13 legende ale folclorului brazilian
Legendele folclorului sunt povești spuse de părul mic dintr-un loc până la mult timp. Aceste povești sau mituri au fost transmise de la un geração la altul pela oralidade, ou seja, pela fala.
Fiecare țară sau regiune are propriile sale lenda, dar de multe ori vedeți că originile sale sunt încă incerte și culturi mixte ale altor povesti.
Nu a apărut Brazilia, în special oameni din lendas și folclor uniunea dintre culturile indigene, negre și europene.
Putem considera că miturile populare sunt simboluri ancestrale care leagă oamenii de ani serioși din trecut prin narațiuni fantastice cheia de semnificație.
1. Cuca
Cuca este un personagem al folclorului brazilian care este foarte bine cunoscut ca figura unei velha senhora ca corp de reptilă.
Na adevăr, este vorba despre o feiticeira cu puteri de a fermeca și răpi copii, așa cum vedem în cântecul popular Nana Neném:
Nana, iubito
Cuca aia mă vede lovit
Papai foi na roça
Mama lucra
La originea mitului născut în Portugalia ca personagem Coca, o creatură cu un assusta ca copii neascultători.
No Brasil, essa lenda ganhou projeção ao integrează istoriile Sítio do Pica Pau Amarelo, o operă literară de Monteiro Lobato cu 23 de volume, scrisă între 1920 și 1947.
În 2020 Netflix a lansat o serie Cidade Invisível, cu diverse personaje folclorice braziliene. A Cuca este interpretată de Alessandra Negrini și prezintă puteri magice pentru a controla bulele, a gândi și a-i face pe oameni să amorțească. De asemenea, un personagem na series asemelha more às origines da lenda do decât o figură ca un corp jacaré pe care îl asociem în mod obișnuit.
Pentru a afla mai multe despre această cifră, vă rugăm să verificați și: A explicat Lenda da Cuca.
2. Tutu
Tutu, cunoscut și sub numele de Tutu Marambá, se adună oamenilor care se tem de copii, precum Boi da Cara Preta sau Bicho Papão (și Cuca însuși).
Originea sa și Europa, dar numai în Brazilia, a fost transformată și ganhou nu este cunoscut ca o influență a culturii africane, ce „Tutu” vem din „quitutu”, un cuvânt de origine angoleză care înseamnă „ogru”, al doilea sau istoric și folclorist Câmara Cascudo.
Assim, o creatură și descrisă ca briguenta, robustă și acoperită cu fire de păr. În alte variante, prezintă un corp nedefinit.
Na Bahia, a fost legat de sau porco-do-mato, datorită forței fizice și, de asemenea, pentru că o regiune sau un animal a fost chamado printr-o similaritate, caititu.
O lenda este, de asemenea, prezentă cântece nas to fazer as crianças dormirem, cum ar fi:
Tutu Marambáia
nu mai vine,
ce pai do menino
el te trimite să ucizi.
De asemenea, membru al seriei Cidade Invisível, nele Tutu este reprezentată de un bărbos mare care locuiește lângă Cuca.
3. Iara
A Iara este o entitate folclorică care Este legat de ape, by isso também é chamada de Mãe D’Água.
Appear-se as a bela sereia. Metade mulher e metade peixe, Iara încântă oamenii cu vocea sa încântată, atrăgându-vă sau întemeind râul. Asim, victimele lor au ajuns să moară sufocate.
O astfel de figură este de multe ori el legat de entitatea africană Yemanjá, a deusa das águas.
În literatură, a fost foarte explorat, apărând în lucrările lui Machado de Assis, Gonçalves Dias, printre alți mari scriitori.
Este mai prezent în regiunea amazoniană a țării, fiind un amestec de mituri europene cu elemente indigene.
