Lenda da Iara a analizat
Voi fi unul dintre cei mai importanți oameni ai folclorului brazilian. O creatură, care este un scop uman și un scop de pește, trăiește în râul Amazon și îi fascinează pe pescari prin frumusețea sa și ca cântecul său hipnotizant care te aduce acasă spre rușine.
O lenda, care avea origini europene și elemente indigene, a fost relatată de autori importanți precum José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis și Gonçalves Dias.
Lenda da Iara
Protetora a două râuri de pescuit și cunoscută sub numele de „mãe das águas”, sereia Iara este, de asemenea, foarte temută pelos homens care pescuiește și navighează râuri din nordul țării și pelos care caçam în regiunile din apropiere.
Se spune că Iara, o frumoasă indiană, a trăit mulți ani ca un trib al regiunii. Sau munca era împărțită: voi, oamenii, spuneți să vânați și să pescuiți; În timp ce femeile au grijă de sat, dos filhos, do plantio e da colheita.
Într-o anumită zi, la cererea paginii, mă voi alătura unei noi plantații de milho, pe care încă nu o cunosc. În India, mai multă velha da tribo explicată sau cale pentru Iara, care a ieșit cântând pela trilha decât la levaria até sau local da colheita.
Indiazinha a continuat să urmărească sau să cânte două păsări care trec și păsările colorate care voavam dintr-un frumos igarapé. Entuziast și foarte cald, rezoluția se banhar naquelas ape limpezi, calme și cristaline.
Iara ficou multă vreme în râu, sărind ca peixurile și cântând ca tu să treci. Câteva ore mai târziu, ieșind complet din muncă, s-a oprit să se odihnească puțin și a adormit adânc. Când m-am trezit, era încă o noapte și mi-am dat seama că nu mă voi mai putea întoarce acasă.
Nu a doua zi, cânta, stând pe ariile limpezi ale râului, scuturându-și părul frumos, când au apărut două foamete și au plecat spre atac. Iara alergă repede în direcția râului.
Voi, peixe, cât de arsă Iara trecuse sau toată ziua sărind, pentru a avertiza despre pericol și diseram pentru ca ea să intre repede în apă. Așa că voi merge, ca să scap de das onças, mergulhou nas águas și niciodată să nu mai voltou à tribo.
Nimeni nu știe, sunt sigur sau ce s-a întâmplat. Unii oameni spun că virou uma pretty ar fi că, pentru detestarea ficar sozinha, folosește sau seu canto e a sua frumusețe pentru a atrage pescari și alte persoane care se apropie de două râuri pentru a le crește pentru sau au găsit zile ape.
A doua zi UMA povești spuse păr locuitorii daquela tribo, anumită zi, numărul sfârșitul după-amiezii, um tineri Voltava indiană pentru satul tău, lângă o zi de pescuit, când cobori sau vâslești canoaea în apă Râu.
Foarte curajos sau tânăr mergulhou naquelas águas, pegou sau canotaj și, când urca într-o canoe, Iara a apărut și a început să cânte.
Părul cântător hipnotizat da linda sereia sau indio nu poate scăpa. Înotam în direcția lui și, impresionat, el putea vedea în continuare că păsările, păsările și toate sunt animate la rândul său, sunt paralizate, de asemenea, ca cântecul Iarei.
Pentru o clipă, sau tânăr, veți rezista, apucând de trunchiul unui copac care era pe margine, dar nu adiantou: sigla a fost să ne împiedice să fim frumoși. E afundou com ela, dispărând pentru totdeauna nas águas do rio.
Um velho cacique care a trecut de părul local văduv, dar nu am reușit să ajut. Se spune că contorul istoric pe care l-am inventat un ritual pentru a elibera feitiço da Iara. Dar puțini care au reușit să se retragă din zilele fermei, Águas Ficaram a halucinat de cauza a două farmece da sereia.
Text retras și adaptat din livro Lendas Brasileiras - Iara, de Mauricio de Souza (editor Girassol, 2015).
Análise da Lenda de Iara
A lenda da região amazônica me as main personagem uma creatură hibridă, precum și multe personaje din mitologie. Iara și metade animal (peixe) și metade uman (mulher). Descrisă fizic ca fiind indiană, cu părul castaniu, părul neted, lung și castaniu, la originea Iarei, urmărește istoricul origine europeia ce ganharam colorat local.
Înțelesul lui nome Iara
Este un cuvânt indigen care vrea să spună „cel care trăiește în apă”. O personagemă este, de asemenea, cunoscută sub numele de Mãe-d’Água. Versiune Outra pentru sau nome a personagemului principal al istoriei și Uiara.
Explicații despre o persoană
Un personaj Iara poate fi citit, pe de o parte, ca sau ideal pentru mulheri nedoriti si inaccesibili. Essa leitura face referire la două terem portugheze lăsate în urmă, pe pământ, ca femei care ne iubesc. Acea absență fez cum îți imaginezi o femeie platonică, Iara. O moça ar fi un simbol al unei femei frumoase, adăpostită, dar în același timp inatingível.
