Lenda do Boto (Folclor brazilian): origini, variații și interpretări

A lenda do Boto este una dintre cele mai faimoase povești ale folclorului național. Sau cetaceul, o specie de golfinho de agua doces care locuiește în râurile Amazônia, a ajuns să devină centrul unei narațiuni foarte populare din Brazilia.

Leaf, face parte din imaginația comună a doi brazilieni: o personagemă a continuat să fie reprezentată în texte, muzică, filme, piese de teatru și romane.

A lenda do Boto

In some special noites, from lua cheia ou festa junina, or Boto sai do rio se transformă într-un sedutor homem galant, îmbrăcat în alb.

Folosiți un chapéu pentru a-i masca identitatea: părul cu nasul mare, continuă să crească sau golful de apă doisprezece, nu vârful capului, o gaură în care respiră.

Surpreendendo girls na beira do rio, sau dansând cu ele în timpul dansurilor, sau Boto este sedus de ele ca jeito doce e charmoso. Acolo, el decide să le ridice în apă, unde te confrunți cu dragostea.

Na manhã Seguinte, revine la forma sa normală și dispare. Ca femei ficam paixonadas pela figura misterioasă și de multe ori gravidam, am tendința de a dezvălui lumea sau a găsit ca Boto.

Mitul lui Boto nu folclorul brazilian

Pe lângă propria identitate, cultura tradițională braziliană s-a format prin traversarea influențelor indigene, africane și portugheze. Sau mitul pare ter uma natura hibridă, combinând elemente ale imaginilor europene și indigene.

A historia do Boto, care își are originea în regiunea de nord a țării, Amazônia, ilustrează apropierea ei cu apă și modul în care se reproduce în experiențele și bebelușii ei.

Confruntat ca prieten sau ca prădător, sau ca cetaceu, ganhou un conotação magic și a trecut pentru a fi sărbătorit și temut în diferite regiuni ale țării. În prezent, el este încă reprezentat în ritualuri și dansuri folclorice, în comemorări precum Festa do Sairé, în Alter do Chão, Pará.

Variații și curiozități despre o lenda

Sau iau legătura între populațiile care urmau să ducă la um procesul de asimilare da lenda do Boto pela cultura regională braziliană.

Assim, a narațiunea se transforma și asumarea unor contururi diferite, în funcție de ora regiunii țării. Inițial, istoria a fost transmisă în noites de lua cheia, când autorul a apărut pentru femeile care erau banhavam no rio sau passeavam nas margens.

În versiunea mai cunoscută în prezent, o entitate magică se transformă în homem nicio perioadă a festivalurilor din iunie și ne apare dansuri, dorind să danseze cu o fată mai frumoasă. În unele variante ale istoriei, joacă și bandolim.

Luís da Câmara Cascudo, faimos istoric și antropolog, rezumă și estória, na opera Dicționar de folclor brazilian (1952):

O boto a sedus tânărul ribeirinhas principalele afluenți ai râului Amazon și este țara tuturor filhos-urilor de responsabilitate necunoscută. În primele ore ale nopții, se transformă într-un rapitor drăguț, înalt, alb, forte, mare dansator și băutor și ne apare dansuri, namora, discuții, întâlniri frecvente și participă cu fidelitate de ani de zile feminine. Înainte de zori, a fost din nou un boto.

Poveștile au fost frecvente în tradiția orală și scrisă, conform căreia costumele, în anumite regiuni, oamenii vor trage sau chapéu și vor arăta vârful capului când ajungavam nas festtas.

Înainte de această versiune populară, alte narațiuni indigene Falavam ale unei ființe acvatice care își asumă forma umană: Vedere. A fost venerată de părul tapuian, indieni care nu falavam tupi, care își acredită protecția divină.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, or Ipupiara. Confruntat ca un aliat și protector, sau Boto a fost văzut ca un prieten, în principal doi pescari și femei care resgatava das Águas. Din cauza isso-ului sau consumului său, carnea sa devine rău în diverse comunități.

Totuși, vrăjeala ta lasă continuări în viața arzătoare. După ce am aflat cum să fiu fantastic, femeile păreau să adore de paixão, intrând într-o stare de melancolie. Slab și palid, muitas tinham pentru a fi crescut la vindecător.

O lenda pare a fi um paralel masculin de la Iara, la Mãe d’Água care a atras oamenii cu frumusețea și vocea lor. Este interesant de remarcat faptul că unele povești pe care le-a spus davam despre Boto, care au devenit și mai mulți, menținând relații cu oamenii pe care îi va păstra.

Na melhor das hypóteses, sau Boto começava pentru a bântui o cabană și o canotă pe draga ta. Na pior, o homem morria de exaustão logo depois do sexo.

În 1864, nu lucrezi Un naturalist în râul Amazon, sau exploratorul englez Henry Walter Bates povestește o versiune similară, pe care o învață în Amazonia.