În 1881, o persoană a fost descrisă de cercetătorul João Barbosa Rodrigues da follows manière:
A Iara era doi bătrâni cu toate atributele sale, modificați de natură și climatul părului. Nu trăiești, nu găsești două râuri, la umbra pădurilor virgine, cu un ten maro, tu, olhos și părul tău pretos, așa cum faci și filhos Ecuador, soarele ars de păr ars, în timp ce două mări la nord de loura și verdele se temperează ca algele, doi rochedos.
Pentru a afla mai multe despre această importantă imagine folclorică, citiți: Lenda da Iara a analizat.
4. Saci
Un băiat negru, travesso și cu o perna só, care trăiește cu o pălărie vermelho pe cap și o narghilea pe gură. Assim este descris sau cel mai faimos personaj al folclorului brazilian.
O Saci, ou Saci-Pererê, a luat naștere în Brazilia și a fost prezentă în cultura populară încă din epoca colonială.
Foarte agitat, amuzant și brincalhão, sau saci intră în casa oamenilor pentru a aduna pești, cum ar fi barter sau sare cu zahăr și se scufundă cu obiecte. Além disso, asobio strident servește pentru a uimi călătorii pe stradă.
Această cifră are atât de mult um partea jucăușă quanto o oferă protecție pădurilor, ha, care domină și natura, conhecendo de plante și plante medicinale. Asim, frică sau putere de a confunda persoanele care intră în ucidere fără autorizație.
În toate regiunile țării, imaginea sa era deja cunoscută și a fost explorată în diferite producții artistice, inclusiv filme, cărți și istorii în quadrinhos (HQ).
De exemplu, putem cita HQ La Turma do Pererê, A lansat părul cartunista Ziraldo în 1959 sau primul gibi colorat din Brazilia.
O Saci apare și în lucrările lui Monteiro Lobato și ganhou um longa-metragem în 1951, în regia lui Rodolfo Nanni.
5. Bot
Imaginați-vă că la un festival São João o fată frumoasă întâlnește un rapitor elegant, sedus, fermecat sau gravat. Depois unele. Provavelmente sau subiect a fost sau Boto.
A lenda, common to the Amazon region, is said that in noites de lua de cheia or in festas juninas, a boto cor-de-rosa transforms into homeme sai to name the girls. Porți o rochie elegantă, cu șapcă pe cap, pentru a ascunde o gaură pe care o folosești pentru a respira.
Asim ca boa parte a două mituri naționale, sau Boto e fructul culturii europene amestecat cu indigenii.
Figura sa este sărbătorită în festivaluri populare precum Festa do Sairé, nu Pará.
Aceasta este o poveste fantezistă folosită - în același timp - pentru a justifica gestațiile nedorite în care oamenii nu presupun o paternitate și nici cazuri de abuz și violență sexuală împotriva femeilor ribeirinhas.
De asemenea, este posibil să olhar pentru mitul unei forme mai poetice, ca um simbol al uniunii dintre ființa umană și natură.
Na ficção a historia já a fost expus de câteva ori, sendo sau film Ele sau Boto (1987) sau mai mult conhecido, care a fost desenat de Carlos Alberto Riccelli, nu rolul principal.
În 2020 în serie Cidade Invisível, sau personagem a fost interpretat de Victor Sparapane e recebeu o nome de Manaus.
Saiba ainda mais despre acest personaj incredibil: Lenda do Boto.
6. Uscat pe corp
Așa cum sugerează el sau el însuși, Corpo-seco este un desecat defunct care uimește oamenii, ca um Mort-viu.
Când trăiesc, sau un subiect mic era atât de ruim încât nem a terra sau quis, expulzând-o. O creatură este, de asemenea, cunoscută sub numele de Unhudo și când se întâmplă să fie sau corp sau Bradador.