Pe de altă parte, Iara s-a trezit și la leitura de a fi a imagine maternă, în special pentru muitas das suas representações accent sau seio nu, care face aluzie la amamentação.
Mário de Andrade a făcut o analiză a Iarei pe baza teoriei psihanalitice și a constatat că, în prezența unei tinere irezistibile, nu a reușit să „dorească în mod inconștient să se îndrepte spre mânia mamei. Dar, din moment ce nu era inconștient sau incest, era tabu și a fost teribil de pedepsit ca un daquele de moarte, care este lăsat iluzoriu de atracția fatală a vieții mele! (...) Pedeapsa lui É sau Édipo care a încălcat sau tabuat incestul matern! ”. De asemenea, ar fi, în același timp, un simbol al maternității și al pedepsei pentru cei care vor să treacă granița pentru a se raporta la aceasta.
Iara a fost inițial un personaj masculin
Ca primele versiuni da lenda pe care le cunoaștem hoje em dia tinham ca protagonist um personagem masculin chamado Ipupiara, o creatură mitică cu un trunchi uman și coadă de pește care a devorat pescarii și i-a dus la râu. Ipupiara a fost descrisă de o serie de cronicari colonizatori între secolele XVI și XVII.
O transformare a lui Ipupiara într-un personaj feminin, cu atingeri seducătoare care au văzut narațiunea europeană, s-a întâmplat abia în secolul al XVIII-lea. A fost doar de atunci că protagonistul îi dă lenda passou să fie o bela jovem Iara (ou Uiara).
A origin europeia da lenda
Embora nu-mi dă un protagonist indigen, originar din celebra lenda a folclorului și puterii naționale să nu fie găsit imaginar european - ca, prin sinal, o mare parte din imaginarul folcloric Brazilian.
Havia, sim, uma lenda indigena al cărui protagonist a fost Ipupiara, o creatură umană și marinha care a devorat pescarii. S-a constatat că această evidență este un fir de păr cronic de colonizare între secolele XVI și XVII.
După cum știm, autorul Iara a fost urmărit pentru grupuri colonizatoare, având tendința de a fi amestecat cu o narațiune locală și a dobândit urme originale.
Putem urmări rădăcina Iara nas ai fi gregas. O poveste despre Iara este asemănătoare cu cea cu Ulisses. Nessa versão, o feiticeira Circe aconselhou sau rapace pentru a lega nu mai mult decât corabia și pentru a acoperi cei doi marinari cu ceară, astfel încât să nu fie încântați de vocile sereia. Olavo Bilac confirmă origem europeia do mito:
„Pentru Iara este același Sereia doi primii gregos, metade mulher, metade peixe, care sau a avertizat-o pe Ulisses într-o zi și-a găsit pelerinajul pe mare”.
Etnograful João Barbosa Rodrigues a scris și în 1881 în revista braziliană despre originea seriozității noastre pe care a văzut-o cu siguranță de pe continent:
„Iara era doi bătrâni cu toate atributele sale, modificați de natură și climatul părului. Nu trăiești, nu găsești două râuri, la umbra pădurilor virgine, cu un ten maro, tu, olhos și părul tău pretos, așa cum faci și filhos Ecuador, soarele ars de păr ars, în timp ce două mări la nord de loura și verdele se temperează ca algele, doi rochedos ".
De asemenea, este posibil să localizăm originea mitului Iarei în cultura portugheză, unde era din Lenda das morele fermecateSă cântăm și să vrăjim oamenii cu vocile lor.
Mitul a fost foarte popular în special în regiunile Minho și Alentejo din Portugalia, iar o parte a populației a fost transferată în nordul Braziliei în perioada colonizării.
Scriitori și artiști brazilieni care vor difuza către lenda da Iara
Mai ales în secolele XIX și XX, lenda da Iara a fost foarte popularizată și studiată.
José de Alencar, sau marele nume al romantismului brazilian, a fost unul dintre cei mai mari responsabili pentru difuzarea lenda Iarei. În diverse producții, inclusiv o imagine a ceea ce ar fi interesant pentru oameni cu vocea lor care confirmă intenția lor de a dezvălui ceea ce consideră că este „Expresia legitimă a culturii naționale”.
Gonçalves Dias a fost, de asemenea, un alt mare autor care a perpetuat imaginea Iarei prin poemul A mãe d’água (inclusiv cartea Primeiros cantos, 1846).
Sousândrade își arată și vizibilitatea față de opera sa principală, O Guesa (1902).
Machado de Assis, în același timp, falou on Iara no poem Sabina, present no livro Americanas (1875) ca același obiectiv doi colegi care au precedat: resgatar e louvar a national culture.
Dar nu în literatura de specialitate s-a reprodus un personaj Iara. De asemenea, artele vizuale Iara a fost portretizată de unii artiști importanți, cum ar fi cazul lui Alfredo. Ceschiatti, care a văzut missão de fazer ca sculpturi din bronz situate în fața Palácio da Alvorada:
Observăm că și tu poți fi interesat:
- Lenda do Boto (folclor brazilian)
- A explicat Lenda do Curupira
- A explicat Lenda da Cuca
- Lendas incríveis do folclor brazilian