Multe povești misterioase sunt legate de boto, cum ar fi chamado sau golfinho maior do Amazonas. Unul dintre ele a fost că fie boto tinha, fie obiceiul de a lua forma unei bela mulher, ca părul agățat atașat de joelhos și, saindo à noite, să se plimbe pe străzile din Ega, să conducă băieții la râul lor.

Cumva era destul de bătrână de urmat - am legat-o de praia, seiful s-a dus la talia victimei și la mergulhava în valuri cu un strigăt de triumf.

Toate aceste fabule fizeram și modul în care oamenii populari ajung să se teamă de ea, încercând să moduri de sau afastar. Assim, nasceu sau obiceiul de a fi spălat alho nas embarcações. Nu interior, există convingerea că femeile nu ar trebui să aibă menstruația și să poarte vermelho atunci când platforma unei nave, aceste fatoruri vor atrage un copil.

Voi, filhos do Boto

O creație a unei entități magice care părea să seducă femeile incautate a supraviețuit și a fost transformată în timpul tempo-urilor. Cu toate acestea, un lucru rămâne același: lenda este obișnuită explica sarcina uma mulher solteira. Sau mit, de multe ori, este un mod de a îmbrățișa relații interzise sau extraconjugale.

Din acest motiv, s-a știut că Brazilia are copii din țări necunoscute care se dovedesc a fi filhas do Boto. În 1886, José Veríssimo a reprezentat situația din lucrare Dinners dă viață amazoniană.

Rosinha din acest timp a început să se slăbească; cât de palidă era tornou-se amarela; ficou feia. Tinha um ar sad de mulher desgraçada. Seu pai notou essa change and perguntou à mulher because of the. Foi o boto, a răspuns D. Feliciana, sem mai dă o explicație.

Outras interpretações da lenda

În spatele acestui mit, există um încrucișare între magie și sexualitate. Pe lângă promovarea unei uniuni între femei și natură, narațiunea pare să fie legată de dorința și fantezia feminină a unui homem cu puteri supranaturale, capabil să seducă orice muritor.

Pe de altă parte, unii psihologi și sociologi susțin că, de multe ori, femeile folosesc lenda ca formă de ascunde episoade de violențăou incest că geraram o sarcină.

Reprezentări contemporane ale lui Boto

După cum s-a spus prin gerações, lenda do Boto continuă să-și asume un rol de releu în cultura braziliană. Un personaj misterios a fost reprezentat prin diferite arte: literatură, teatru, muzică, cinema, printre altele.

În 1987, Walter Lima Jr. a regizat sau filmat Ele sau Boto, cu Carlos Alberto Riccelli în rol principal.

O persoana este de asemenea un centru curta-metragem de animație regizat de Humberto Avelar, parte a proiectului Jur că am văzut, o serie de curtas despre folclorul brazilian și protecția mediului, 2010.

Veja o curta na integral:

În 2007, sau mit apare și într-o minissérie Amazônia - De la Galvez la Chico Mendes, unde Delzuite (Giovanna Antonelli) trăiește o relație interzisă și gravată. Embora estivesse noiva de outro homem, gravid fica de Tavinho, or filho de um colonel, and blame not Boto.

Recent, un roman La Força do Querer (2017), o cunoaștem pe Rita, un tânăr din Parazinho care a fost acreditat să fie o sereia. O fată îi învinovățește apropierea de apă și puterile sale de seducție erau herança de família: era filha do Boto.

O coloană sonoră a romanului a inclus o temă O Namorador Boto de Dona Onete, cântăreață, compozitoare și poetă din Paraná. O melodie, așa cum indică titlul însuși, se confruntă cu menção către personajul cuceritor al lui Boto, un fel de Don Juan Brazilian.

Contam că e un băiat drăguț
Saltava pra namorar
Contam că e un băiat drăguț
Saltava să danseze

Toți îmbrăcați în alb
Dans Pra cu cabocla Sinhá
Toți îmbrăcați în alb
Dansul Pra cu cabocla Iaiá
Toți îmbrăcați în alb
Dansul Pra cu cabocla Mariá

Plic sau Boto-cor-de-rosa

Ca om de știință Inia geoffrensis, sau boto ou uiara é um fluvial golfinho care locuiește în râurile noastre Amazonas și Solimões. Colorarea acestor mamifere poate varia, fiindcă adulții, în principal masculii, au o tonalitate roz. O nome "uiara", derivat din tupi "ï'yara"înseamnă" senhora da agua ".

Conheça, de asemenea

• Lendas de folclor brazilian
• A explicat Lenda do Curupira
• A explicat Lenda da Cuca
• Poezii despre Amazônia
• Lenda da Iara a analizat
• Arta indigenă
• Macunaíma de Mário de Andrade
• Livro Iracema, de José de Alencar
• 25 de poezii de Carlos Drummond de Andrade