Potrivit folcloristului Câmara Cascudo, acesta poate fi înțeles astfel:
O convergență a două spirite-bradadores, suflete care strigă și choram, nu folclor european comun, ca sau Corpo-Seco, este o explicație populară naturală și logică. Sau un cadavru retras, expulzat din pământ, pare respins de acesta și ar fi dat doar pentru un păcat excepțional de grav. Sau fantoma țipătoare (Bradador) trebuie să fie, în mod necesar, sau spiritul care animă sau Corpo-Seco. Ambii, spirit și corp, îndeplinesc o sină, îndeplinind angajamente morale și religioase.
7. Curupira
Încă doi oameni cunoscuți din cultura braziliană, sau Curupira. Muito forte e fast, el este descris ca um jovem com părul de foc și pés pés s-au întors.
Acestea sunt atribute importante na sua te apără să ucizi, pentru că trăiește în păduri și este un missão de apărare-las de caçadores și alți oameni care vor să dăuneze naturii, confundându-vă cu bețele lor și cu țipete stridente.
În orice fel, a fost asociat cu entități „demonice”, nu în secolul al XIX-lea, așa cum se vede în prima poveste despre care se știe sau mit, de José de Anchieta în 1560.
Este o cauză cunoscută și curăță gura tuturor care are anumiți demoni, că tu Brasis chamam corupira, care ataci indienii de multe ori nu ucid, dao-lhes de açoites, machucam-os e matam-os. São testemunhas i-a denaturat pe nossos Irmãos, care uneori se întorc la moarte pentru ei. De aceea, obisnuim ca indienii sa plece intr-un anumit fel, ca prin brenhas aspre vai ter ao interior das terras, nu cume da mais alta montana, cand prin ca passam, propoziții de păsări, ventilatoare, săgeți și alți veri asemănători ca un fel de oblatie, implorând cu ardoare curupirelor că nu fac gresit.
Faptul că sau Curupira poate fi asociat cu frici, mistere și dispariții ale oamenilor în adâncul uciderii.
Citește-mă și pe mine: A explicat Lenda do Curupira.
8. Boitatá
Outro protetor das matas é o Boitatá, uma cobra uriașă de foc Asta arde invadatorii și distrugătorii pădurii. Acreditat - se adaugă faptul că oamenii pentru care olharem sau Boitatá au pierdut din cauza visão e ficam loucas.
Un cuvânt Boitatá vem dă limba tupi-guarani și înseamnă mboi, coisa, e tatá, cobra. De asemenea, fiind „coisa de fogo” pentru indigeni.
O creatură trăiește în ape și se transformă într-un lemn aprins care ar aprinde pe cei care ar pune foc în ucideri.
Ori mitul a apărut dintr-un fenomen real în mlaștini, fie foc-fátuo. Acest fenomen apare atunci când materialele organice se descompun și eliberează gaze, care în contact cu oxigenul produc particule luminoase sau fotoni.
9. Mule sem condus
De asemenea, asociat cu fogo, un Mule este condus și un personagem prezent în cultura iberică și adorat în regiunile de nord-est și sud-est ale Braziliei.
Sau mitul spune despre uma femeie care primește o pedeapsă pentru că este îndrăgostită sau tată Oferă comunității și se transformă într-un catâr. Nu există nici un loc în care capul animalului să aibă o groapă de foc mare.
Acredită că feitiço durează de la sfârșitul după-amiezii celui de-al cincilea feira pe care l-am legat de manhã a doua zi. În acest timp, un catâr cavalga pășune firele de păr care scâncesc tare și sperie locuitorii.
Este curios să ne gândim că mitul povestește despre o pedeapsă aplicată unei femei. Între timp, el sau tatăl comite sau „crimă”, în cele din urmă a ars jurământul de castitate. Desigur, este posibil să interpretăm istoria ca parte a culturii patriarhale care învinovățește pe mulher e a pune.
10. Lobisomem
Sau lobisomem é um homem care, nas noites de lua cheia, se transformă într-o creatură imensă și feroce, metade homem, metade lobo.
