reproducerii care ar deveni un simbol al tropicalismului:
Am decis că niciun festival de 67 nu vom declanșa o revoluție. Nu am un apartament Solar da Fossa, încep să compun un cântec pe care vrem să fie ușor de învățat pentru două părți. spectatorii festivalului și, în același timp, au caracterizat fără echivoc noua atitudine pe care am vrut să o inaugurăm (...) Tinha que ser uma marchinha veselă, părul pop internațional cumva poluat și trasând o scrisoare către o atingere critică-iubitoare a lumii în care se află pop dava.
Pe escorta titlului melodiei
Titlul ales pentru muzică este profund ironic și curios, nu apare în versuri.
Até hoje, mulți oameni cred că titlul cântecului este „sem lenço, sem document”, um două versuri serioase, dar fortes.
O bordão "bucurie, bucurie!" A fost frecvent folosit ca animator / prezentator al postului de radio și televiziune Chacrinha. Programul său a fost foarte popular și fraza, repetată de multe ori, a intrat în inconștientul colectiv și a fost însușită de Caetano.
La Tropicália
Mișcarea tropicalistă a început să câștige oameni în 1967, dar a câștigat o proporție mai mare în următorii câțiva ani. Fizeram face parte din marii nominalizați ai MPB precum Gilberto Gil, Tom Zé și Gal Costa.
Artiștii vor încerca să reinventeze muzica, primind influențe din cultura tânără, în principal pop național și străin. Astfel, versurile vor continua să reflecte căutările propriului timp și să dorească să dezbată aspecte ale cotidianului.
Între voi, doi artiști urmează să internaționalizeze cultura națională și să revină la originile Braziliei. Inovație și experimentare pentru alte două caracteristici prețioase, două tropicaliste.
Artiștii ne acordă mult timp cu Oswald de Andrade, a declarat Veloso într-un interviu:
Ideea canibalismului cultural sârb a fost ani tropicaliști ca o luva. Îi „mâncăm” pe Beatles și pe Jimmy Hendrix. Argumentele noastre împotriva atitudinii defensive a doi naționaliști găsesc aici o formulare succintă și exhaustivă. Desigur, vom aplica latitudine și intensitate, dar să nu fim atenți și încercăm, la fiecare pas, să regândim ceea ce adorăm.
Tinerii artiști pretendiam, acima de tudo, fac o înregistrare a tempo-ului tău. Este demn de remarcat faptul că țara a trăit ani grei de viață, care au început în 1964 ca o lovitură de stat militară.
Un eveniment cheie pentru tropicaliști a fost publicarea unui manifest numit „Cruciada Tropicalistă”, publicat de Nelson Motta zilnic pentru Ultima Oră din Rio de Janeiro.
Contrar obiceiului, sau Tropicalismul nu se întâmplă cu muzica și deschide universuri diverse de cultură, cum ar fi artele plastice, literatura, teatrul și cinematograful.
You Festivais da Canção
În anii șaizeci, Rede Record a inventat festivalurile de muzică populară braziliană.
La televizor, programele prezentate fac vizibile o serie de artiști care se înscriu pentru a cânta propria lor muzică. În primii ani militari, acesta a fost un spațiu aparte de relativă libertate.
Alegria, Alegria a fost prezentată în cel de-al treilea festival de muzică populară braziliană. Era 1967 și imediat muzica populară ganhou a fost cântată de public.
Caetano e o exílio
Când a cântat Alegria, Alegria, în 1967, Caetano s-a exprimat la jumătatea unei game largi de evenimente în ciuda regimului militar.
În același timp, trecea prin politici, întărind ceea ce, ca Institutional Ato numărul 5, a lansat în decembrie 1968, la o situație deschisă din când în când.
Nesse mesmo ano - a year depois de ter sung Alegria, Alegria - Caetano și Gilberto Gil au fost închiși și, atunci când vor fi eliberați, vor hotărî să plece în exil în Anglia.
Conheça, de asemenea
- Muzică Pra não dizer que não falei das flores, de Geraldo Vandré
- Muzică Cálice de Chico Buarque
- Caetano Veloso: muzică și biografie
- Ca muzică majoră din Tropicália
- Muzică celebră despre un lider militar brazilian