Assim, ele é uma figura antropozoomorfică, ou seja, care avea caracteristici umane (anthropo) și animais (grădina zoologică). Acest tip de personagem hibrid apare în diverse culturi, cum ar fi mitologia greacă și divinitățile egiptene, de exemplu.
Aliás, în mitologia greacă, are o poveste similară în care un subiect mic numit Lycaon a fost transformat de Zeus în lobisomem. Prin conta disso, sau lobisomem, el a fost cunoscut și sub numele de Licantrop.
Niciun caz de lobisomem al culturii populare braziliene sau mit nu spune că oitavo filho al unui casal va fi cel mai probabil una dintre aceste creaturi.
Alte versete contamină că al șaptelea filho depune 6 femei. Există încă o credință că bebelușii care nu sunt bătuți sunt transformați în lobisomeni.
11. Negrinho do Pastoreio
A personagem comum no sul do Brasil é or Negrinho do Pastoreio. O cifră a fost ridicată în epoca colonială, nu știu XIX. Văzut ca un simbol abolitionist, în lenda conta despre un garoto negru care pare să fie un subiect mic, foarte crud.
Într-o zi, ai grijă de doi cavali, sau menino lasă um lor fugir. Ori este furios și îmi ordonă să-l găsesc. Mas sau negrinho nu primesc trazer sau animal de volta.
Fie senhor então torture or small escravo e o joga em um formigueiro.
Nu a doua zi, porém, um miracol s-a întâmplat. Sau garoto apare sem nenhuma brand of violence sau das picadas das formigas. Lângă ea se află Virgem Maria, protectorul ei.
Figura sfântului indică faptul că minorul a fost salvat din mâncare și a ridicat ceus. De multe ori se spune că este lenda decât negru, el este văzut frecvent într-o săpătură sub părul pășunii, liber și mulțumit.
O poveste palpitantă a fost ridicată în cinematografe de mai puțin de două ori. În 1973, sau faimosul ator Grande Otelo interpretează sau Garoto nu filmează O Negrinho do Pastoreio, în regia lui Nico Fagundes.
În 2008, iar feita uma le re-muzică Netto e o Domador de Cavalos, pentru că Evandro Elias trăiește o persoană.
12. Pisadeira
Prezent nu sud-est, o lenda da Pisadeira povestește despre o creatură care îi chinuie pe oameni à noite, não deixando-as dormirem bem. Se spune că atunci când cineva hrănește prea mult înainte de a muri, Pisadeira este așezat pe burtă.
O personagem personalizează să atace în dimineața devreme și este legat de episoadele de paralisia do sono. Acest fenomen este frecvent în logo după ce te-ai culcat sau înainte de a te trezi.
Sau corpul paralizat temporar și o persoană nu se poate mișca, otrăvirea sau creierul se trezește, mai mult sau corpul.
În aparență, există o amprentă a unei femei slabe cu oase aparente. Ai picioarele mari și scurte, în afară de părul dezordonat. Seus olhos são vermelhos și râsul său este ridicat și ascuțit.
Interesant de remarcat faptul că o creatură similară a fost descrisă în 1781 de pictorul elvețian Henry Fuseli pe pânză sau cântărind-o.
13. Comadre Fulozinha
O lenda din regiunea nord-estică are o cută scăzută fată cu părul negru strâns care îți încarcă tot corpul. Cabocla trăiește în păduri și protejează natura împotriva invadatorilor și a răufăcătorilor.
O entitate dispusă să primească oferte precum mel și aveia, fiind prevăzătoare după bunul plac.
El l-a confundat pe Comadre Fulozinha cu o altă persoană, Caipora, pentru ambii apărători ai crimelor.
O persoană este mai cunoscută în regiunea dvs. În 1997 am crescut la Recife (PE) o trupă de femei care a fost bătută ca nume. Comadre Fulozinha În omagiul mitului popular.
Puteți fi, de asemenea, interesat:
- O literatură incredibilă de Monteiro Lobato
- Poezii despre Amazônia
